VIANOČNÉ KOLEDY: HISTÓRIA, STREDOVEK, CHARAKTERISTIKA, ŠTRUKTÚRA - LITERATÚRA - 2026

Tieto koledy sú poetické a hudobné forma popularizoval medzi rokom 1500 a 1800 v Európe. Od začiatku boli doménou ľudí a postupne začali tvoriť dôležitú súčasť latinských kultúr, ktoré sa stali tradičnými v Španielsku, Portugalsku a Južnej Amerike.

Boli to vulgárne piesne so zborom, ktorých téma bola rôzna. Boli to o láske, nesprávnych praktikách, hrdinských činoch niektorých rytierov a každodenných situáciách. Sprevádzali ich loutny a skladatelia ich zvykli harmonizovať na rôzne hlasy.

Spievajte vianočné koledy. Zdroj: Pixabay.

Koleda samotná pochádza z oveľa staršej hudobnej formy, ktorá sa vyvinula v stredoveku a nazýva sa „cantiga“ (popularizovala ju Alfonso X the Wise v 13. storočí). Bol to model piesne, ktorý používali najčastejšie troubadúrovia vo svojich prezentáciách na uliciach a námestiach.

Boli tiež bežní medzi minstrelmi, aby oživili pauzy medzi skutkami alebo v dennej rutine, trochu neskoro v španielskom zlatom veku (medzi 15. a 17. storočím). Vďaka svojim chytľavým zborom bolo bežné počuť ľudí, ako spievajú vianočné koledy, keď plnili svoje každodenné úlohy.

Etymologický pôvod slova „vianočná koleda“ je zaujímavý, vychádza zo slova „darebák“ (ten, ktorý žije vo vilách). Inými slovami, koleda bola piesňou tých, ktorí obývali vily.

Medzi najvýznamnejších skladateľov vianočných kolied patria: Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla a Gaspar Fernandes.

V súčasnosti a ako sa to stalo s mnohými inými poetickými a hudobnými formami, pojem „vianočná koleda“ znamená „vianočná pieseň“.

Pôvod a história

Prvé hudobné kompozície, ktoré niesli názov „Vianočné koledy“, pochádzajú približne z roku 1470. Bolo to počas renesancie, keď sa táto hudobná forma výslovne objavila, ako produkt vývoja „cantigy“, ako je uvedené vyššie.

Spevník všetkých diel Juana de Enzinu. Zdroj: https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Cancionero_de_todas_las_obras_de_Juan_del_Enzina_1516.jpg

Vianočné koledy v 10. storočí

Existujú však oveľa staršie precedensy, ktoré hovoria o prítomnosti vianočných kolied v 10. storočí, ako napríklad o kompiláciách, ktoré urobil Lucas de Tuy vo svojej knihe Chronicon Mundi z roku 1236, kde hovorí o nejakom „protovillancicovi“. v 900. rokoch d. C. a iní boli svedkami blízko svojho času, v roku 1200 d. C.

„In Catalañazor / lost Almanzor / atamor“ je jedným z fragmentov Tuyho knihy. Ako vidno na tomto úryvku, hovoríme o veľmi osobitnom verši typickom pre španielsku lyriku, s veľmi tradičnými vzduchmi. V tomto prípade má tri verše vedľajšieho umenia 6, 5 a 4 slabiky, rýmu aaa.

Tieto variácie majú jasný mozarabický vplyv. To je dôvod, prečo sú podľa veľkosti svojich stánkov a variability svojich veršov a rýmov spojené s jarchami alebo aukciami moaxajov. Samuel Miklos Stern bol jedným z výskumných pracovníkov, ktorým sa vďaka štúdiu podarilo toto združenie posilniť.

Okrem toho, čo bolo komentované v predchádzajúcich odsekoch, metrika veršov nie je pevná, je veľmi variabilná a v tomto prípade je rým súhláska, akceptuje však aj výroky a existujú hmatateľné prípady, v ktorých je možné ju oceniť.

