HUMANIZMUS: HISTÓRIA, CHARAKTERISTIKA A PREDSTAVITELIA - UMENIE

Humanizmus je filozofická a intelektuálne hnutie, ktoré hľadal vývoj myšlienok a nápadov, aby sa presunúť na nadprirodzené alebo poverčivé presvedčenie, že rozšírenie od stredoveku. Z tohto dôvodu je založená na povýšení človeka a rozumu, ako aj na impulze vedeckého odboru.

Prostredníctvom vedeckého vývoja sa podporovalo analytické a interpretačné cvičenie a štúdium jazykov, najmä gréčtiny a latinčiny. Zvýšil sa aj záujem o prírodné prvky a pokrok v oblasti výskumu, medzi ktorými vyniká politika, sociológia a psychológia. Humanizmus je teda kultúrna revolúcia.

Erasmus z Rotterdamu je jedným z hlavných predstaviteľov humanizmu. Zdroj: Hans Holbein

Rovnako je možné oceniť, že toto hnutie je polysemickým prúdom myslenia, pretože sa zameriava na obnovenie grécko-latinského sveta, ktoré zahŕňa štúdium umenia a klasickej literatúry, filológie a ľudských listov; ale zároveň ho možno chápať ako systém, ktorý generoval existenciálne otázky.

Týka sa to dištancovania náboženstiev a ohlasovania neexistencie Boha. Humanizmus tým, že postavil človeka ako pilier spoločnosti, ustanovil princíp pochybností: jednotlivci môžu konať, cítiť sa a rozmýšľať bez čakania na zásah do svojho života od vyššej entity.

Táto kultúrna manifestácia však nepochádzala z vopred dohodnutého plánu vybranej menšiny ani nevznikla z jedného okamihu do druhého, ale bola výsledkom súboru ekonomických, politických a sociálnych okolností, ktoré boli vyjadrené rôznymi spôsobmi na východe a západe, vznikajúci humanistický projekt a interdisciplinarita.

Pôvod a história

Často sa uvádza, že pôvod humanizmu (ako filozofického a intelektuálneho hnutia) sa vyskytol v Taliansku okolo 14. storočia a rozšíril sa v priebehu veľkej časti Európy v priebehu šestnásteho storočia, čo spôsobilo vznik ismov.

Boli avantgardou, ktorá sa snažila prelomiť minulosť a ukázala nový spôsob vnímania toho, čo sa považovalo za skutočné.

Pokiaľ ide o pojem, ktorý pochádza z latinského humanizmu, nemecký teológ Friedrich Niethammer (1766 - 1848) dal v roku 1808 odkaz na učenie zamerané na skúmanie klasických textov.

Pojem „humanista“ používali univerzitní študenti už od 16. storočia na označenie učiteľov, ktorí vyučujú jazyk alebo literatúru.

Je potrebné zdôrazniť, že humanizmus nebol iba filozofickou doktrínou, ale vzdelávacím a literárnym systémom, ktorého osou bolo valorizácia pedagogiky a človeka. Udalosti, ktoré prispeli k jeho vytvoreniu, sú však nepresné alebo rôznorodé, aj keď boli prezentované tri, ktoré boli pre jeho vývoj zásadné:

Pád Konštantínopolu (1453)

Táto udalosť znamenala úpadok byzantskej ríše v rukách osmanských Turkov. Táto udalosť sa vyznačovala zápasom medzi náboženstvami o územné dobývanie, keď Turci pod vedením Mehmeda obliehali Konštantínopol. Odpor jeho armády bol ovládaný Janissaries, skupina kvalifikovaných bojovníkov.

Rímske jednotky, ktoré nasledovali velenie Giovanniho Giustinianiho, bojovali dva nepretržité dni, ale ich stratégia zlyhala tým, že nechala jednu z brán v stene otvorenú. Táto udalosť bola nevyhnutná pre to, aby turecká armáda prevzala mesto a zavraždila nielen Konštantína XI, ale aj polovicu obyvateľstva.

Táto skutočnosť predstavovala islam ako trestný čin kresťanstva, okrem komerčného úpadku, pretože kultúrne spojenie medzi Áziou a Európou bolo roztrieštené, čo viedlo k nedostatku základných dodávok.

Obyvatelia začali hľadať nové obchodné cesty, aby našli riešenia, ktoré im pomôžu prežiť.

