RENÉ DESCARTES: BIOGRAFIA, FILOZOFIA A PRÍSPEVKY - FILOZOFIA - 2024

René Descartes (1596 - 1650) bol francúzsky filozof, matematik a vedec, ktorého najvýznamnejším prínosom je rozvoj geometrie, nová vedecká metodológia, karteziánsky zákon alebo jeho príspevok k modernej filozofii.

Aj keď bol vojenským mužom a študoval právo, Descartesove skutočné vášne boli zamerané na pochopenie problémov matematiky a problémov týkajúcich sa filozofie. Tieto obavy boli také hlboké, že po zasvätení celého svojho života tejto oblasti sa z nich stal otcom modernej filozofie.

Jeho príspevky boli rozmanité, rovnako ako transcendentálne pre mnoho odborov, natoľko, že dodnes sú významné, napríklad jeho filozofické eseje, ktoré zahŕňajú analýzu štyroch oddielov.

V týchto sekciách môžete študovať jeho dizertačné práce na tému geometria, optika, geometria, meteory a nakoniec - okrem jeho najväčšieho prínosu - diskurz o metóde.

Jeho spisy zvažujú ďalšie otázky, ktoré sú tiež veľmi dôležité, napríklad jeho známe metafyzické meditácie.

životopis

Narodenie a detstvo

Descartes sa narodil v La Haye vo francúzskom Touraine 31. marca 1596. Keď mal jeden rok, jeho matka Jeanne Brochardová zomrela pri pokuse o narodenie ďalšieho dieťaťa, ktoré tiež zomrelo. Potom som mal na starosti jeho otca, jeho starú matku a zdravotnú sestru.

V roku 1607, trochu neskoro kvôli svojmu krehkému zdraviu, vstúpil na Kráľovskú Henry-Le-Grand jezuitskú kolégium v ​​La Flèche, kde sa učil matematike a fyzike, vrátane práce Galilea.

Descartes promócie. V pozadí Collège Henri-IV de La Flèche. Le Prytanee Militaire / verejné vlastníctvo

Po maturite v roku 1614 študoval dva roky (1615 - 16) na univerzite v Poitiers, kde získal maturitu a licenciu v kanonickom a občianskom práve v súlade so želaniami svojho otca, aby sa stal právnikom. Neskôr sa presťahoval do Paríža.

Mládež a začiatok jeho filozofických ideí

Kvôli jeho ambícii byť vojenským mužom sa v roku 1618 pripojil ako žoldnier k protestantskej armáde holandských štátov v Brede pod vedením Maurice z Nassau, kde študoval vojenské inžinierstvo.

Spolu s filozofom Isaacom Beeckmanom, ktorý ho hlboko ovplyvnil, pracoval na voľnom páde, trolejovom vedení, kužeľovej sekcii a statickej tekutine, rozvíjajúc presvedčenie, že je potrebné vytvoriť metódu, ktorá úzko súvisí s matematikou a fyzikou.

René Descartes pracuje pri svojom stole. Wikimedia Commons

V rokoch 1620 až 1628 cestoval Európou a trávil čas v Čechách (1620), Maďarsku (1621), Nemecku, Holandsku a Francúzsku (1622-23). Strávil tiež čas v Paríži (1623), kde sa dostal do kontaktu s Marin Mersenne, dôležitým kontaktom, ktorý ho udržiaval vo vzťahu k vedeckému svetu mnoho rokov.

Z Paríža cestoval cez Švajčiarsko do Talianska, kde trávil čas v Benátkach a Ríme. Neskôr sa opäť vrátil do Francúzska (1625).

Obnovil svoje priateľstvo s Mersenne a Mydorge a stretol sa s Girardom Desarguesom. Jeho domov v Paríži sa stal miestom stretnutia filozofov a matematikov.

Pobyt v Holandsku

V roku 1628, unavený ruchom Paríža, jeho domu plného ľudí a života cestujúceho, sa rozhodol usadiť, kde môže pracovať sám. Veľa premýšľal o výbere krajiny, ktorá by vyhovovala jeho povahe, a vybral si Holandsko.