Keď sa vianočné koledy začali viac rozvíjať - medzi 16. a 18. storočím - došlo k výraznému sklonu skladateľov písať ich v oktosyllabických a hexasylovateľných veršoch, v trojiciach a so skratkami rýmov.

Bolo normálne tiež nájsť stanzy zlomenej nohy, to znamená, s dvoma oktosyllabickými veršmi zakončenými tetrasyllableom. Vianočné koledy samy o sebe predstavovali veľkú flexibilitu v čase ich zloženia a ich poetická hĺbka bola určená lyrickým zaobchádzaním s ich autormi.

Koledy a Vianoce

Skutočnosť, že vianočné koledy nadobudli náboženský charakter, ktorý dnes môžeme oceniť, reaguje na historické fakty typické pre dominanciu a rozširovanie katolicizmu.

Sila získaná katolíckou cirkvou ani po páde východnej a západnej rímskej ríše nie je pre nikoho tajomstvom. Náboženské korene pretrvávali v rôznych populáciách aj po jednotlivých udalostiach.

Vianočné koledy sa vyvíjali okolo kresťanstva kvôli dosahu, ktorý mal katolicizmus v krajinách, odkiaľ pochádzajú. Dnes je Španielsko, okrem jasného islamského vplyvu, aj krajinou s rozsiahlou katolíckou dominanciou. Stačí si len všimnúť jeho históriu.

Ak spolu s tým, čo bolo komentované vopred, pridáme také aspekty, ako je Inkvizícia a uplatnená moc, aby sa všetko, čo sa uskutočňovalo, točilo okolo cirkvi a jej právomocí, veci sa začnú trochu viac chápať.

Preto bola ako centrum kresťanskej viery upevnená vianočná koleda ako typický katolicizmus. Po asi dvesto rokoch vyplával z morí a dosiahol juhoamerické krajiny, ruka v ruke so španielskymi a portugalskými - samozrejme by sa nemalo prehliadať, že vianočné koledy sa dostali aj na sever anglicky.

Už v tom, čo sa neskôr stalo Latinskou Amerikou, pokračovali vo svojom raste a prešli rôznymi úpravami, prispôsobujúcimi sa charakteristikám každého regiónu a jeho synkretizmom.

Pravdou je, že dnes nie je možné hovoriť o vianočných koliedach bez toho, aby sa spájali s kresťanskou vierou, a dôvodom je to, čo bolo odhalené, ich pôvod však nie je zďaleka to, čo sa dá dnes oceniť.

Profánne piesne z kresťanských vianočných kolied

Renomovaný skladateľ Thomas Tallis bol zodpovedný za realizáciu veľkého počtu liturgicko-vianočných kúskov počas 16. storočia. Puer Natus Est Nobis je kompozícia zo 6. storočia, konkrétne gregoriánsky chorál, ktorý Tallis harmonizoval s rôznymi hlasmi a začlenil ho do tela kúskov vianočnej omše.

Tallisova adaptácia profánnych tém na masy piesní nebola nová. Pred rokmi, v 12. storočí, francúzsky mních menom Adán de San Víctor prispôsobil niekoľko svetských piesní toho času a začlenil ich do náboženských piesní.

Táto kombinácia štýlov veľmi obohatila cirkevnú hudbu. 12. storočie slúžilo ako živná pôda pre rozvoj hudobných foriem v rôznych rodných jazykoch Nemecka, Francúzska a Talianska. Tieto demonštrácie neskôr posilnili to, čo by sa neskôr stalo vianočnými koledami.

Vianočné koledy v Anglicku

Bolo to v roku 1426, keď Angličania prvýkrát ocenili vianočné koledy vo svojom jazyku. Plniť úlohu mal kňaz Shropshire, John Awdlay.