Takto vznikla myšlienka, že svet je väčší, ako sa pôvodne myslelo, čo je začiatok humanizmu. O niečo neskôr tento ideál ovplyvnil cestujúcich, ktorí chceli objaviť nové trasy, a bol potvrdený príchodom do Ameriky v roku 1492.

Exodus a kultúrny rast

Po páde Konštantínopolu mnoho emigrantov začalo emigrovať do Talianska. Prítomnosť týchto helenistov na európskom území bola základom pre rozširovanie umeleckých ideí, pretože Gréci boli jedným z národov, ktoré zaviedli humanizmus ako spôsob života.

Exodus týchto intelektuálnych elít spôsobil ekonomické rozkvet Ríma, Neapola, Benátok, Milána a Florencie prostredníctvom obchodného, výrobného a prístavného pôsobenia, čo spôsobilo rast právnických profesií, ako sú notári a právnici. Pravda Biblie bola nahradená pravdou uvedenou v právnych dokumentoch.

Týmto spôsobom sa zrodila diplomacia, ktorá zvyšovala diskreditáciu mníchov a teológov, pretože boli považovaní za nečinných, a súčasne sa uskutočňovala eticko-sociálna transformácia. Hodnoty občanov sa už viac nezameriavali na vieru a cnosť, ktoré sa vyznávali v stredoveku, ale prevládalo pozemské šťastie, ktoré peniaze poskytovali.

Ekonomická a intelektuálna realita nahradila prísľub večnej blaženosti. Z tohto dôvodu sa v spoločnosti objavili nové úlohy, ako napríklad gramatici, právnici a umelci, ktorých úlohou bolo vyvrátiť pohľad na starý svet a šíriť vedomosti, ktoré boli mužom odmietnuté. Kultivácia sa stala povinnosťou národa.

renesancie

Napriek tomu, že toto hnutie nemá konkrétny dátum pôvodu, jeho vrchol sa vyskytol v západnej Európe v 15. a 16. storočí.

V tomto období sa prejavila transformácia myslenia a vedeckého rozvoja. To znamená, že renesančný zosobňuje prechodné obdobie medzi stredovekom a modernitou.

Táto zmena však nevznikla z jedného momentu do druhého, pretože prvé myšlienky o individualite a rozšírení vedeckých štúdií sa objavili vďaka buržoázii, triede, ktorá vládla v stredoveku. Preto je renesancia viac ako len prechod kultúrnou kontinuitou.

Je to kontinuita, pretože renesancia sa nezamerala na ideály navrhované humanizmom, ale rozširovala ich. Kým humanizmus bol charakterizovaný obnovou a pokusom o návrat grécko-latinskej múdrosti založenej na teologicko-filologickom rámci, renesancia podporovala pokrok vedy.

Týmto spôsobom sa obidve hnutia navzájom podporovali, aby vyhlasovali význam vedomostí za jadro spoločnosti, oddeľujúc sa od náboženskej perspektívy, ktorá bola začiatkom humanizmu a ktorá viedla k vytvoreniu umeleckých akadémií, škôl a univerzít, v ktorých sa vzdelávanie hľadalo. vedecké a literárne vzdelávanie.

Humanizmus vo svete

západ

Humanizmus na Západe úzko súvisel so vzdelávacím programom a jazykom, čím sa dištancoval od racionálneho ideálu, ktorý prevládal počas šestnásteho storočia, aby sa sústredil na kreativitu a interakciu medzi predmetmi. Účelom bolo motivovať básnický a rétorický rast.

Táto manifestácia bola ovplyvnená grécko-rímskou kultúrou, ktorá nezdôrazňovala potrebu bohov ani relevantnosť božského vysvetliť svet.

Z tohto dôvodu predstavoval západný humanizmus od 13. storočia roztržku medzi náboženským a svetským priestorom kvôli konfliktu, ktorý vznikol okolo politických a cirkevných inštitúcií.

Pápež aj králi sa snažili mať absolútnu moc nad štátom a jeho obyvateľmi. Trvalo to až do polovice 18. storočia, keď sa narodilo osvietenstvo, hnutie, ktoré povýšilo človeka ako hlavnú postavu v histórii. Týmto spôsobom bola dominancia ríše a kresťanstva rozmazaná.