Túžil byť na pokojnom mieste, kde by mohol pracovať mimo rozptýlenia mesta, ako je Paríž, ale stále má prístup k zariadeniam mesta. Bolo to dobré rozhodnutie, ktoré sa neľutuje.

Westermarkt 6, v Amsterdame. Jedna z rezidencií Descartesa. Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/nl/deed.en)

Krátko po usadení sa v Holandsku začal pracovať na svojom prvom veľkom pojednávaní o fyzike, Le Monde alebo Traité de la Lumière. V októbri 1629 napísal Mersenne:

V roku 1633 bola táto práca takmer ukončená, keď k nemu prišla správa, že Galileo bol odsúdený na domáce väzenie. Rozhodol sa neriskovať publikovanie diela a nakoniec sa rozhodol urobiť to iba čiastočne po jeho smrti.

Diskusia o metóde

Descartes bol pod tlakom svojich priateľov, aby zverejňoval svoje nápady, a hoci bol neúnavný pri nezverejňovaní Le Monde, napísal pojednávanie o vede pod názvom Discours de la méthode pour bien dirigent sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Discourse on the Method). ,

Diskusia o metóde (1637). Wikimedia commons

Tri prílohy k tejto práci boli La Dioptrique, Les Météores a La Géométrie. Práca bola uverejnená v Leidene v roku 1637 a Descartes napísal Mersenne:

V diskusii o metóde (1637) sa opisuje to, čo Descartes považuje za uspokojivejší prostriedok na získanie poznatkov, ako je Aristotelova logika. Podľa Descartesa je pravda iba matematika, takže všetko musí vychádzať z matematiky.

V troch esejoch, ktoré sprevádzajú diskurz, ilustroval svoju metódu použitia rozumu pri hľadaní pravdy vo vede.

Metafyzické meditácie

V roku 1641 Descartes publikoval metafyzické meditácie, v ktorých sa prejavuje existencia Boha a nesmrteľnosť duše.

Táto práca je charakterizovaná použitím metodických pochybností, systematickým postupom odmietania všetkých nepravdivých názorov, v ktorých bol alebo mohol byť klamaný, ako nepravdivé.

úmrtia

Descartes sa nikdy neoženil, ale mal dcéru Francine, narodenú v Holandsku v roku 1635. Plánoval toto dievča vychovávať vo Francúzsku, ale zomrel na horúčku vo veku 5 rokov.

Descartes žil v Holandsku viac ako 20 rokov, ale zomrel 11. februára 1650 v Štokholme vo Švédsku po zápale zápalu pľúc vo veku 53 rokov. Tam sa presťahoval menej ako o rok skôr, na žiadosť kráľovnej Cristiny, aby bol jej vyučujúcim filozofie.

Descartes venuje lekcie filozofie švédskej kráľovnej Cristine. Nils Forsberg po Pierre Louis Dumesnil (1698 - 1781) / verejné vlastníctvo

filozofia

Descartes je považovaný za prvého mysliteľa modernosti, vzhľadom na to, že racionalizmus ako doktrína vďaka jeho predstavám urobil prvé kroky.

V kontexte, v ktorom Descartes žil, zodpovedanie navrhovanej novej filozofie zodpovedalo revolučnej a dosť odvážnej akcii, keďže navrhovanie jeho návrhu obsahovalo spochybňovanie stredovekej filozofie.

Pre Descartesa bol realizmus, na ktorom bola založená filozofia platná v tom čase, trochu naivný, pretože považoval za skutočné to, čo bolo vnímané.

Descartes vysvetľuje, že získaním vedomostí o niečom skutočne získavame našu predstavu o uvedených vedomostiach a že aby sme vedeli, či sú tieto vedomosti skutočné, je potrebné ich analyzovať a nájsť absolútne istoty.

Vzdelávanie pre všetkých

Súčasťou Descartesovej koncepcie vzdelávania bola skutočnosť, že každý mal právo na vzdelanie a prístup k vedomostiam. V skutočnosti veril, že neexistujú väčšie alebo menšie inteligencie, ale rôzne spôsoby priblíženia sa k vedomostiam.