V práci duchovného je 25 kusov so schémami typickými pre vianočné koledy. Predpokladá sa, že boli spievané ulicami miest a od domu k domu, skupinami osadníkov. Hovorí sa tiež, že pri tom pili jablčné víno, a tak povzbudzovali obyvateľov.

Z toho sa tu hovorí svetový zvyk spievať vianočné piesne v uliciach Štedrý deň.

Vianočné koledy v stredoveku

Správne hovoriť o vianočných koliedach v stredoveku v Španielsku a Portugalsku, sa nevyhnutne týka mozarabickej poézie. Vplyv Maurov na vývoj vianočných kolied je nepopierateľný.

Ako bolo uvedené vyššie v horných odsekoch, podobnosť veršového usporiadania jarchov s koledami je veľmi pozoruhodná.

Pred príchodom Arabov na Pyrenejský polostrov sa však majitelia a páni stali Vizigóti a bola im uložená ich kultúra. Jediným kontraproduktívnym, pokiaľ ide o prínos Gothov k hispánskej lyrike tej doby, bola konverzia na katolicizmus v roku 589.

Tento významný krok mal veľmi dôležité implikácie v poetickom vývoji Hispánie. Poznajúc silu katolicizmu a ako rozširoval svoje pokladnice, zjavne všetky umenie v tejto oblasti skončilo prácou okolo viery. Poézia z toho nebola vyňatá.

Príchod Arabov

Už s príchodom Arabov, 120 rokov po konverzii na katolicizmus, začali náboženské spory a prevládal islam. S príchodom novej dogmy, na rozdiel od toho, čo sa očakávalo, došlo k intenzívnemu literárnemu kvitnutiu. Protagonistami sa stali poézie vo forme kantigy, moaxajas a aukcií či jarchov.

Islamská viera bola vnímaná, ale nebola taká invázna. Snáď najbohatšou vecou v tejto stredovekej španielskej dobe, pokiaľ ide o vianočné koledy, bola škála kultúr, ktoré v tom čase existovali v Hispánii. Hebrejská poézia a arabská poézia na ulici, obyčajných ľudí sa rojili a rozvetvovali.

Z toho, čo bolo diskutované v predchádzajúcom odseku, vyplynulo logické spojenie medzi vianočnou koledou a jej formami s jarchami a kantigami. Povedzme, že každé storočie sa poeticky zdobilo podľa potrieb obyčajných ľudí a podľa toho, čo uložila cirkev dňa.

Pravda je taká, že pred úpadkom arabskej vlády v Španielsku, keďže Ismailia boli pri moci prakticky počas stredoveku, sa ich lyrický vplyv stal pre jeho obyvateľov nezmazateľným.

Koleda manželky veľvyslanca

Jasný príklad dokazuje v roku 1403 manželka veľvyslanca kráľa Enrique III. Ruy González de Clavijo:

"Ach, odvážne more, vyhýbaj sa / sťažujem sa / čelí mi, že žijem / s veľkou mansellou!"

Jasná vianočná koleda v šesťuholníkových kvatránoch s ababým rýmom. Avšak kvôli jeho jasnému mozarabickému vplyvu by sa dalo ľahko povedať, že ide o jarchu alebo uzavretie moaxaja. Všetko ide spolu.

Žáner sa vo svojich začiatkoch zaoberal rôznymi témami, ako už bolo uvedené. Pravda je taká, že mozarabická poézia a všetky jej vlastnosti boli v španielskom stredoveku silne spojené s narodením a vývojom vianočných kolied.

Po opätovnom dosiahnutí katolicizmu to vzalo dobro a zahodilo to, čo zostalo. Mozarabická poézia si zo zrejmých dôvodov zachovala svoje čestné miesto.

vlastnosti

Profanového pôvodu

Rovnako ako mnoho liturgických zvykov, o ktorých sa dnes predpokladá, že majú náboženský pôvod, aj vianočné koledy majú svoj pôvod v populárnom, veľmi vzdialenom od božského. Vyskytli sa v každodenných piesňach, v rozhovoroch a hovorových presmerovaniach.