Niektorí ľudia už nemali bohov ani panovníkov, ktorí by sa chválili, a preto sa vedomosti rodia ako nástroj organizujúci realitu; Spolu s týmto jazykom vynikol aj atribút, ktorý odlišoval ľudí od iných bytostí. Preto poňatie jazykového pokroku ako zjednocujúceho projektu humanizmu.

východ

Na rozdiel od humanizmu na Západe, ktorý sa dištancoval od cirkevnej sféry, na východe to súviselo s mnohými momentmi náboženskej transformácie alebo humanizácie.

Najskôr sa viera v ázijský kontinent chápala ako sociálny systém na riešenie nepríjemností, ktoré môžu mať muži, ale táto vízia sa zmenila v dôsledku hinduizmu.

Hinduizmus, hoci pučal v Indii, ovplyvnil celý ázijský kontinent, pretože sprostredkúval imanentnú predstavu o prítomnosti božstva vo všetkých konaniach a rozhodnutiach ľudí.

Preto predstavuje vnútornú a vonkajšiu realitu jednotlivcov. Ak bytosť stratila svoju vieru, dištancoval sa od pravdy a od spojenia s „univerzálnou dušou“.

To znamená, že sa odchyľovalo od citlivosti, a teda od ľudského zmyslu. Tento kult vyhlásil, že človek nie je osou sveta, ale súvisí s prírodou.

Napriek paradoxu, pokiaľ ide o miesto, ktoré zaberajú jednotlivci, sa humanizmus na východe podarilo stabilizovať po védskej ére (327 pnl - 1500 pnl), ktorá predchádza tej, ktorá sa objavila v Európe (západ).

Po tomto období ázijský muž - napriek tomu, že má korene v náboženskej doktríne - vykonával zodpovednosť a vedenie pri budovaní vlastného osudu, ktorý bol založený na blahu a dokonalosti jeho činov.

Humanizmus a interdisciplinarita

Toto filozoficko-náboženské hnutie, ktoré sa vyvinulo na východe aj na západe, prinieslo slobodu myslenia a tzv. Humanistickú teóriu.

Tieto výrazy by sa nemali používať synonymá, hoci jeden je odvodený od druhého. Humanizmus možno vnímať ako intelektuálny prúd, zatiaľ čo humanistická doktrína je zhmotnením vedeckých myšlienok.

Humanistická teória bola projektom zameraným na podporu napredovania umeleckých a kultúrnych myšlienok, ako aj vývoja empirických výskumov s cieľom preukázať nové vysvetlenia, ktoré by pomohli pochopiť fakty a poriadok sveta.

Odtiaľ sa objavila interdisciplinarita: študijný odbor, v ktorom sa spájali akademické disciplíny, ktorých cieľom bolo rozšíriť poňatie humanizmu prostredníctvom experimentov a práce.

vlastnosti

Záujem o klasické štúdie

Jedným z rysov humanizmu, ktorý najviac vynikal, bol jeho záujem o klasické štúdie: pokúsiť sa vrátiť späť do minulosti a ustanoviť grécko-rímsku didaktiku prostredníctvom filologického vyšetrovania.

Cieľom bolo rozvíjať historickú štúdiu prostredníctvom učenia sa inej kultúry. Preto táto manifestácia upevnila historicitu ako os moderného myslenia.

Túžba po moci je legitímna

Humanizmus podporuje rozvoj ľudských schopností, a preto bráni legitímne právo na slávu, prestíž a moc. Takéto postavenie je možné vidieť v knihe Kníže od Mikuláša Machiavelliho, ktorú čítajú dnešní vládcovia a ktorej mocenské taktiky sú dôsledne sledované.

Tieto hodnoty, viac svetské ako božské, zvyšujú ľudské cnosti na úkor kresťanskej morálky Božej, ktorá bola opatrná, aby sa v scholastickom období vyhýbala hriechom a zdôrazňovala náboženskú dobrotu.

Muž si je vedomý svojich práv

V tomto období sa európske civilizácie vyvíjali z etického, morálneho a súdneho hľadiska. Muž si bol viac vedomý svojich práv a tiež princípov rovnosti pred zákonom, zoči-voči nespravodlivosti alebo priestupku, ku ktorému došlo v tom čase.

Svetský človek

Na rozdiel od vízie, ktorá sa konala v neskorom stredoveku, humanisti predstavovali ľudí ako svetské bytosti a zničili náboženský oltár tam, kde boli.

Ľudstvo bolo stredobodom sveta, ale stále to bolo prirodzené a historické. Tento prístup predstavoval jednotlivca ako nedokonalého impregnovaného nerestmi a inteligenciou.