Pojem znalosti, ktorý sa zdedil, nebol zlučiteľný s argumentmi Descartesa, ktorý veril, že to, čo je pravda, bolo všetko, čo bolo celkom jasné rozumu, a že ďalšie znalosti, ktoré poskytuje autorita, nemusia byť nevyhnutne pravdivé.

V tejto súvislosti sa ukázal ako ochranca práva, ktoré si ľudské bytosti musia myslieť za seba a mať slobodu štúdia.

Spôsob vedenia dôvodu

Descartes si myslel, že je potrebné, aby vedomosti boli získané špecifickou metódou, ktorá bude uprednostňovať získanie čo najčistejšej pravdy. Kroky v tejto metóde sú nasledujúce:

- Dôkaz, ktorý sa týka prvkov tak presných, že neexistuje spôsob, ako o nich pochybovať.

-Analýza, ktorá súvisí s rozdelením každého konceptu na oveľa menšie časti, aby sa dali podrobne preštudovať a vyhodnotiť.

- Syntéza, bod, v ktorom sa snaží štruktúrovať príslušné vedomosti, počnúc menej zložitými prvkami.

- Vyčíslenie, ktoré spočíva v tom, že sa opakovane a opakovane skúma práca vykonaná, aby sa zabezpečilo, že sa nezabudlo na žiadny prvok.

Základy tejto metódy sa nachádzajú v matematike, čo zase zodpovedá vzoru par excellence, ktorý je spojený s akýmikoľvek dôvodmi vedeckej povahy.

Metóda založená na pochybnostiach

Descartes sa snažil priblížiť absolútnej pravde sveta a vecí pomocou metódy založenej na pochybnostiach. Tento postup reaguje, aby sa považovali za nepravdivé všetky tie prvky alebo argumenty, ktoré vo svojich štruktúrach obsahujú aspoň niečo pochybné.

Táto pochybnosť by sa nemala považovať za odraz skepticizmu, pretože ide o metodickú povahu, vždy so zámerom dostať sa čo najbližšie k pravde.

Podľa Descartesa, ak istota o vedomí nie je absolútna, potom vznikajú pochybnosti a uvedené znalosti sa stanú nepravdivými, pretože iba skutočné vedomosti sú bez akýchkoľvek pochybností.

O akých prvkoch pochybujete?

Descartes zdôrazňuje, že existujú tri hlavné prvky, ktoré môžu vyvolať pochybnosti. Prvý prvok je tvorený zmyslami.

Podľa Descartesa je to preto, že existuje veľa každodenných situácií, v ktorých je zrejmé, že realita ukazuje niečo a zmysly ukazujú niečo iné, založené na rovnakom prvku.

V tomto bode uvádza ako príklady skutočnosť, že niektoré geometrické tvary, ako sú kruhy a štvorce, sa zdajú mať určité vlastnosti na diaľku a iné odlišné, keď sa blížia, alebo skutočnosť, že palica vložená do vody sa zdá byť rozbitá, keď v skutočnosti nie je.

Na základe toho Descartes veril, že všetky vedomosti, ktoré sa získali zmyslami, boli nepravdivé.

Druhým prvkom, ktorý vyvoláva pochybnosti, je skutočnosť, že nie je schopný rozlišovať medzi bdelím alebo spaním. Ako teda vieme, či sme hore alebo sa snívame?

Pre Descartesa je veda, ktorá nevyvoláva pochybnosti, matematika, hoci si myslel, že je možné, že sme boli stvorení nesprávne. Preto predstavuje tretí dôvod pochybnosti, ktorým je existencia veľmi inteligentného a mocného zlého bytia, ktorého funkciou je vyprovokovať chybu, ktorú nazývam Demiurge.

Descartes upozorňuje, že na prekonanie všetkých týchto pochybných dôvodov je nevyhnutné, aby bola istota o znalosti absolútna.

Prvá pravda

Berúc do úvahy vyššie uvedené Descartes uvádza svoju populárnu prvú pravdu: „Myslím si teda, že som“, podľa ktorej sa snaží odrážať, že činnosť myslenia predstavuje zároveň odstránenie pochybností.