Potom, čo postavy ako Thomas Tallis a Adán San Víctor, medzi mnohými, urobili adaptácie kolokviálnych skladieb na cirkevné, vianočné koledy sa svojimi rytmami, textami a melódiami stali súčasťou liturgických slávností a neskôr vianočných sviatkov. ,

metriky

Jeho verše sú zvyčajne malého umenia: hexasyllable a octosyllables. Tento typ počítadla im dáva skvelú muzikálnosť a dá sa ľahko upraviť pomocou akéhokoľvek sprievodu. Okrem toho je zapamätanie veľmi ľahké.

Použitie polyfónie

Skladatelia sa snažili zariadiť tri alebo štyri hlasy. Ich interpretácia v chrámoch dávala čestnejší charakter. Ako sa hudba vyvíjala, k dielam, nástrojom a iným odtieňom sa pridalo viac zvukových zdrojov.

tematický

Medzi témami, na ktoré sa vzťahuje tento typ kompozície, sú niektoré, ktoré sa opakujú veľmi neustále. „Poetické ja“ je vo väčšine prípadov väčšinou žena. Medzi nimi nájdeme:

- Milenci, zastúpení ako „priatelia“.

- „La guarda“ - tá žena, ktorá bojuje o dosiahnutie svojej nezávislosti.

- „Predčasná slečna“, dievča, ktoré musí nájsť toho „priateľku“, ktorá ju doplní, a ktorá si všimne, že je stredobodom pozornosti mužov.

- „Žena utrpená v zlom manželstve“, ktorá sa cíti uväznená a zneužívaná a chce utiecť.

- „Mníška“, ktorá vidí väzenie v kláštore a používa akékoľvek zariadenie, ktoré je zadarmo.

Poetické symboly

Každá básnická forma má sériu jazykových znakov, ktoré fungujú ako metafory a vyjadrujú myšlienky a zámery básnika. Medzi tie, ktoré sa väčšinou vyskytujú vo vianočných koliedách, patria:

- Kvet poľa, ktorý sa zbiera a dáva milovanej osobe: ženská krása alebo panenstvo.

- Dawn: zbohom milencom.

- Západ slnka: stretnutie milencov.

- Zbieranie kvetín, kúpanie sa, košele: stretnutie milencov.

- Umieranie: Radostné, žiaduce, intímne, sexuálne spojenie.

- Sladká voda zo zdroja alebo z rieky: poblúdenie alebo potešenie.

- Prsteň: tajná láska, ktorá je prijatá. Strata prsteňa: beznádejná láska.

štruktúra

Vianočné koledy sa zvyčajne skladajú z týchto položiek:

- Verš alebo zbor pozostávajúci z 2, 3 alebo 4 veršov, ktoré sa neustále opakujú v celej básni.

- Quatrain nazývaný „mudanza“, s rýmom, bežne: abba, abab.

- Verš zodpovedný za spojenie konca so zborom, nazývaný „späť“ alebo „odkaz“.

Témy záujmu

Vianočné frázy.

Referencie

1. Torres, Á. (2013). Vianočná koleda, populárna pieseň, ktorá sa stala dvornejšou a Vianoce. Bolívia: vlasť online. Získané z: lapatriaenlinea.com
2. Valencia Zuloaga, JN (1998). Prehľad vianočných kolied. Španielsko: Cervantes. Obnovené z: cvc.cervantes.es
3. Vianočné koledy: aký je ich pôvod? (S.f.). (n / a): Bekia Navidad. Obnovené z: bekianavidad.com
4. Vianočné piesne. (2013). (N / a): Dejiny hudby. Obnovené z: historiadelamusica.wordpress.com
5. Carol. (S.f.). (n / a): Wikipedia. Obnovené z: es.wikipedia.org