Vysídlený kostol

Ďalšou podstatnou charakteristikou je, že cirkevná inštitúcia bola vysídlená, ale nie vylúčená.

Inými slovami, náboženstvo malo za úlohu zabezpečiť občiansky mier alebo skôr udržiavať spoločenský poriadok a manželské zmluvy; dá sa povedať, že to prešlo z teokratického na antropocentrické postavenie reality.

Kultúrna identita

Humanizmus obnovil koncepciu neoplatonických akadémií s cieľom propagovať konkrétnu kultúrnu identitu.

Z tohto dôvodu vyhlásil zásadu, že každá bytosť by mala poznať jej povahu; Takto identifikoval svoje nedostatky a cnosti. Prvý z nich ich oddeľoval od spoločenského dobra, druhý z nich sa použil na morálny pokrok štátu.

Optimizmus bije stredoveký pesimizmus

V humanizmus existuje viera v človeka, ktorá zrušuje vieru v Boha. Kult ega sa formuje a šíri myšlienku, že za slávu stojí za to bojovať. Týmto spôsobom je svet nakonfigurovaný tak, aby podporoval veľké výkony.

Optimistický človek vlastní svoj život a nedeleguje svoju budúcnosť na Boha, pretože konzervatívny pesimizmus ho stráca a odváža sa inovovať a pochovávať minulosť.

Vznik veľkých umelcov

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello sú okrem iného umelci, ktorí žili v tej dobe humanistickej nádhery.

V politickej a náboženskej oblasti sa objavili postavy ako Erasmus z Rotterdamu a Giordano Bruno, ktorý bol inkvizíciou odsúdený na smrť, pretože začal študovať astronómiu proti „Božím návrhom“.

Bruno tvrdil, že existuje obrovský vesmír, z ktorého bola Zem len malou guľou. Neverili mu však, považovali ho za rúhajúceho sa a verejne ho spopolnili. Časom by mu veda dokázala pravdu.

Objavujú sa vedecké výskumy

V humanizme začal človek využívať svoju inteligenciu a premýšľal o jeho pôvode. Takto začal s pomocou svojich úvah vykonávať vedecký výskum.

Veda spôsobila, že mýty, legendy a božské príbehy boli odložené a znehodnocovali posvätné knihy, ako je napríklad Biblia, ktorá v predchádzajúcich desaťročiach tak prevládala.

Elita prispieva v umení

Patroni boli elitou, ktorí prispeli k tvorbe umenia. Boli to ľudia, ktorí z dôvodu bohatých ekonomických zdrojov vzali umelca alebo vedca pod ich ochranu, aby mohli robiť svoje diela alebo výskum, ale vždy premýšľali o tom, že ich budú využívať alebo využívať.

Konkrétne, sponzorstvo je prejavom tohto puta, ktoré by mohlo byť do istej miery podobnou okolnostiam, ako bola vassalage v stredoveku.

Najobľúbenejšie umenie

Je potrebné poznamenať, že humanistické umenie je inšpirované populárnymi témami a vyberá ich, aby z neho urobili niečo štylizované a idealizované. V poézii nadobúda význam pieseň lásky, vojny alebo existencie.

Na druhej strane vzniká pastoračný román, ktorý obnovuje vidiecky život mimo obvyklých starostí roľníkov.

Populárny neznamená vulgárny. To znamená, že v humanistickom umení nie je priestor na bežné prejavy „plebov“ (ľudí), ktoré uvidia svojho apogeea neskôr v období baroka v 17. storočí.

Antropocentrické videnie

V humanizme bola predstavená úloha človeka odlišná od úlohy, ktorá existovala v predchádzajúcej ére a porodila modernú éru.

Ide o antropocentrizmus. Poukazuje na odvetvie filozofie, ktoré ho popri štúdiu človeka v spoločnosti chápe ako faktor spoločenských zmien: „Človek je vodcom civilizácií a staviteľom miest; je to referencia na všetko, čo je navrhnuté a konceptualizované. “

Konkrétne to, čo má táto doktrína v úmysle, je to, že človek je mierou, aby všetko bolo vykonávané a konštituované podľa jeho vôle a aby neodôvodňovalo svoje činy pred nadradenou bytosťou, ako sa to stalo v stredoveku.

