ČO JE TO AXIOLOGICKÁ ETIKA? - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2025

Tieto etika axiológica je súčasťou etiky uvedené cenné papiere. Na rozdiel od častí týkajúcich sa morálky a sociálnej spravodlivosti sa axiologická etika nezameriava priamo na to, čo by sme mali robiť. Namiesto toho sa zameriava na otázky toho, čo stojí za to sledovať alebo propagovať a ktorým by sa malo vyhnúť.

Aby sa dosiahol lepší koncept, musí sa definovať axiológia a etika osobitne. Axiológia je veda, ktorá študuje hodnoty a ako sa tieto hodnoty vytvárajú v spoločnosti.

Axiológia sa snaží pochopiť podstatu hodnôt a hodnotových úsudkov. Úzko súvisí s dvoma ďalšími filozofickými oblasťami: etikou a estetikou.

Všetky tri odvetvia (axiológia, etika a estetika) sa zaoberajú hodnotou. Etika sa zaoberá dobrotou, snaží sa pochopiť, čo je dobré a čo to znamená byť dobrým. Estetika sa zaoberá krásou a harmóniou, snaží sa pochopiť krásu a čo to znamená alebo ako je definovaná.

Axiológia je nevyhnutnou súčasťou etiky aj estetiky, pretože na definovanie „dobra“ alebo „krásy“ sa musia použiť pojmy hodnoty, a preto musíme pochopiť, čo je cenné a prečo.

Pochopenie hodnôt pomáha určiť dôvod správania.

Hlavné charakteristiky axiologickej etiky

Axiologická etika je špecifický študijný odbor, ktorý predstavuje určité charakteristické črty svojich rodinných vetiev v rámci filozofie.

Toto sú hlavné charakteristiky axiologickej etiky.

histórie

Okolo 5. storočia a časť 6. storočia pred Kristom bolo pre Grékov rozhodujúce, aby boli dobre informovaní, ak sa majú dosiahnuť úspechy. Intelektuáli sa zaviazali uznať rozpory medzi štatútom a morálkou ľudstva.

Sókratov študent Platón podporoval vieru ustanovením cností, ktoré by sa mali udržiavať.

S pádom režimu sa hodnoty stali individuálnymi, čo viedlo k rozmachu skeptických kolégií myslenia, ktoré na poslednú žiadosť vytvorili vášnivú etiku, o ktorej sa predpokladá, že ovplyvňovala a formovala kresťanstvo.

Počas stredoveku Thomas Aquinas podporoval odchýlku medzi prirodzenou a náboženskou morálkou. Táto koncepcia viedla filozofov k rozlišovaniu medzi súdmi založenými na faktoch a súdmi založenými na hodnotách, čím sa vytvára rozdiel medzi vedou a filozofiou.

Príklady sú uvedené

Keď sa deti pýtajú, ako „prečo to robíme?“ Alebo „ako to urobím?“ Pýtajú sa axiologické otázky.

Chcú vedieť, čo ich motivuje konať alebo zdržať sa konania. Otec hovorí, že si z pohára neberie cookie. Dieťa sa pýta, prečo nie je správne zbierať cookies z pohára, a tvrdí s otcom.

Rodič často unavuje, že sa snaží vysvetliť a jednoducho odpovie: „Pretože som to povedal.“ Dieťa prestane hádať, či si cení zavedenú autoritu (alebo ak sa obáva trestu za neposlušnosť). Na druhej strane môže dieťa prestať hádať jednoducho preto, že rešpektuje svojich rodičov.

V tomto príklade je hodnota autorita alebo rešpekt, v závislosti od hodnôt dieťaťa. Axiologická etika vyvoláva: „Odkiaľ pochádzajú tieto hodnoty? Dá sa niektorá z týchto hodnôt nazvať dobrá? Je jeden lepší ako druhý? Prečo? "

Teória hodnôt: hlavný a všeobecný prístup axiologickej etiky

Pojem „teória hodnôt“ sa vo filozofii používa najmenej tromi rôznymi spôsobmi.

