AKÁ JE TEÓRIA KATASTROFY? - VEDA - 2025

Teória catastrophism zistí, že Zem a veľká časť jej zložiek boli vytvorené cez sled katastrofických udalostí, ktoré spôsobili zmiznutie niektorých druhov zvierat a rastlín, a ktoré umožnili vznik ostatných. Vrchol mal počas sedemnásteho, osemnásteho a začiatkom devätnásteho storočia.

Katastrofizmus navrhuje hypotézu, že pôvod Zeme cez náhlu udalosť veľkého rozsahu. Prejavy prírodných udalostí s veľkou deštrukčnou schopnosťou, ako sú zemetrasenia, tornáda, cunami, sú okrem iného prvky, ktoré používa.

Katastrofizmus bol spochybňovaný, pretože dokazuje, že iba od katastrofických udalostí sa vyskytujú veľké zmeny na Zemi. Je však potrebné vziať do úvahy, že klimatické a prírodné podmienky Zeme neboli v praveku rovnaké ako v súčasnosti, a že v priebehu času došlo k veľkým prírodným zmenám bez potreby ničivých prírodných javov.

Existujú ľudia, ktorí ešte aj dnes bránia niektoré postuláty katastrofy, rozvíjajú prúdy a odvodené myšlienky, ktoré sú vedecky akceptované.

Dejiny teórie katastrofy

Počiatky katastrofy majú svoj pôvod v dielach Irishmana Jamesa Usshera a jeho chronológie na Zemi, ktorý sa pokúsil pripísať vek vo vesmíre a niektoré jeho príčiny.

V roku 1650 Ussher napísal knihu Analy sveta a na základe Biblie navrhol:

• Že k vytvoreniu Zeme došlo v nedeľu 23. októbra 4004 pred Kristom
• Vyhostenie Adama a Evy z raja sa uskutočnilo v pondelok 10. novembra 4004 pred Kristom. C.
• Koniec univerzálnej povodne sa konal v stredu 5. mája 2348 pred Kristom. C.

Je zrejmé, že tieto údaje boli nesprávne, pretože vek Zeme sa v súčasnosti odhaduje na 4,47 miliardy rokov a rovnaký pre slnečnú sústavu.

Neskôr bol jedným z hlavných podporovateľov a obhajcov teórie katastrof francúzsky paleontológ Georges Cuvier (1769 - 1832).

Cuvier uviedol, že najvýznamnejšie geologické a biologické zmeny na Zemi nie sú spôsobené pomalými a postupnými procesmi (ako mnoho iných prírodných javov), ale náhlymi, náhlymi a násilnými procesmi; katastrofálne, skrátka.

Cuvier ovplyvňoval veľkú časť jeho pozícií kreacionistickými a dokonca biblickými teóriami, čo teórii katastrofy dáva veľký náboženský dojem, pretože biblické udalosti ako Veľká povodeň a Noemova archa berú ako referenciu ako odôvodnenie prítomnosti určitých napríklad objavené fosílie.

Cirkev by nakoniec využila toto zjednotenie medzi vedeckým a náboženským charakterom, ktorý by prijal teórie katastrofy pre svoj vlastný prospech a použil by ich ako základ na poskytnutie väčšej pravdy svojim biblickým výrokom.

Základy, ktoré položil Cuvier s teóriou katastrofy, nám umožnili pohnúť sa ďalej, čo viedlo k uniformizmu, paradigme, ktorá by viedla k modernej geológii ako profesionálnej vedy.

Z tejto novej teórie bolo možné overiť, či sa podmienky Zeme postupom času vyvíjali a že zmeny neboli spôsobené iba násilnými a katastrofickými javmi.

Charakteristika teórie katastrofy

Cuvier potvrdil, že prírodné udalosti väčšej veľkosti a deštruktívnej kapacity boli zodpovedné za vytváranie najvýznamnejších fyzikálnych zmien na Zemi, ako aj za veľký vplyv na prítomnosť živočíšnych a rastlinných druhov v praveku a histórii.

Týmto spôsobom by za tieto zmeny boli zodpovedné najmä zemetrasenia, hurikány, tornáda, sopečné erupcie a ďalšie katastrofické geologické a meteorologické javy.

V súčasnosti bolo možné určiť vplyv, ktorý majú napríklad sopečné erupcie na susediace ekosystémy, a ich schopnosť „opätovného spustenia“ na pôdu a vegetáciu.

Iné javy, ako sú tornáda a dokonca aj zemetrasenia (v závislosti od ich veľkosti), však nemusia byť dosť silné na to, aby spôsobili skutočne významné zmeny.

Možno jedným z mála javov vyriešených katastrofou bolo vyhynutie dinosaurov v dôsledku náhlej a veľmi násilnej udalosti, napríklad meteoritu.

Náboženské dôsledky

Teória katastrofy je paradigmou vysoko preniknutou cirkevným a biblickým vplyvom. V čase verejného prejavu mala Cirkev veľkú moc nad akademickým výskumom.

Cuvier vnímal určitý vzťah medzi niektorými fenoménmi kreacionistickej teórie a jej katastrofickými postulátmi, ktoré mal na starosti porovnávať, čo umožnilo jednému poskytnúť odpovede druhému.

Z tohto dôvodu sa dejiny ako Noemova archa odohrávajú v teórii katastrofy ako ospravedlnenie prítomnosti určitých druhov a vyhynutia a skamenenia ostatných. Cirkev to využila na ochranu niektorých svojich najneuveriteľnejších príbehov vedeckou podporou.

Nové predstavy o pozemskom staroveku

Katastrofizmus bol jedným z mnohých pokusov o určenie veku Zeme a možno aj dôvod jej umiestnenia v galaxii a vesmíre, ako aj jej jedinečné podmienky na podporu života.

Katastrofizmus, podobne ako akýkoľvek dobrý paradigma, nemohol byť časom zachovaný, slúžil na to, aby dal priestor novým perspektívam geologických poznatkov a modernizoval procesy pozemského štúdia a reflexie.

Stalo by sa to s výskytom uniformitarizmu alebo aktualizmu, ktorý Hutton podporil v roku 1788 v jeho „Teórii o Zemi“, čo by potvrdilo, že hlavné zmeny na Zemi boli v priebehu času postupné a nepodliehali niekoľkým závažným udalostiam.

Nové dôsledky

Postupom času sa obnovili katastrofické prístupy, čo viedlo k paradigme známej ako neokatastrofizmus, ktorá sa snaží o postupný proces zmeny vzťahu medzi katastrofickými udalosťami (predtým považovanými za hlavnú príčinu zmien). zo zeme.

Toto nové vnímanie je odborne spracované a prispieva k moderným geologickým snahám o pokračovanie v dešifrovaní neznámych zeme.

Referencie

1. Brown, HE, Monnett, VE a Stovall, JW (1958). Úvod do geológie. New York: Redaktori Blaisdell.
2. Bryson, B. (2008). Krátka história takmer všetkého. Barcelona: Knihy RBA.
3. Palmer, T. (1994). Katastrofizmus, neokatrofizmus a vývoj. Spoločnosť pre interdisciplinárne štúdie v spojení s Univerzitou Nottingham Trent.
4. Pedrinaci, E. (1992). Katastrofizmus verzus aktualizmus. Didaktické implikácie. Science Teaching, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). Na obranu proti katastrofám. V. medzinárodné kolokvium Marx a Engels. Buenos Aires: Centrum pre marxistické štúdie.