Obchodovanie nie je hriech

Ekonomika sa začína rozvíjať a obchod medzi krajinami končí a neustále rastie. Obchodovanie sa už viac nepovažovalo za hriech. Prave naopak.

Dokonca aj protestant John Calvin oslavuje peniaze; verte, že je to znamenie, že Boh žehnal ľuďom, ktorí pracujú

Prejavy humanizmu

Humanizmus je prúd myšlienok, ktorý sa v priebehu desaťročí menil, keďže jeho doktrína bola asimilovaná inými kultúrnymi alebo náboženskými hnutiami. Z tohto dôvodu, hoci ide o prejav, ktorý sa objavil v polovici trinásteho storočia, je stále v platnosti dodnes, ako to dokazujú školy listov a filozofie.

V priebehu času sa prejavili tri druhy humanizmu, ktoré súviseli s podporou osobnej reflexie ako nástroja života. Sú to renesančný, sekulárny a náboženský humanizmus.

Renesančný humanizmus

Vznikla na konci 14. storočia s cieľom postaviť sa proti scholastickému vzdelávaniu, ktorého metóda štúdia bola aristotelská logika.

Vyučovanie scholastickej filozofie bolo založené na preukázaní pravdivosti nadprirodzených faktov, ktoré vychádzajú z kresťanstva. Z tohto dôvodu sa zrodil renesančný humanizmus, pretože sa snažil ukázať, že zázraky sú fikciou.

Táto demonštrácia reagovala proti utilitárstvu a vytvorila nový kultúrny kruh, ktorý vynikal začlenením žien, ktoré mali schopnosť plynulo hovoriť a písať.

Týmto spôsobom je možné vidieť, že jeho cieľom bolo prispieť k rozvoju spoločnosti, a preto sa snažil presvedčiť všetkých civilistov, aby sa obozretne delili.

Svetský humanizmus

Svetský humanizmus bol charakterizovaný ako priestor, v ktorom sa rozvíjala interdisciplinarita.

Toto hnutie bolo životnou filozofiou, ktorá chcela rozšíriť víziu sveta začlenením všetkých vier na tom istom mieste; to znamená, že to nebolo v rozpore so žiadnym náboženstvom, ktoré malo súdržnosť a nezdôrazňovalo nadľudské udalosti.

V rámci tohto hnutia boli naturalizmus, morálka a spravodlivosť. Úlohou týchto prúdov bolo dohliadať, udeľovať a podporovať fyzickú a duševnú stabilitu mužov, ktorí mali právo dať svojmu životu vlastný zmysel.

Z tohto dôvodu tento humanizmus - rovnako ako renesancia - neakceptoval nadprirodzené vysvetlenie ponúkané kresťanstvom.

Povedať, že svet bol stvorený pomocou mágie alebo nevysvetliteľných udalostí, znamenal útok na psychologické zdravie bytostí. Na druhej strane sekulárny humanizmus mal veľký význam, pretože pri budovaní spoločnosti ako prvý zahrnul politické ideály ako piliere.

Náboženský humanizmus

Toto etické vyjadrenie bolo charakterizované integráciou filozofie a náboženských rituálov do toho istého myšlienkového prúdu. Jeho cieľom bolo spolupracovať pri rozvoji schopností a záujmov každého jednotlivca.

Počas Francúzskej revolúcie (1789 - 1799) predstavil rôzne predmety alebo prejavy, ktoré mali funkciu jednania ako symboly. Muži by mali uctievať tieto symboly, pretože zodpovedajú zastúpeniu ich nového náboženstva.

Z tohto dôvodu sa katedrála Notre Dame v roku 1793 stala obrazom „chrámu rozumu“, zatiaľ čo „dáma slobody“ nahradila portréty Panny Márie; ale najdôležitejšou ikonou bol takzvaný kult rozumu, doktrínu založil Jacques Hérbert (1757-1794).

Tento kult pozostával zo súboru občianskych večierkov, na ktorých sa stretli tí ľudia, či už humanisti alebo vedci, ktorí mali projekt preukázania, že Boh neexistuje, pretože sa nezastavil teroristickým útokom.

Tento prístup vytvoril ďalší systém oddanosti založený na uvažovaní a kritickom myslení, ktorý sa nazýva „storočie svetiel“.

Druhy humanizmu

Humanizmus bol hnutím, ktoré sa zúčastňovalo na rôznych oblastiach života, ako je politický, náboženský a vedecký.

