HENRI DE SAINT-SIMON: BIOGRAFIA, TEÓRIE, PRÍSPEVKY, PRÁCA - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2026

Henri de Saint-Simon (1760 - 1825) je považovaný za jedného z predchodcov myšlienok socializmu a je jedným z popredných mysliteľov utopického socializmu 19. storočia. Medzi jej postuláty vyniká obrana spoločnosti založenej na industrializácii a produktivite.

Bol presvedčený, že iba priemyselné triedy - tí, ktorí sa skutočne venujú produktívnej práci - sú ľudia potrební na rozvoj spoločnosti. V tomto duchu dôrazne kritizoval nečinné a parazitárne triedy, ktoré žili len vďaka tomu, čo robili ostatní.

Okrem tohto postoja k sociálnej organizácii sa tiež domnieval, že ekonomický poriadok by mal mať prednosť pred politikou. V tomto zmysle predvídal myšlienky, ktoré by neskôr propagoval socializmus a marxizmus.

Jeho návrhom bolo, že politika využíva základy kresťanstva. Príkladom je jeho najuznávanejšie dielo Nové kresťanstvo, v ktorom sa vyhlásil za zástupcu robotníckej triedy a potvrdil, že cieľom nového sociálneho režimu je dosiahnuť oslobodenie tejto triedy.

Jeho pozitivistické myšlienky veľmi ovplyvnili Augusta Comteho, s ktorým pracoval, až kým sa ich ideologické cesty nerozdelili. Vďaka vplyvu Svätého Šimona na Comteho myslenie boli jeho postuláty tiež považované za predchodcov sociológie.

Vďaka svojim postulátom ho Engels nazval jednou z najskvelejších myslí svojej doby spolu s Hegelom. Po jeho smrti jeho učeníci vytvorili školu svätého Šimonimána, aby šírili jeho myšlienky. Toto sa stalo akýmsi náboženským sektom, ktorý sa rozpustil v 30. rokoch 20. storočia.

životopis

Historik, filozof a teoretik sociálneho poriadku, Claude-Henri de Rouvroy sa narodil v Paríži 17. októbra 1760. Jeho rodina pochádza z parížskej šľachty, za ktorú zdedil titul grófa, známy ako gróf z Saint-Simon.

Ďalším prominentným členom jeho rodiny bol vojvoda Louis de Rouvroy de Saint-Simon, ktorý je známy svojou prácou Memoirs, v ktorej sa venoval podrobnému opisu toho, aký bol súd Ľudovíta XIV.

Vďaka pohodlnému hospodárskemu a sociálnemu postaveniu bol učeníkom Jean le Rond d'Alemberta, jedného z najvýznamnejších predstaviteľov francúzskeho encyklopedického hnutia 18. storočia.

Práca v armáde

Aby pokračoval v tradícii svojej rodiny, zaradil sa do francúzskej armády. Bol vyslaný medzi vojskami, ktoré poskytli vojenskú pomoc Spojeným štátom počas vojny za nezávislosť od Anglicka.

Vplyv francúzskej revolúcie určil jeho kariéru, a tak rozšíril zoznamy republikánskej strany. Neskôr, v roku 1792, bol menovaný za prezidenta Parížskej obce; od tej chvíle sa vzdal šľachtického titulu a rozhodol sa nazvať Claude Henri Bonhomme.

Jeho výsadné postavenie počas Francúzskej revolúcie bolo vyčerpané určitými obvineniami, ktoré špekuloval s tovarom národa; Navyše, jeho priateľstvo s Dantonom tiež spôsobilo určité problémy. Za toto bol vo väzení v roku 1793 až do roku 1794 bol prepustený.

Aj keď vo svojich začiatkoch bol za francúzsku revolúciu, s príchodom teroristického režimu sa od tohto hnutia úplne vzdialil.

bankrot

Saint-Simon prežil svoje detstvo uprostred pohodlného ekonomického postavenia. Jeho rodina však tieto výhody nevyužívala vždy.

Ekonomické pohodlie sa tešilo počas tzv. Adresára, v tom čase ho navštevovali osobnosti, ako napríklad matematici Monge a Lagrange.

Neskôr však šťastie opustilo jeho stranu a Saint-Simon vstúpil do neistej finančnej situácie. V tejto dobe sa sústredil na písanie početných vedeckých a filozofických publikácií, až dokázal stabilizovať svoje financie.

Neskôr upadol do chudoby. V dôsledku svojej zúfalej finančnej situácie sa pokúsil spáchať samovraždu, ale vystrelil ju; pri incidente stratil oko.

úmrtia

Henri de Saint-Simon zomrel 19. mája 1825 v jeho rodnom meste v Paríži. Jeho posledné roky boli ohraničené absolútnou chudobou.

