PRÍRODNÉ PRÁVO: CHARAKTERISTIKA A PREDSTAVITELIA - ARTE - 2024

Prirodzený zákon je právny koncept s etickým a filozofickým funkcií, ktoré uznáva existenciu ľudských práv, ktoré sú dané povahou pred akýmkoľvek iným usporiadanie vytváranie človeka.

„Iusnaturalismo“ vo svojom etymologickom pôvode pochádza z latinského ius, čo znamená „právo“; naturalis, čo znamená „príroda“; a gréckej prípony ismo, čo znamená „doktrína“. Z tohto dôvodu sa potom definuje ako prírodné právo. Dátum vzniku tohto termínu je veľmi starý.

Intelektuáli ako Sokrates sa snažili zistiť rozdiel medzi tým, čo je prirodzené, a tým, čo vytvára človek, ako aj vysvetliť politickú moc založenú na prírodnom práve. Hoci v rámci toho istého konceptu existujú rôzne myšlienkové prúdy, prírodný zákon zachováva niektoré všeobecné tézy.

Podľa týchto téz je prirodzené právo odvodené od prírody, ktorá určuje, čo je univerzálnym spôsobom a je nezávislé od štátnych príkazov. Princípy sa musia chápať racionálne a súvisia s morálkou, musí sa chápať ako rutina ľudských zvykov.

vlastnosti

Doktrína prírodného práva sa riadi radom zásad, ktoré majú univerzálny a nemenný charakter, ktoré sú základom pozitívnych právnych zákonov, a tie, ktoré nespĺňajú uvedené parametre alebo sa proti nemu stavajú, sa považujú za nezákonné.

Jeho cieľom je vyhlásiť, ktoré normy sa môžu alebo nemusia považovať za práva, aby sa stal etickým a najvyšším korektorom.

Toto právo je založené na dogmatizme viery, božského pôvodu a časti racionálnej záležitosti, pre ktorú je nevyvrátiteľné. Okrem toho sa usiluje o spoločné a použiteľné dobro všetkých mužov, čo mu dáva univerzálnu a dôstojnú tendenciu.

Podobne je nadčasový, pretože nie je riadený alebo menený históriou, ale je vrodený v ľudskej bytosti, v jej kultúre a v spoločnosti.

neporušiteľnosti

Ďalšou charakteristikou, ktorú má, je neodňateľnosť; to znamená, že sa vyhýba zabaveniu politickou kontrolou, pretože prírodné právo sa považuje za existenciu moci, štátu a pozitívneho práva, ktoré vytvoril človek, a je nad ním.

Pokiaľ ide o bezpečnosť tohto práva, je otázne, pretože je nepresné vedieť, či určitý obsah je alebo nie je platný, a neposkytuje argumenty pre presné vedy, najmä keď sa zákony začínajú rozširovať a presnejšie.

V tomto okamihu je hranica oddelenia medzi tým, čo vychádza z prírody a tým, čo vytvára človek, predmetom veľkej debaty medzi právnymi a filozofickými štúdiami, konkrétne v prístupoch dvoch doktrín, ako sú prírodné právo a právo. iuspositivism.

zástupcovia

Škola v Salamance bola pôvodom prvých konceptov prírodného práva a odtiaľ boli myšlienky študované a prehodnotené teoretikmi ako Thomas Hobbes, John Locke a Jean-Jacques Rousseau.

Rôzne pohľady a štúdie viedli k rozdeleniu koncepcie medzi klasický prírodný zákon a moderný prírodný zákon, určovaný časom a priestorom, v ktorom boli teórie formulované.

Klasickí predstavitelia

Hlavnými autormi, ktorí navrhli začiatok prírodného práva, boli Platón, v jeho slávnom diele Republic a Laws; a Aristoteles v nikomachovskej etike alebo nikomachovskej etike.

