ČO JE PLATONICKÝ DUALIZMUS? - FILOZOFIA - 2026

Platonická dualizmus navrhuje, že náš svet je rozdelený neviditeľnou linku, kde sú umiestnené významné a trvalé veci (zvanej Eidos alebo svet ideí) a jednak prechádzajúcich veci, prchavý a nevýznamné (Doxa, názor alebo rozumný svet).

Podľa Platóna sa musíme každý deň snažiť dosiahnuť a pozdvihnúť nášho ducha, aby sme mysleli a pozorovali iba z eidos alebo zo sveta nápadov. Platón tiež niet relatívnej pravdy, pretože na základe tohto dualizmu je pravda jedna a je na hornom okraji línie.

Platón (vľavo) a Aristoteles (vpravo), freska od Raphaela. Aristoteles gestá k Zemi predstavuje jeho vieru v to, že má vedomosti prostredníctvom empirického pozorovania a skúsenosti, zatiaľ čo drží v ruke kópiu svojej nikomachovskej etiky. Platón drží svojho Timaeusa a ukazuje gestá na nebesiach, čo predstavuje jeho vieru vo Formy.

Filozofický dualizmus sa vzťahuje na rôzne presvedčenie, že svetu dominujú alebo ho delia dve najvyššie sily, ktoré sú prirodzené a niekedy protichodné.

Tieto doktríny sa snažia vysvetliť, ako sa vesmír vytvoril a založil. Existujú však aj iné teórie, ktoré sú trochu menej formálne a ktoré jednoducho vysvetľujú existenciu dvoch rôznych zákonov a nariadení vo svete, ktoré môžu existovať bez problémov.

Existujú rôzni autori, ako napríklad Pythagoras, Empedocles, Aristotle, Anaxagoras, Descartes a Kant, ktorí odhalili svoj spôsob myslenia a počatia sveta. S rôznymi teóriami, ako napríklad to, že svet je rozdelený na druh zvláštnej a rovnomernej sily, priateľstva a nenávisti, dobra a zla, chaosu s inteligenciou, prázdnoty s plnosťou atď.

Jedným z najdôležitejších príspevkov v tejto oblasti však bol grécky filozof Platón.

Aké sú zásady platónskeho dualizmu?

V Platónovej knihe Republika nájdeme všetky jeho teórie o dualizme z ontologického aj antropologického hľadiska.

Teória čiar

Plato ontologicky vysvetľuje a odhaľuje teóriu, že živá realita je rozdelená na dva opačné póly. Tu sa vytvára slávna a nazývaná „teória liniek“.

V hornej časti sú všetky prechádzajúce veci, viditeľné a hmatateľné, naše emócie a vnímanie. Na tejto strane línie to Plato nazýva doxa, rozumný alebo viditeľný svet.

Plato, známy ako eidos, na konci riadku má k dispozícii tie večné a nadčasové entity, ktoré nikdy nezomrú a vždy zostanú. Na tejto strane existuje objektivita a nachádza sa skutočná podstata vecí. Môže sa tiež nazývať svetom nápadov.

Malo by sa poznamenať, že Platón v žiadnom okamihu nespochybňuje ani nepopiera existenciu žiadnej z týchto skutočností. Jednoducho lokalizuje a prikladá svetu ideí alebo zrozumiteľnejšej dôležitosti, pretože sa domnieva, že existuje skutočný význam našej existencie, ktorým je pozdvihnúť nášho ducha, až kým nebudeme môcť chodiť v eidos a neznečistiť náš život niečím tak jednoduchým a bežným. ako doxa.

Problém s doxou a rozumným svetom je v tom, že je plný nedokonalostí a naše skúsenosti, predsudky, názory a prejavy sú stále prítomné a pôsobia ako určitý filter, ktorý nám bráni pochopiť, čo je skutočne nevyhnutné.

Prečo by sme podľa Platóna mali túžiť, myslieť a konať od eidos?

Ako už bolo spomenuté vyššie, Plato navrhuje, aby sa našiel náš skutočný význam, keď sa dostaneme k eidos, ale aké sú dôvody, ktoré podporujú tento prístup?