Vo všeobecnom zmysle je teória hodnôt značkou, ktorá zahŕňa všetky odvetvia morálnej filozofie, sociálnej a politickej filozofie, estetiky a niekedy feministickej filozofie a filozofie náboženstva - bez ohľadu na to, ktoré oblasti filozofie pokrývajú niektoré „hodnotiace“ aspekty.

Presnejšie povedané, teória hodnôt sa používa pre relatívne úzku oblasť normatívnej etickej teórie, najmä, ale nie výlučne, týkajúcu sa dôsledkov. V tomto úzkom zmysle je teória hodnôt viac-menej synonymom axiológie.

Možno povedať, že axiológia sa primárne zaoberá klasifikáciou toho, čo je dobré a aké dobré.

Napríklad tradičná otázka axiológie sa týka toho, či sú hodnotnými objektmi subjektívne psychologické stavy alebo objektívne stavy sveta.

Špecifické teórie axiologickej etiky

Inštrumentálna a vnútorná hodnota

Sú to technické štítky pre dva póly starodávnej dichotómie. Zdá sa, že ľudia inak uvažujú o tom, čo by mali robiť (dobré ciele) a čo sú schopní (dobré prostriedky).

Keď ľudia uvažujú o cieľoch, uplatňujú kritérium vnútornej hodnoty. Ak to odôvodňujú, znamená to, že uplatňujú kritérium inštrumentálnej hodnoty.

Málokto spochybňuje existenciu týchto dvoch kritérií, ale ich relatívna autorita je stále v sporu.

Pragmatizmus a príspevková dobrota

Pragmatická etika je teória normatívnej filozofickej etiky. Etickí pragmatici, podobne ako John Dewey, veria, že niektoré spoločnosti morálne pokročili rovnako, ako pokročili vo vede.

Vedci môžu skúmať pravdu hypotézy a akceptovať hypotézu v tom zmysle, že konajú tak, akoby hypotéza bola pravdivá.

Myslia si však, že budúce generácie môžu rozvíjať vedu, a preto budúce generácie môžu vylepšiť alebo nahradiť (aspoň niektoré) akceptované hypotézy.

Hypotetický a kategorický tovar

Myšlienka Immanuela Kant (1724 - 1980) výrazne ovplyvnila morálnu filozofiu. Morálnu hodnotu považoval za jedinečnú a všeobecne identifikovateľnú vlastnosť, skôr ako absolútnu hodnotu ako relatívnu hodnotu.

Ukázal, že veľa praktického tovaru je dobré iba v situáciách opísaných vetu, ktorá obsahuje klauzulu „if“, napríklad vo vete „slnko je dobré iba vtedy, ak nežijete v púšti“.

Klauzula „if“ navyše často opisuje kategóriu, v ktorej bol rozsudok vynesený (umenie, veda atď.).

Kant ich opísal ako „hypotetický tovar“ a pokúsil sa nájsť „kategorický“ tovar, ktorý by fungoval vo všetkých kategóriách úsudku bez spoliehania sa na klauzulu „vtedy“.

Referencie

1. Editors of Encyclopædia Britannica. (2015). Axiológia. 13. augusta 2017, od spoločnosti Encyclopædia Britannica, inc. Webové stránky: britannica.com
2. Findlay, JN (1970). Axiologická etika. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 strán.
3. Dewey, John (1939). Teória oceňovania. University of Chicago Press.
4. Zimmerman, Michael. Vlastné vs. Mimoriadna hodnota “. V Zalte, Edward N. The Stanford Encyclopedia of Philosophy.
5. Dewey, John (1985). Etika. Southern Illinois University Press.
6. Sloboda ako hodnota: kritika etickej teórie Jeana-Paula Sartra. Open Court Publishing. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, „Teória hodnoty“, Stanfordská encyklopédia filozofie (vydanie z jesene 2016), Edward N. Zalta (ed.)
8. Kraut, Richard, 2007. Čo je dobré a prečo: Etika pohody, Cambridge: Harvard University Press.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm, ako pôvod našich vedomostí o práve a zle (1969).
10. Ted Honderich. (2005). The Oxford Companion to Phylosophy. Knihy Google: Oxford University Press.