Ten sa zmienil o prirodzenej spravodlivosti, ktorú definoval ako zákon, ktorý platí všade a ktorý existuje bez ohľadu na to, či si to ľudia myslia alebo nie. Tiež ju opísal ako nemennú.

Aristoteles vo svojej práci Politics tiež uviedol, že ľudské uvažovanie je súčasťou prírodného práva, a preto sú také práva ako sloboda prirodzeným právom.

Na druhej strane, Cicero sformuloval, že pre mužov v oblasti kultúry je inteligencia zákonom, pretože určí, aké je konanie povinností a zakazuje zlo.

V kresťanskej oblasti propagoval myšlienky prírodného práva aj Thomas Aquinas. Vysvetlil tak, že prírodný zákon je ustanovený Bohom večným spôsobom, že existuje inštinkt človeka a potom sú tu uvedené príznaky prirodzenosti pre tieto inštinkty.

Moderní predstavitelia

Rozdiel medzi klasickým a moderným prírodným právom je založený na skutočnosti, že prvá časť prírodných zákonov, zatiaľ čo druhá vychádza z jej vzťahu k morálnemu (zvykovému).

Hugo Grocio označil prechod medzi jedným, druhým, ale predtým jezuitský Francisco Suárez už svoje myšlienky v tejto veci potvrdil.

Ďalšími predstaviteľmi v tejto oblasti boli Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson a Immanuel Kant.

Rozdiely medzi prírodným právom a iuspositivizmom

Vzťah medzi iusnaturalizmom a iuspositivizmom je úplne opačný, v právnej oblasti sú opačnými tvárami. V skutočnosti sa v devätnástom storočí positivistické postuláty pokúsili nahradiť teóriu prírodného práva tým, že ju považovali za utópiu.

Iuspositivizmus, alebo tiež nazývaný pozitívny zákon alebo právny pozitivizmus, je pojem, ktorý definuje zákon ako princíp zákona a nepripúšťa žiadnu predchádzajúcu ideu ako svoj základ.

Zákony pozitívneho práva sú preto objektívne, hodnotia sa v súbore pravidiel v právnom systéme, nevychýlia sa k najvyšším filozofickým alebo náboženským rádom a prostredníctvom nich sa neodôvodňujú a sú nezávislé od morálky.

Právny pozitivizmus sa považuje za nezávislý od rozsudkov, ktoré určujú, čo je spravodlivé alebo nespravodlivé, pretože jeho východiskovým bodom je to, čo vyžaduje suverénna moc. Nehľadá ani cieľ, ani sa nepodriaďuje vopred stanoveným.

Na rozdiel od prírodného práva je toto právo určované podmienkami času a priestoru, v ktorom je formálne zriadené.

Ďalšou zo svojich základných charakteristík je imperativizmus, čo znamená, že existuje štátna moc - nie náboženská alebo filozofická -, ktorá umožňuje alebo zakazuje určité spôsoby konania vo vzťahu k svojim subjektom, a ak nebudú dodržiavať mandáty, budú čeliť sankciám. Pred zákonom.

Referencie

1. Diego García Paz (205). Filozofia a právo (I): Čo je to prírodné právo? Prevzaté zo stránok queaprendemoshoy.com.
2. Edward Bustos (2017). Čo je to prírodné právo a jeho rozdiel v porovnaní s prírodným právom. Prevzaté z webu Derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). Prevzaté zo stránky saij.com.ar.
4. Wikipedia (2018). Prirodzené právo. Prevzaté z Wikipedia.com.
5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalism. Prevzaté z definicionabc.com.
6. Helena (2018). Iusnaturalism. Prevzaté z adresy etymologies.dechile.net.
7. Julieta Marcone (2005). Hobby: medzi iusnaturalismom a iuspositivizmom. Prevzaté zo stránky scielo.org.mx.
8. Sebastián Contreras (2013). Pozitívne právo a prírodné právo. Odraz prírodného zákona o potrebe a povahe odhodlania. Prevzaté z scielo.br.