Každý prúd ovplyvňoval vnímanie vesmíru a pravdy človekom. Mali by sa však zdôrazniť tri hnutia, ktoré drasticky zmenili spôsob vnímania životného prostredia: empirizmus, existencializmus a marxizmus.

empirizmus

Bola to psychologicko-epistemologická teória založená na skúsenostiach. Táto doktrína uviedla, že vedomosti nie sú pravdivé, ak ich nemožno overiť fyzickými skutočnosťami.

Empiricizmus je oblasť humanizmu, ktorá sa zameriava na praktické udalosti a nie na abstraktné argumenty.

existencializmus

Bola to filozoficko-literárna doktrína šírená Jeanom Paulom Sartrom (1905-1980) v 20. rokoch 20. storočia, kde sa uvádzalo, že za svoje činy, slobodu a emócie je zodpovedný výlučne človek. Každý jednotlivec je na svete sám, pretože ho opustilo božstvo a spoločnosť iných bytostí nie je konštantná.

Jadrom tohto prúdu myšlienok bolo zbavenie sa materiálnych a intelektuálnych prvkov, ktoré len obmedzovali myšlienky a správanie ľudí.

marxizmus

Bol to politicko-ekonomický prejav založený na myšlienkach Karla Marxa (1818 - 1883), v ktorom sa navrhuje, aby si človek rozvíjal svoju identitu prostredníctvom interakcie s inými jednotlivcami. Tento aspekt vytvoril putá srdečnosti v sociálnom prostredí.

Táto humanistická doktrína tiež odmietla kapitalizmus a bránila budovanie spoločnosti bez hierarchií.

zástupcovia

Ako filozofické, politické a intelektuálne myslenie sa humanizmus vyznačoval tým, že mal početných zástupcov, ktorí prostredníctvom svojich skúseností rozvíjali rôzne hypotézy.

Takto sa hnutie stalo intelektuálnym vedomím zameraným na hodnoty. V tomto zmysle je potrebné rozlišovať medzi dvoma predchodcami: Erasmus z Rotterdamu a Leonardo Da Vinci.

Erasmus z Rotterdamu (1466 - 1536)

Bol to holandský filozof, filológ a teológ, ktorý prezentoval pesimistické chápanie reality. Tento humanista vyhlásil, že život nezávisí od kresťanstva, ani náboženstvo nie je základom existencie. Každý človek však musel dostať krst, aby sa dôstojne zasvätil.

Príspevok Rotterdamu spočíva v jeho boji proti scholastike, pretože podľa neho to bol trend, ktorý neprispel k vývoju vedeckých poznatkov.

Ďalej vyhlásil, že človek je rovnako racionálny ako citlivý a jeho realita by nikdy nebola ideálna. Jeho zámerom bolo navrhnúť šťastné prijatie dekadencie.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Bol autorom, ktorý sa venoval humanistickým aj vedeckým štúdiám, pretože bol posadnutý myšlienkou absolútnosti.

Da Vinci považoval jednotlivca za nerovnakú jednotku, ktorú bolo potrebné štruktúrovať podľa jeho vlastných vedomostí. Takto vznikol náčrt Vitruvianskeho človeka, projekt, v ktorom odhalil kánon ideálneho človeka.

Tento umelec motivoval otázky v rôznych odboroch vedy a umenia, pretože uviedol, že cnosť sa našla iba racionálnym učením.

Referencie

Batllori, M. (2000). Skrytá filozofia. Zdroj: 22. mája 2019 z Parížskej univerzity: filozofia.uniparis.org
Belda, BJ (2010). Univerzálna teória humanizmu. Získané 21. mája 2019 z Autonómnej univerzity v Madride: humanismo.uam.es
Cordua, C. (2013). Humanizmus. Zdroj: 22. mája 2019, Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
González, E. (2008). K definícii pojmu humanizmus. Získané 21. mája 2019 z akademickej správy: document.fahce.ar
Lafaye, J. (2014). Humanizmus, kultúrna revolúcia. Získané 21. mája 2019 od El Colegio de Jalisco: library.itam.mx
Velasco, A. (2009). Humanistická kultúra. Zdroj: 22. mája 2019 z Národnej autonómnej univerzity v Mexiku: Investigaciónsocial.unam.mx

HUMANIZMUS: HISTÓRIA, CHARAKTERISTIKA A PREDSTAVITELIA - UMENIE - 2025