Je to tak preto, že pochybnosti samy osebe možno považovať za myšlienky a nie je možné pochybovať o myšlienkach.

látky

Descartes uvádza, že v skutočnosti existujú tri druhy látok. Prvým je nekonečná a dokonalá látka, ktorou je Boh.

Druhým je to, čo nazýva myslenie, ktoré zodpovedá rozumu, tiež nazývané duša. Táto látka je nepodstatná a nie telesná.

Tretím je rozsiahla výzva, ktorá zahŕňa materiálne bytosti alebo hmotu. V tejto časti Descartes pripomína, že nie je možné určiť konkrétne vlastnosti tejto záležitosti, pretože tieto podliehajú vnímaniu každého jednotlivca.

Stanovuje však, že je možné túto záležitosť zvážiť so zreteľom na jej rozšírenie; táto látka sa preto nazýva rozsiahla.

nápady

Pre Descartesa existujú rôzne typy nápadov, ktoré obsahujú tie informácie, ktoré tvoria vedomosti. Určil existenciu troch typov:

-Fakty, ktoré sú dôvodom, ktorý generuje dôvod bez akýchkoľvek vonkajších odkazov.

- Adventicias, ktoré sú generované ako reakcia na vonkajšie podnety, ktoré prijímame prostredníctvom zmyslov. Je to o všetkých tých myšlienkach, ktoré sa týkajú všetkého, čo je mimo myslenia.

-Integrované, čo sú tie, ktoré sú správne odôvodnené, do tej miery, že neboli vygenerované, ale boli tam vždy.

Descartes naznačuje, že vrodené myšlienky sú spojené s formálnymi vedami, pretože sa považujú za nevyvrátiteľné, zjavné fakty, a preto sa považujú za skutočné znalosti.

Na druhej strane ide o nápadné nápady, ktoré napĺňajú vedy súvisiace s prírodným svetom. Na to, aby sa toto poznanie stalo legitímnym, Descartes naznačuje, že si musíme uvedomiť, že v myšlienke ľudí je vždy prítomná vrodená myšlienka, a to je myšlienka Boha.

Potom iba na základe existencie Boha je možné uvažovať o tom, že dobrodružné myšlienky, a teda prírodné vedy, sú prvky, ktoré možno považovať za pravdivé.

hry

V živote publikoval Descartes deväť rôznych diel a po jeho smrti boli vydané štyri diela.

Svet, ošetrený svetlom

Táto kniha bola pomenovaná vo francúzskom jazyku Traité du monde et de la lumière a bola napísaná v rokoch 1629 až 1633. Descartes sa venuje rôznorodým témam ako biológia, fyzika, kozmológia, metafyzika a dokonca aj mechanická filozofia, pojem, ktorý platil v sedemnástom storočí.

Všeobecný základ knihy sa nachádza v teórii vyhlásenej Copernicusom, podľa ktorej sa planéty - vrátane Zeme - točili okolo Slnka, na rozdiel od toho, čo navrhovala geocentrická teória, podľa ktorej bola Zem v strede vesmíru.

Pretože inkvizícia odsúdila Galilea za kacírstvo, Descartes sa rozhodol zo strachu z obvinenia ešte túto knihu nevydať. Celý text sa skončil v roku 1677.

Diskusia o metóde

Úplný názov tejto knihy je Diskusia o metóde dobrého vedenia vlastného rozumu a hľadania pravdy vo vede, preložená z francúzskeho Discours de la méthode pour bien dirigent sa raison, et chercher la verité dans les science.

Je to najdôležitejšie dielo Descartesa a jeden z prvých textov modernej filozofie, v ktorom vykresľuje autobiografické aspekty a ďalšie prvky, ktoré ho priviedli k filozofickej metóde, ktorú vyzdvihuje.

Jeho prvá publikácia bola anonymná a vyskytla sa v roku 1637. Descartesovým prvým zámerom bolo, aby táto kniha bola prológom k trom esejom napísaným s názvom Dioptria, geometria a meteor.