Pretože na citlivej strane prevláda prechod, v eidos alebo zrozumiteľnom svete neexistujú žiadne personalizované alebo čiastočné skutočnosti. Na tejto strane nájdete pravdu (chápanú ako niečo trvalé a nemenné) a dokonalosť.

Platón tvrdil a potvrdil, že keď premýšľate a konáte od eidos, nápady sú skutočné a trvalé, a to je presne to, čo odlišuje doxu od eidos, názor pravdy.

Nakoniec je dôležité spomenúť, že sa uvádza, že zo sveta ideí nie sú myšlienky od seba navzájom izolované, ale sú tvorené navzájom konglomerátom.

Platonický dualizmus z antropológie

Platón s viac-menej podobnými myšlienkami, ale z antropologického hľadiska, vytvára v ľudskej existencii dualizmus. Domnieva sa, že človek má dve úplne opačné entity.

Prvým je naše telo, ktoré, keď o tom premýšľame z alegórie línie vysvetlenej vyššie, patrí do rozumného sveta, pretože je dočasné a mení sa.

Po druhé, je tu duša, považovaná za ten nehmotný, božský a večný prvok, ktorý nás spája so životom. Patrí to do sveta ideí, pretože sa to nikdy nemení a pre gréckeho filozofa je to nesmrteľné.

Preto by sa človek mal cítiť viac identifikovaný so svojou dušou ako so svojím telom. Telo je v skutočnosti považované za druh väzenia, ktoré nás spája a bráni nám ukázať našu skutočnú podstatu a zachytiť podstatu iných ľudí. Telo prechádza, ale duša zostáva. Prvá je prechodná vec, druhá je večná.

Spojenie tejto myšlienky s ďalšou slávnou alegóriou filozofa nezáleží na tom, aký život sme prežili: cieľom je ignorovať tiene a dostať sa z jaskýň. Toto je skutočný spôsob, ako existovať podľa racionálneho myslenia a ignorovania, ustanoveného Platónom.

Rozhodne nie je ľahké odložiť našu subjektivitu a pokúsiť sa dosiahnuť novú duchovnú úroveň. Možno bol Platón utopický, a preto ho nebolo možné vykonať.

Keby sa však každý človek snažil žiť, konať a myslieť z eidos, spoločnosť by bola úplne iná a dosiahli by sme spoločné dobro.

Stojí za to vynaložiť úsilie (akokoľvek výnimočné to môže byť) žiť z racionálneho života a opustiť prechádzajúce veci, zbaviť sa zmyslov, čiastkovosti, subjektivity a zamerať sa na skutočnú podstatu vecí a hlbšie na samotný život. ,

Túto zmenu myslenia a spôsobu života je možné dosiahnuť iba dialektikou, považovanou za techniku, ktorá dokáže človeka vziať zo sveta rozumu k úplnému dosiahnutiu zrozumiteľného a pochopeniu koncepcie spoločného dobra.

Referencie

1. Broadie, S. (2001, jún). XIV * -Soul a Body in Platón a Descartes. V zborníku Aristotelian Society (zväzok 101, č. 1, s. 295-308). Oxford, UK: Oxford University Press. Obnovené zo stránky :adem.oup.com
2. Dussel, E. (2012). Dualizmus v antropológii kresťanstva. Redakčná výučba. Obnovené z: library.clacso.edu.ar
3. Fierro, MA (2013). Vteliť telo milujúce dušu “v Platónovom Phaede. V stopách Platóna a Platonizmu v modernej filozofii, 7. Získané z: academia.edu
4. Gerson, LP (1986). Platonický dualizmus. The Monist, 69 (3), 352-369. Získané z: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Apuleius, platonický dualizmus a jedenásť. American Journal of Philology, 104 (4), 321 - 339. Získané z: jstor.org
6. Priest, S. (1991). Teórie mysle. Obnovené z: philpapers.org
7. Robinson, T. (2000). Definujúce črty dualizmu mysle a tela v Platónových spisoch. Obnovené z: repositorio.pucp.edu.pe.