DOGMATIZMUS: PÔVOD, VLASTNOSTI, EXPONENTI A ICH NÁPADY - FILOZOFIA

Dogmatizmus je epistemological a ontologický perspektíva, cez ktorý je považuje za možnú , aby poznať veci samy o sebe, a preto vyjadriť všetko nepopierateľne pravdivé a isté, aby bolo nutné preskúmať alebo kritizovať.

Ukazuje dôveru, ktorú má človek pri učení a objektívnom uznávaní sveta pre svoju kognitívnu kapacitu. Je to kvôli tvorivej možnosti vašej mysle a schopnosti budovať absolútnu hodnotu. Inými slovami, predpokladá sa, že myšlienka vychádza z bytia.

Pokiaľ ide o objekt, predmet sa ukladá subjektu, pretože tento má schopnosť bez pravdivých skreslení získať pravdu o predmete. Práve tieto základy vedú týchto filozofov k tomu, aby kládli väčší dôraz na zásady než na predložené fakty alebo argumenty; preto to potvrdzujú pred skúmaním alebo pozorovaním.

Táto predstava sa zrodila v predsociratickom staroveku, ale táto pozícia je prítomná aj v niektorých racionistoch sedemnásteho a osemnásteho storočia, ktorí dôverujú rozumu, ale po jeho analýze.

pôvod

Dogmatizmus pochádza zo 7. a 6. storočia pred Kristom v Grécku. Slovo „dogmatický“ (δογματικός) v skutočnosti znamená „založené na zásadách“. Je to prídavné meno odvodené od „dogmy“ (v gréčtine, δόγμα), ktorého pôvodný význam je „názor“, „niečo vyhlásené“.

Sextus Empiricus, jeden z najdôležitejších skeptických filozofov Grécka, zahrnutý v roku 100 po Kr. C. k dogmatizmu ako jednej z troch filozofických tendencií. Podľa postoja filozofov k pravde existujú rôzne tendencie:

- Dogmatici, ktorí tvrdia, že našli pravdu, ako napríklad Aristoteles, Epicurus a Stoics.

- Akademici, ktorí tvrdia, že pravdu nemožno nijakým spôsobom vnímať ani reprodukovať. Medzi nimi sú Carneades a Clitomachus.

- Skeptici, ktorí sú odhodlaní hľadať pravdu. Sú to tí, ktorí sa podieľajú na vyšetrovaní a skúmaní.

Pre niektorých historiografov filozofie je dogmatizmus proti skepticizmu, pretože ten prvý platí za pravdu, čo je názor a nie tvrdenie.

Podľa Kant je dogmatizmus proti kritike, pretože to možno chápať ako postoj, ktorý považuje vedomosti alebo činy vo svete za predchádzajúce kritiky za nemožné a nežiaduce.

vlastnosti

Niektoré z najdôležitejších charakteristík, ktoré definujú dogmatizmus, sú tieto:

Zoznámte sa s pravdou

Je to kognitívna kapacita človeka, ktorá umožňuje priame poznanie sveta a základov, na ktorých je založená.

Táto znalosť umožňuje poznať veci v ich skutočnom bytí. Je to tak preto, že objekt je uložený subjektu, ktorý ho prijíma bez sprostredkovateľov alebo skreslenia.

Myseľ a myšlienka ako tvorivá sila

Presvedčenie dogmatikov, že je možné poznať pravdu, je založené na kreativite myslenia a mysle.

Metafyzický dogmatizmus sa domnieva, že myseľ môže objektívne poznať svet, pretože jeho fungovanie je podobné ako v prírode. Z tohto dôvodu môžu jeho myšlienky objavovať zákony nezávisle od akejkoľvek subjektivity osoby alebo ľudského druhu.

Výsledkom je aj myšlienka odrazu objektívnej reality vo vedomí človeka.

Rovnosť bytia

Tento koncept súvisí s predchádzajúcim. Môžete sa dozvedieť, pretože ste nejakým spôsobom asimilovaní na bytie. Táto bytosť je pod všetkými vecami a je spoločná pre všetko.

Človek aj veci sveta sú v ňom a na druhej strane sa od nich odlišuje tým, že je jeho substrátom: skutočný a pravdivý.