Napísané vo francúzštine

Skutočnosť, že práca bola napísaná vo francúzštine, je relevantná, keďže v tom čase bolo akceptovaným trendom písať také filozofické texty v latinke. Descartes uprednostňoval používanie francúzštiny, aby k jeho tvorbe malo prístup viac ľudí, pretože latinčina rozumie iba menšina.

Z tohto používania francúzštiny sa tento jazyk začal považovať za ideálne médium pre analýzu a dizertačnú prácu filozofických otázok.

Diskutácia o metóde sa skladá zo šiestich rôznych častí:

Prvá časť

Zodpovedá autobiografii zameranej konkrétne na spochybňovanie všetkých vedomostí, ktoré Descartes do tej chvíle získal.

V tejto časti Descartes spochybňuje doteraz používanú metódu a zdôrazňuje dôležitosť priblíženia sa k matematickej metóde, pretože sa domnieva, že matematika je najpresnejšia veda, ktorá existuje.

Táto časť končí potvrdením, že existuje iba jeden spôsob, ako nájsť absolútnu pravdu, a je to v každej osobe.

Druhá časť

V tejto časti Descartes hovorí o skutočnosti, že vedy nie sú zdrojom toho, čo nazýva pravými vedomosťami, pretože tieto myšlienky boli vytvorené a vytvorené jednotlivcami s rôznymi názormi a predstavami o veciach.

Potom dospieva k záveru, že skutočná cesta k poznatkom musí byť sledovaná samotným rozumom, a nie prístupmi, ktoré k týmto vedomostiam mali ostatní.

V tomto zmysle je pre Descartesa nevyhnutné, aby každý jednotlivec mal pevný základ v tom, čo je pravdivé a čo nie, a preto navrhuje metódu založenú na pochybnostiach. Tu je uvedený zoznam štyroch krokov, ktoré tvoria metódu na usmernenie dôvodu, uvedené vyššie.

Tretia časť

Táto časť je veľmi dôležitá, pretože umiestňuje to, čo navrhuje Descartes, do kontextu, ktorý môže dať argumentom založeným na metóde ešte väčšiu solidaritu.

Descartes naznačuje, že pri každom prístupe k vedomostiam musí byť prítomná metodická pochybnosť; Zároveň však potvrdzuje, že je nevyhnutné mať morálku, ktorú nazýva provizórny, prostredníctvom ktorej môže riadiť svoje činy a svoj život všeobecne.

Táto morálka by mala byť založená na niekoľkých podstatných prvkoch. Prvým z nich bolo, že táto morálka musela reagovať na zvyky a zákony krajiny pôvodu. Mierne názory boli také, ktoré by mali mať najväčšiu silu a vždy by malo byť prítomné náboženstvo.

Na druhej strane Descartes tvrdí, že jednotlivci by mali preukázať pevnosť tak z hľadiska argumentov, ktoré sa považovali za pravdivé, ako aj argumentov, ktoré boli svojou povahou pochybné. Pre Descartes je konzistentnosť základným prvkom.

Nakoniec zdôrazňuje, že je potrebné byť ochotný zmeniť svoje názory namiesto čakania na to, aby sa svet zmenil. Pre tohto filozofa nemajú ľudské bytosti nad ničím nič, okrem našich vlastných myšlienok.

Dočasná morálka Descartesa bola založená na jeho nekonečnom úmysle uplatniť túto metódu vo všetkom, čo urobil, ako aj na práci na rozume a myslení.

Štvrtá časť

Táto kapitola korešponduje s ústrednou oblasťou Descartesovej knihy a oceňuje sa, ako rozvíja koncepciu metodickej pochybnosti; začne pochybovať o všetkých prvkoch so zámerom zistiť, či je možné dospieť k skutočným a pravdivým poznatkom.

Je to práve v tomto procese, keď Descartes dosiahne svoj prvý princíp „Myslím, preto som“, keď si uvedomí, že zatiaľ čo pochybuje, myslí.

Aj v tejto časti hovorí o Bohu a uvádza niekoľko argumentov, ktoré podľa neho dokazujú existenciu tohto vyššieho bytia. Jedným z predložených argumentov je, že ak ľudia vedia, že naša povaha je nedokonalá, je to preto, že sme nejako vedeli, čo je dokonalé, ktorým je Boh.

