FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: BIOGRAFIA, ŠTÝL, PRÁCE, FRÁZY - ARTE - 2025

Francisco Javier Clavijero (1731-1787) bol historik a kňaz z Nového Španielska, narodený v Mexiku, ktorý patril k jezuitskému rádu. Dôležitosť jeho práce spočívala na mieste, ktoré venoval histórii svojej krajiny, pokiaľ ide o dobytie a proces vývoja pôvodného obyvateľstva.

Clavijerova práca mala charakteristické rysy jeho osobnosti, to znamená, že jeho pero bolo inovatívne a moderné v čase, keď ho vyvinul. Používal tiež jasný a výrazný jazyk; možno jeho písanie bolo ovplyvnené štýlom čítaním Descartesa, Benita Feijoo a Gottfrieda Leibniza.

Portrét Francisco Javier Clavijero. Zdroj: Neidentifikovaný maliar, prostredníctvom Wikimedia Commons

Niektoré z najvýznamnejších titulov Clavijera boli: Staroveká história Mexika, De la Colonia de los Tlaxcala a La historia de la Antigua alebo Baja California. Kňaz sa stal odkazom na štúdium predhispánskych dejín Mexika.

životopis

Narodenie a rodina

Francisco sa narodil 9. septembra 1731 v starom Novom Španielsku, dnes v Mexiku, konkrétne vo Veracruzi, v rodine, ktorá slúžila španielskej monarchii. Jeho rodičmi boli Španiel Blas Clavijero a María Isabel Echegaray; mal desať súrodencov, bol tretí.

Detský vreteník

Clavijerove detstvo sa vyznačovalo neustálymi zmenami, ktoré boli dôsledkom práce jeho otca úzko spojené so španielskou korunou. Žil v mestách ako Puebla a Oaxaca; Keďže bol malý, zaoberal sa životom pôvodných obyvateľov, ich kultúrou, jazykmi a tradíciami.

Vzdelávacie školenia

Francisco Clavijero študoval na jezuitských školách v San Jerónimo a San Ignacio v Pueble, kde sa učil latinčinu, literatúru, filozofiu a teológiu. Potom, v roku 1748 a vo veku sedemnástich rokov, vstúpil do Rádu Ježišovej spoločnosti v Tepotzotlán, aby sa stal kňazom.

Po troch rokoch v Tepotzotlán, v roku 1751, sa vrátil do San Ildefonso, aby študoval scholastickú filozofiu alebo kresťanské zjavenie. S týmto učením však nebol celkom spokojný, preto sa rozhodol učiť sa filozofii a potom sa pustil do teológie v mexickom hlavnom meste.

Kňazský vřeteník

Clavijero bol vysvätený za kňaza v roku 1754. V tom čase už pôsobil ako učiteľ a mal na starosti Colegio San Ildefonso. Vždy prejavoval záujem o domorodé obyvateľstvo, a preto požiadal o účasť na misiách, ktoré sa uskutočnili v Kalifornii; nebolo však zaslané.

V roku 1758, keď začal pracovať v Colegio San Gregorio, v Mexico City, bol jedným z tých, ktorí mali na starosti výcvik, ktorý tam vykonávali Indiáni. Zároveň sa ponoril do mexickej histórie, najmä vo výskumných prácach nového španielskeho spisovateľa Carlosa Sigüenza.

Venovanie sa vzdelávaniu

Francisco Clavijo strávil päť rokov v rokoch 1762 - 1767 venovaním výučby. Najprv bol v San Gregorio, potom bol pridelený do Puebly, do San Francisco Javier School, kde učil domorodcov; av roku 1763 bol poslaný na Moreliu na ten istý účel.

Vyhostenie jezuitov

Clavijero bol vo vyučovacej inštitúcii v Guadalajare, keď panovník Carlos III. Nariadil vo februári 1767 vyhostenie jezuitov zo všetkých ich území; podľa neho to bolo z presvedčivých dôvodov. Od 25. júna toho roku sa začala exilová etapa kňaza.

Začiatok exilu

Neptúnova fontána v Bologni, kde zomrel Francisco Javier Clavijero. Zdroj: Patrick Clenet, prostredníctvom Wikimedia Commons

Francisco Clavijero a jeho spoločníci strávili čas vo Veracruz, predtým ako odišli 25. októbra 1767 do Havany. Proces vyhnanstva bol dlhý a ťažký. Cestou kňaz ochorel, podarilo sa mu zotaviť, nakoniec sa dostal do Talianska av roku 1770 býval v meste Bologna.