Na druhej strane, v dogmatizme sa objavuje aj koncept, že všetky veci sú zrejmé, nestabilné a premenlivé.

Znalosti a absolútne hodnoty

Ak je človek súčasťou toho, čo je substrátom všetkého, niet pochýb o tom, že jeho znalosť bude absolútna, a preto dosiahne absolútne hodnoty.

Tieto absolútne hodnoty nie sú len preto, že ich človek rozumie, ale preto, že ich objavuje, pretože realita sa odráža v jeho vedomí ako súčasť tej nemennej bytosti.

Hlavní exponenti a ich nápady

Existuje šesť hlavných predstaviteľov dogmatizmu: Thales Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus a Parmenides.

Miléta Thalese (624 pnl - 546 pnl)

Thales bol grécky filozof, geometr, fyzik, matematik a zákonodarca. Bol iniciátorom Školy milétu a nenechal žiadny písomný text, takže jeho teórie a znalosti pochádzajú od jeho nasledovníkov.

Veľké príspevky mu však pripisuje v oblasti fyziky, astronómie, matematiky a geometrie.

Ako filozof je považovaný za prvého na Západe, ktorý sa pokúsil racionálne vysvetliť rôzne javy sveta. Príkladom je prechod od mýtu k rozumu, pretože až do jeho času boli vysvetlenia iba mýtické.

Thales of Miletus tvrdí, že voda je prvým prvkom, začiatkom všetkého; preto mu dáva život. Dáva tiež dušu, pretože duša spôsobuje pohyb vecí a voda sa pohybuje sama od seba.

Anaximander (610 pnl - 546 pnl)

Učeník Thale of Miletus a učiteľ Anaximenes. Bol filozofom a geografom. Pre Anaximander je princíp všetkých vecí (arché) ápeiron, čo znamená „bez obmedzení“, „bez definície“.

Ápeiron je nezničiteľný, nezničiteľný, nesmrteľný, neurčitý, neobmedzený, aktívny a polospojivý. Táto látka je božstvo, ktoré pochádza zo všetkého a ku ktorému sa všetko vracia.

Z ápeironu sa látky, ktoré sú na Zemi v protiklade k sebe, delia. Ak je jeden z nich uvalený na druhého, objaví sa reakcia, ktorá ich znova vyvažuje.

Anaximény (546 pnl - 528/525 pnl)

Filozof bol tradične považovaný za spoločníka a nástupcu Anaximandera. Rovnako ako jeho učiteľ verí, že začiatok všetkých vecí (arché) je nemenný pred zmenou a koncom a je nekonečný.

Anaximenes však ide o krok ďalej ako Anaximander a uvádza, že apeiron je vzdušným prvkom. Výber tohto prvku to odôvodňuje, pretože sa domnieva, že všetko premieňa kondenzáciou a zriedkavosťou.

Kondenzácia vytvára oblaky, vietor, vodu, kamene a zeminu; zriedenie spôsobuje požiar. Okrem toho sa domnieva, že zima je dôsledkom kondenzácie a horúcej vzácnosti.

Pythagoras (569 pnl - 475 pnl)

Grécky filozof a matematik. Urobil veľké pokroky v geometrii a aritmetike a jeho princípy neskôr ovplyvnili Platóna a Aristotela.

Aj keď jeho pôvodné spisy sa nezachovali, boli to jeho učeníci, ktorí podľa citácie svojho učiteľa ospravedlňovali jeho doktríny.

Založil náboženskú a filozofickú školu v južnom Taliansku, kde tam jeho stúpenci trvalo bývali. Toto takzvané „pythagorské bratstvo“ sa skladalo z mužov aj žien.

Postaristotelicos pripisujú Pythagorovi koncepciu monizmu; to znamená, v prvom rade nehmotné zásady, z ktorých sa rodí číslo; potom sa rodia pevné postavy, ako aj rovina; a nakoniec sa rodia telá patriace do rozumného sveta.

Tiež sa usudzuje, že Pythagoras zrodil myšlienku, že duša môže vstať k božskému a že po smrti má osud, čo dáva približnú predstavu o reinkarnácii.