Rovnako potvrdzuje, že musel existovať stvoriteľ, pretože nedokonalí ľudia, ale s predstavami dokonalých, by sa sami stvorili dokonalými.

Pre Descartesa skutočnosť poznania existencie Boha znamená tiež uznanie existencie sveta; To znamená, že Boh sa stáva garantom, že v skutočnosti svet okolo nás existuje.

Na tomto argumente je niečo zaujímavé, že napriek tomu, že Descartes považuje postavu Božiu za niečo dokonalé a lepšie, zároveň uznáva, že je zodpovednosťou ľudských bytostí a nikto iný kultivovať rozum a uznávať pravdu o čo nie.

Piata časť

V tejto časti knihy Descartes rozvíja trochu kozmogónie a zameriava sa na svetlo ako na základný prvok.

Ako už bolo uvedené, svetlo vyrába Slnko, potom ho prenáša obloha, neskôr sa odráža planétami a nakoniec je predmetom obdivu ľudskej bytosti.

Na základe tohto pojmu svetla ho spája s človekom tak, že ho považuje za základný prvok života.

Pokiaľ ide o iné formy života, v tejto časti rozlišuje medzi racionalizáciou medzi ľuďmi a zvieratami.

Descartes uvádza, že zvieratá na rozdiel od mužov nemajú schopnosť uvažovať. Podobne existujú aj rozdiely týkajúce sa duše; Aj keď Descartes naznačuje, že ľudské bytosti aj zvieratá majú duše, hovorí tiež, že zvieratá sú horšie ako ľudské bytosti.

Pre Descartesa je duša ľudských bytostí nesmrteľná a na rozdiel od toho, čo sa deje so zvieratami, nesúvisí s organizmom.

Šiesta časť

V poslednej časti rozpravy o metóde Descartes analyzuje, aký je skutočný rozsah, ktorý môže mať výskum vo vedeckej oblasti. Zdôvodňuje, že skutočnosť, že veda napreduje, naznačuje, že spoločnosti prinášajú rôzne výhody.

Zároveň sa v ňom ustanovuje, že na dosiahnutie skutočného pokroku v oblasti vedy je potrebné zverejniť skúsenosti rôznych jednotlivcov.

V tom čase Descartes nesúhlasil so zverejnením jeho diel, pretože by to mohlo byť v rozpore s úvahami majstrov v teológii tej doby, čo pre neho znamenalo viesť diskusie a rozpory, ktoré by viedli k ničomu.

Metafyzické meditácie

Táto kniha bola nazvaná Metafyzické rozjímania, v ktorých sa preukazuje existencia Boha a nesmrteľnosť duše a vyšla v roku 1641 v latinskom jazyku.

Táto práca korešponduje s priestorom, v ktorom sa Descartes s väčšou špecifickosťou vyvinul, čo bolo uvedené vo štvrtej časti jeho knihy Diskurz o metóde.

Niektoré z myšlienok, ktoré v tejto práci zavádza, sa týkajú odstránenia všetkých pochybností v koreňovom adresári, aby si na ne zvykli. Zdôrazňuje tiež uznanie existencie človeka za pravdivé vďaka jeho prvému princípu „Myslím si, že teda existujem“.

Táto práca sa tiež zameriava na uznanie existencie Boha ako dokonalého bytia a nadradenosti, ktorú musí mať rozum nad vôľou, ktorá je zvyčajne tou, ktorá pristupuje k omylu, pretože je plná osobných súdov.

Príspevky vo filozofickej a vedeckej oblasti

Spôsob počatia a zaobchádzania s filozofickou štúdiou sa zmenil

Pred jeho návrhom boli dizertačné práce zamerané na filozofiu.

Táto metodika spočívala iba v porovnaní argumentov, ktoré predložili filozofi uznaní alebo považovaní za autority, bez ohľadu na akýkoľvek vedecký základ.

Z koncepcie, ktorú tento mysliteľ preukázal, však vytvoril prostriedky na inú cestu: metodickú pochybnosť.