Jeho záujem o predhispánsky

Od procesu dobytia Španielmi po Ameriku sa viedlo veľa diskusií o kultúre domorodého obyvateľstva. Z tohto dôvodu sa Clavijero začal zaujímať o obavy a tradície a zvyky pôvodných obyvateľov Mexika.

Nainštalovaný v Taliansku sa zaviazal ukázať, že viera domorodcov, pokiaľ ide o ich bohov, bola súčasťou ich výstrednosti. Z tohto dôvodu považoval za potrebné, aby sa príslušné orgány venovali zvyšovaniu významu kultúry domorodých Američanov.

Jeho najväčšie dielo napísané v exile

Po usadení sa v Bologni sa jezuitský kňaz v rokoch 1770 až 1780 začal rozvíjať jeho najdôležitejšia práca: staroveká história Mexika. Clavijero odkryl históriu domorodého obyvateľstva a prostredníctvom svojich rozsiahlych znalostí diskutoval aj o myšlienkach, ktoré o nich existovali.

Dôvod jeho práce

V čase, keď Clavijero odišiel do vyhnanstva v Taliansku, zistil, že Európania majú nesprávnu predstavu o tom, ako vyzerá americká pôda. Dôvodom jeho práce preto bolo vymaniť obyvateľov starého kontinentu z nevedomosti a šíriť pravdu o domorodom obyvateľstve.

Vreteník ako zdroj inšpirácie

Práca Francisca Javiera Clavijera z Talianska na šírenie a prehodnotenie starodávnej histórie Mexika bola inšpiráciou pre niekoľko nových hispáncov. Medzi nimi boli José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini a Juan José de Eguiara.

Každý z nich bolel, aby zanechal jasnú históriu predhispánskeho Mexika a života počas španielskej kolonizácie. Na dosiahnutie tohto cieľa posilnili svoje kvality a prispievali svojimi úradmi ako spisovatelia, astronómovia, filozofi, historici a kronikári; ich zjednotenie poskytlo bezkonkurenčné dokumentárne bohatstvo.

Posledné roky a smrť

Posledné roky života Francisca Javiera Clavijera boli strávené mimo jeho rodnej krajiny, pretože sa nemohol vrátiť. Venoval sa písaniu a slúženiu tým, ktorí to najviac potrebujú. Zomrel v Bologni 2. apríla 1787 v dôsledku infekcie, ktorú dlho utrpel.

Proces repatriácie vášho tela

Správa o kňazovej smrti sa dostala do Mexika o 75 rokov neskôr, v roku 1862. Odvtedy začali príslušné postupy privádzať jeho telo do aztéckej krajiny. Jeho prvému úsiliu sa však venovalo prvé miesto.

Po rokoch antropologických štúdií a výskumu našiel svoje pozostatky. 13. júla 1970 správa Gustavo Díaz Ordaz oznámila repatriáciu, ktorá sa uskutočnila 5. augusta toho roku. Po tom, čo bol poctený, jeho kostra bola uložená v rotunde slávnych osôb.

Hrobka historika Francisca Javiera Clavijera v rotunde Illustrious. Zdroj: Thelmadatter, prostredníctvom Wikimedia Commons

Platnosť Francisco Clavijero

Platnosť Francisco Clavijero zostáva pevná, pretože jeho spisy sú aj naďalej referenciou pre vedcov dejín Mexika a Ameriky. Okrem toho ho má skupina prítomná vo všetkých inštitúciách a miestach, ktoré nesú jeho meno, ako sú ulice, ulice, námestia a školy.

Na druhej strane sa udeľuje cena Francisco Javiera Clavijera, aby sa posilnili štúdie o histórii a etnohistórii v Mexiku. Iniciatívu podporil Národný inštitút antropológie a histórie spolu s Národnou radou pre kultúru a umenie.

Štýl

Literárny štýl jezuitského kňaza z Nového Španielska sa vyznačoval znalosťami a priamym kontaktom s rôznymi pôvodnými obyvateľmi svojej doby. Vo svojich textoch odzrkadľoval aj modernitu svojej osobnosti, čo mu umožnilo širší rozsah jeho myšlienok.