Najdôležitejším prvkom je oheň, pretože je to princíp, ktorý oživuje vesmír. Nachádza sa na konci vesmíru a okolo tohto ústredného ohňa sa vytvára kruhový tanec nebeských telies, ako sú hviezdy, Slnko, Mesiac, Zem a Anti-Earth.

Heraclitus (544 pnl - 484 pnl)

Prírodný filozof Efezu, mesto Ionia, je jeho myšlienka známa z neskorších vyhlásení, pretože zostávajú iba časti jeho spisov.

Predpokladá sa, že vesmír osciluje medzi obrátením a expanziou všetkých vecí na prvotný oheň. To vedie k nepretržitému pohybu a zmenám, v ktorých sa svet pohltí.

Tento tok sa riadi zákonom nazývaným logá. Vedie budúcnosť sveta a dáva mu znamenia hovoriace k človeku, hoci väčšina ľudí nevie hovoriť ani počúvať.

V prípade Heraclitusu je poradie poradie rozumu. Verí, že zmysly nestačia, a preto by sa mala využívať inteligencia, ale k tomu musíme pridať zvedavý a kritický postoj. Záchranný čas ako základný prvok; Z tohto dôvodu považuje existenciu za stávajúcu sa.

Parmenidy (530 pnl - 470 pnl)

Grécky filozof, ktorý sa domnieva, že cesta k vedomostiam má dve cesty: názor a pravda. Druhý je priechodný, zatiaľ čo prvý sa javí ako vedomý, ale plný protirečení.

Spôsob názoru začína prijatím neexistencie; na druhej strane, pravda je založená na potvrdení bytia. Potvrdenie bytia je naopak opakom stávania sa, meniť sa a množiť sa.

Parmenides nesúhlasí s budúcnosťou, ktorú predstavili jeho predchodcovia. Tvrdí, že ak sa niečo zmení, znamená to, že teraz to nie je predtým, čo je protirečivé.

Potvrdenie zmeny teda znamená akceptovanie prechodu od bytia k bytiu alebo naopak. Pre tohto filozofa to však nie je možné, pretože nie je to tak. Okrem toho zabezpečuje, že bytosť je celá, nehybná a nenarodená.

Referencie

Denisov, Sergey; Denisova Ľubov V. (2015). Metafyzika a dogmatizmus. V časopise Journal of Sibiřská federálna univerzita, humanitné a sociálne vedy 6 (2015 8), s. 1300 - 1307. Získané z elib.sfu-kras.ru.
Escohotado, Antonio. Heraklitus a dôvod v téme IV. Prví grécki myslitelia (II). Získané z heraclito.org.
Evans, James. Anaximandros. Encyklopédia Britannica. britannica.com
Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímí v presokratických filozofoch. Obnovené zo stránkyophyophy.org.
Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (edit.) (2006). Sprievodca starovekej filozofie. Spoločnosti Blackwell Companions to Philosophy. Backwell Publishing Ltd. Obnovené z BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
Hanson, David J. (1972). Dogmatizmus a extrémnosť postojov. The Journal of Social Psychology. Vol. 89, 1973, 1. vydanie, zverejnené online 2010. Získané z tandfonline.com.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Prednášky o histórii filozofie, 1825-6, roč. II. Grécka filozofia. Preklad RFBrown a JMStewart s pomocou HSHarris. Oxford University Press. New York.
Miller, Robert (2014). Recenzia Náboženstvo bez Boha Ronald Dworkin, Harvard, 192 s. Na stránkach firstthings.com.
O'Connor JJ a Robertson EF (1999). Pythagoras zo Samosu. Škola matematiky a štatistiky Univerzita St. Andrews, Škótsko. V skupinách.dcs.st.
O'Grady, Patricia. Thales of Miletus. Internetová encyklopédia filozofie. V iep.utm.edu.
White, Roger (2006). Problémy dogmatizmu. Filozofické štúdiá. Vol. 131, 3. vydanie, s. 525-557. Obnovené z odkazu.springer.com.

DOGMATIZMUS: PÔVOD, VLASTNOSTI, EXPONENTI A ICH NÁPADY - FILOZOFIA - 2025