Je to založené na ponechaní otázky, ktorá nezostáva skeptická - alebo tendencie, podľa ktorej neexistuje žiadna viera -, ale jednoducho sa snaží spochybniť všetko a dospieť k pravdám prostredníctvom metódy. Odtiaľ, jeho dôležitá veta: Myslím, že preto existujem.

Jan Baptist Weenix / verejné vlastníctvo

Res cogitans a res Amplia

Descartes usúdil, že u ľudí existujú dve látky: látka myslenia, ktorú nazval res cogitans, a druhá, ktorá patrí do sféry fyziky, citovaná ako res Amplia.

Aj keď to dnes nemožno úplne demonštrovať ako univerzálnu pravdu, bezpochyby vydláždilo cestu jednej z najväčších diskusií o modernosti o tele, existencii pani a vzťahu alebo komunikácii medzi tieto dva prvky.

Prispené fyzické teórie

Pokúsil sa vysvetliť rôzne javy v oblasti fyziky, dokonca sa priblížil myšlienke Kopernika - pokiaľ ide o heliocentrický systém - napriek tomu, že tieto návrhy neskôr odmietol, hlavne preto, že ich katolícka cirkev považovala za herézu.

Rovnakým spôsobom, hoci mnohé z jeho vysvetľujúcich pokusov neboli najpresnejšie, smeroval cesty k tomu, čo by sa neskôr stalo jedným z jeho najdôležitejších príspevkov: vedeckou metódou.

Citlivá metóda

Vývoj vedeckej metódy prispel k zbaveniu vedy o špekuláciách a vágnych dizertačných prácach a bol konsolidovaný ako taký.

Cieľom bolo, aby sa pomocou potrebných krokov, ktoré predpokladali overenie a overenie skutočných údajov, dosiahla istota.

Vyplýva to z presvedčenia Descartesa, že zmysly môžu ľudí oklamať o ich prostredí, a preto bolo potrebné predložiť všetky potrebné aspekty prostredníctvom metódy, ktorá viedla k pravde.

Otec geometrie

Ďalší z jeho veľkých prínosov bol v oblasti matematiky vzhľadom na jeho otázky týkajúce sa geometrie, pretože prispel k systematizácii analytickej geometrie.

La Géométrie, jedna z príloh k diskusii o metóde (1637). Wikimedia commons

Tvorca exponentovej metódy

Jedným z jeho veľkých úspechov, ktorý dnes pretrváva, je použitie na označenie právomocí.

Tento úspech je spôsobený aj Descartesom, ktorý vytvoril metódu exponentov.

Vývoj kartézskeho zákona

Vďaka jeho príspevkom je dnes možné mať takzvaný karteziánsky zákon znamenia, ktorý umožňuje dešifrovanie koreňov, negatívnych aj pozitívnych, v algebraických rovniciach.

Vľavo: karteziánsky rovinný diagram. Vpravo: grafické znázornenie polynómu stupňa 2. Wikimedia

Úvod do matematiky

Vďaka jeho výskumu je tiež možné použiť v oblasti matematiky prvé písmená abecedy - ak sú známe množstvá (a, b, c, d) - a posledné (u, v, w , x, y, z), ak nie sú známe.

Teória rovníc

Descartes pomohol rozvíjať to, čo sa dnes nazýva teória rovníc. Bolo to založené na použití znakov, ktoré vytvoril, aby určil podstatu koreňov danej rovnice.

Referencie

1. Descartes, R. (2007). Diskutácia o metóde. Redakčný Maxtor. Valladolid. Španielsko.
2. Morillo, D. (2001). Rene Descartes. Editorial Edaf. Buenos Aires. Argentína.
3. Scott, J. (2016). Vedecká práca René Descartesa. Edície knižnice Rowtledge: René Descartes.
4. Ziccardi, J. (2012). Základné descartes: Praktický sprievodca metódou a meditáciami. Autorské práva James Ziccardi.
5. Slowik, E. (2002). Karteziánska medzera. Descartes 'Physics and Relational Theory of Space and Motion. Štátna univerzita vo Winone. Winona. Účely.