Jeho jazyk bol presný, odvážny a odvážny. Jeho slovami dokázal inovovať to, čo bolo v tom čase známe o scholastickej filozofii. Problémy, ktoré ho znepokojovali, sa vždy týkali jeho vlasti, pôvodných obyvateľov a ich rôznych kultúrnych prejavov; jeho cieľom bolo jeho šírenie a zachovanie.

hry

- dávna história Mexika (1770 - 1780).

- Krátky popis niektorých jeho diel

Staroveká história Mexika

Bola to najvýznamnejšia a najvýznamnejšia práca Francisca Clavijera, ktorú vyvinul v exile s vysokou mierou sentimentality kvôli odľahlosti svojej vlasti. Touto prácou sa kňaz snažil dať mexickej histórii hodnotu, ktorú si zaslúžil, pred dobývaním, po existencii veľkého množstva cudzích a ignorantských názorov.

Kniha, ktorú vyvinul Clavijero, bola poctou Amerike, najmä rodnému Mexiku, a bola tiež zdrojom zábavy počas pomalého plynutia času. V ňom autor mal odhaľovať predhispánske dejiny aztéckej krajiny až do polovice 16. storočia.

štruktúra

Starodávna história Mexika bola štruktúrovaná do desiatich kníh spolu s deviatimi dizertačnými prácami alebo prejavmi. V prvom prípade to súviselo s prirodzenou tvorbou domorodého obyvateľstva, zatiaľ čo ostatné boli podrobným opisom predhispánskych udalostí.

obsah

Prostredníctvom tejto práce dal Francisco Clavijero nový vzduch historickému procesu v Mexiku a Amerike. Protirečil tiež názorom tých, ktorí sa nikdy nevstúpili na územie Nového Španielska a ktorí sa napriek tomu pokúsili vyniesť rozsudky o spôsobe existencie.

Na druhej strane, kňaz sa snažil predstaviť širokú panorámu mexickej minulosti. Toltéci, Mexica alebo Aztékovia, narodenie mexickej vlády, príchod Španielska a okupácia Tenochitlanu v roku 1521, boli súčasťou stránok knihy.

las

V sekcii prednášok alebo prejavov nový španielsky kňaz obhajoval a zachovával si s absolútnou lojalitou svoju lásku a úctu k domorodému obyvateľstvu. Aj v tejto sekcii vyjadril svoje znepokojenie nad zbytočnými útokmi Európanov na americký ľud.

Francisco Clavijero, čeliac jeho nesúhlasu a nesúhlasu s názormi intelektuálov starého sveta, sa stal hlavným hlasom domorodého obyvateľstva. Jeho zámerom a účelom bolo potlačiť fámy a nepravdivé tvrdenia a zviditeľniť Ameriku s rovnosťou a ako krajinu s identitou.

vydanie

Historia antigua de México bola vydaná v prvom vydaní v taliančine a obsahovala štyri kópie. Bolo to také dôležité a dobre prijaté, že to bolo čoskoro publikované v angličtine a nemčine a tiež bolo uznávané čestným miestom viac ako päťsto rokov.

V roku 1826 bola práca Clavijera preložená do španielčiny v dvoch zväzkoch; po skončení nezávislosti prišiel na mexické územie. Vďaka tejto knihe sa jezuita stal najväčším exponentom a obhajcom Ameriky, pretože jeho skúsenosti, dokumentácia a výskum mu poskytli dostatočné znalosti.

V španielčine

Keď v roku 1826 vyšlo kňazovo dielo v španielčine, išlo o preklad pôvodného textu, ktorý v Londýne vyhotovil španielsky spisovateľ a novinár José Joaquín de Mora. Potom sa medzi rokmi 1868 a 1917 podarilo šíriť takmer po celej Amerike.

O storočie neskôr bola publikácia v španielčine vytvorená priamo z textu, ktorý napísal sám Clavijero. Úlohou bola mexická jezuita Mariano Cuevas. Práca bola v prvých dvoch vystúpeniach prezentovaná v štyroch zväzkoch a neskôr bola zredukovaná na jednu.

fragment

„Sú to Mexičania s pravidelným postavením, od ktorých sa odchýlia častejšie prebytočne ako predvolene; s dobrým mäsom a primeraným pomerom vo všetkých jeho členoch, s úzkym čelom, čiernymi očami a rovnými, pevnými, bielymi a hladkými zubami …

Ich zmysly sú veľmi živé, najmä zrakové, ktoré udržujú celé, aj keď sú v úpadku …

Tieto transporty hnevu nie sú pravidelne videné v Mexičanoch ani v tých šialenstvách lásky, ktoré sú také časté v iných krajinách … veľmi trpia zraneniami a zamestnaniami a sú veľmi vďačné za akýkoľvek úžitok … “.

Fragment z

„Je pravda, že Mexičania nemali hlasy na vysvetlenie pojmov hmota, podstata, nehoda a podobne; rovnako je však pravda, že žiaden jazyk, ázijský alebo európsky, nemal také hlasy predtým, ako Gréci začali schudnúť, abstraktovali ich myšlienky a nevytvárali nové pojmy, ktoré ich vysvetľujú.

Veľký Cicero, ktorý dobre poznal latinský jazyk a prekvital v časoch, keď bolo v jeho najväčšej dokonalosti … mnohokrát sa vo svojich filozofických dielach snaží nájsť hlasy zodpovedajúce metafyzickým myšlienkam Grékov … “.

História Antigua alebo Baja California

Bol to ďalší z relevantných diel Francisca Clavijera. Toto uverejnil v Taliansku v roku 1789 jeho brat, tiež jezuitský kňaz Ignacio Clavijero. Práca sa týkala misijnej práce, ktorú rodičia Rádu Ježišovej spoločnosti vykonali na území Baja California.

Vývoj diela bol podporený príbehmi a svedectvami jezuitov, medzi inými: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino a Juan de Ugarte. Bol rozdelený do štyroch zväzkov; v Mexiku sa narodil v polovici 19. storočia, konkrétne v roku 1852.

fragment

„Pokiaľ ide o náboženstvo, podstatný článok v histórii, je málo, čo môžeme povedať, pretože medzi Kalifornčanmi bolo takmer nič. Nemali žiadne chrámy, oltáre, simulakru, kňazov ani obety, a preto sa medzi nimi nenašla žiadna modloslužba ani vonkajšie uctievanie božstva.

Mali však nejakú predstavu o Najvyššej bytosti, tvorcovi sveta, ale rovnako zatemnení a zmätení ako v iných barbarských národoch a znetvorení tisícmi nezmyslov, potrieb a detstva… “.

frázy

- „Ich duše sú radikálne ako duše iných ľudí a sú obdarené rovnakými fakultami. Európania nikdy nedopustili menšiu česť svojmu dôvodu, než keď pochybovali o racionalite Američanov … ich chápanie je schopné všetkých vied, ako ukázala skúsenosť “.

- „Zákony sú zbytočné, ak je ich pozorovanie strážené a páchatelia nie sú potrestaní.“

- „Filozofia je ušľachtilý a naučený odpočinok, útecha v súženích, užitočná a nežná útecha v nepokojoch života.“

- „Túžba po šťastí, ktorá stimuluje mužov k tomu, aby sa dopúšťali najnáročnejších záväzkov, ich často vrhá do najhlbších priepastí.“

- „Tí, ktorí ho získali bez únavy, ľahko rozptýlia svoje bohatstvo.“

- „Zaži produkt svojej práce, pretože tak bude tvoje živobytie príjemnejšie.“

- „Nikdy nie je nedostatok silných zvrhlých a banálnych mužov, ktorí sú služobníkmi ich vášní.“

- „Neexistuje trón, ktorý by viac prenikol ako ten, ktorý je skôr udržiavaný silou zbraní než láskou k ľuďom.“

- „Chcem sa priateľsky sťažovať na odpustenie alebo zanedbanie našich starších v súvislosti s históriou našej krajiny.“

- „… V dôsledku straty písomností sa história Mexika stala veľmi ťažkou, ak nie nemožnou. Keďže je stratená, nedá sa opraviť, pokiaľ to, čo nám zostalo, nie je stratené. “

Referencie

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. f). Kuba: Ecu Red Zozbierané z: ecured.cu.
2. Tamaro, E. (2004 - 2019). Francisco Javier Clavijero. (Neuvádza sa): Životopisy a životy. Získané z: biografiasyvidas.com.
3. Francisco Javier Clavijero. (2019). Španielsko: Wikipedia. Obnovené z: es.wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. f.) Slávne frázy: Francisco Javier Clavijero. (N / a): Omar Macías. Obnovené z: omarmacias.com.
5. Reyes, A. (2017). Francisco Xavier Clavijero. Mexiko: Encyklopédia literatúry v Mexiku. Získané z: elem.mx.