Teórie v sociológii

Vývoj jeho myšlienky ako zárodku socializmu a sociológie reaguje na jeho odmietnutie režimu teroru. Všetky jeho návrhy nachádzajú svoj pôvod v reakcii proti krviprelievaniu a Napoleonovmu militarizmu.

Priemyselné triedy a kurzy voľného času

Saint-Simon, pokiaľ bol považovaný za predchodcu socializmu, tvrdil, že spoločnosť bola rozdelená do dvoch skupín: priemyselná trieda a trieda voľného času.

Nazval „priemyselníkov“ tých, ktorí svojou prácou propagovali spoločnosť, aby napredovali. Túto triedu tvorili bankári, robotníci, roľníci, obchodníci a investori.

Naproti tomu „nečinná“ alebo parazitická trieda boli tí, ktorí jednoducho žili na úkor úsilia ostatných. Tam zoskupili šľachty, vlastníkov pôdy, dvoranov, duchovenstvo a súdnictvo.

Domnieval sa, že by sa mal vytvoriť nový sociálny model, v ktorom by hodnota práce bola prvoradá. Táto nová spoločnosť by sa vyznačovala priemyslom vďaka usporiadanému a plánovanému príspevku vedcov a priemyselníkov.

V tomto zmysle navrhol, aby primárnym cieľom štátu bol rozvoj a podpora výroby a industrializácie ako kľúč k dosiahnutiu súladu s novým spoločenským poriadkom.

Podľa Saint-Simona sa vďaka tejto novej koncepcii spoločnosti mohlo dosiahnuť zlepšenie životných podmienok najväčšej a najchudobnejšej triedy; konkrétne proletariát.

Triedny boj a súkromné ​​vlastníctvo

Hoci jeho myšlienky boli považované za zárodok socializmu a marxizmu, jeho postuláty obsahujú kritiku kapitalizmu, pokiaľ navrhuje vytvorenie nového poriadku.

Je to tak preto, že rozpory medzi buržoáznou a proletárskou triedou zatiaľ neboli zrejmé, ale skôr sa zistili z hľadiska nečinnosti a produktivity. Preto sa považoval za nepriateľa triedneho boja medzi proletármi a buržoáziou.

Pokiaľ ide o Saint-Simon, súkromné ​​vlastníctvo bolo pozitívne, pokiaľ sa stalo prospešným pre výrobu a industrializáciu; kritizoval však dedičské privilégiá ako spôsob boja proti hromadeniu majetku medzi generáciami.

Morálny pohľad na kresťanstvo

Vo svojej najdôležitejšej práci Le Nouveau christianisme (Nové kresťanstvo) vysvetlil, že kresťanstvo by malo požičiavať svoje princípy výkonu politiky, aby sa mohla vytvoriť nová a lepšia spoločnosť.

Z tohto dôvodu navrhol, aby sa uskutočnila morálna reorganizácia vládnucej triedy, aby sa transformácia skutočne uskutočnila v spoločnosti, ktorej základňa bola práca a v ktorej bola uznaná snaha každého pracovníka, pretože v tejto spoločnosti Budúca práca musí byť zaručená pre všetkých podľa ich schopností.

Keďže jeho návrh bol návrhom industrializovanej spoločnosti, Saint-Simon navrhol, aby vedci zastávali úlohu, ktorú predtým mali kňazi, a aby vedúcu väčšinu tried zlepšovali ich životné podmienky. Preto jeho postuláty vedú k technokracii dvadsiateho storočia.

Týmto spôsobom by sa dal vybudovať nový sociálny poriadok založený na tých zásadách kresťanstva, ktorých konečným cieľom by malo byť zlepšenie životných podmienok najchudobnejších tried.

Iné príspevky

Popri príspevkoch k koncepcii sociológie a socializmu vo všeobecnosti s jeho návrhom utopického alebo aristokratického socializmu boli Saint-Simonove postuláty pre svoj čas tiež inovatívne z hľadiska vízie histórie.

Svojimi myšlienkami prekonal francúzsky materializmus, pretože sa domnieval, že história nie je tvorená udalosťami spojenými s účinkom náhody, ale že v každom procese je konkrétny historický pokrok.

Preto je pre neho najlepším momentom v histórii budúcnosť, v ktorej bude spoločnosť budúcnosti viesť veda a priemysel. To zodpovedá ideálnemu prostrediu pre Saint-Simon.

Fázy histórie

Vo svojej štúdii uviedol, že história je organizovaná v troch fázach vývoja. Nazval prvú teologickú fázu, v ktorej sa spoločnosť riadi náboženskými zásadami; v tejto denominácii sú otrokárska a feudálna spoločnosť.

Druhá fáza zodpovedá metafyzike, v ktorej sa feudálny systém zrúti a je časom Svätého Šimona. Tretiu fázu považoval za budúcnosť, zlatý vek: pozitívnu fázu, v ktorej by sa nový sociálny poriadok vyznačoval industrializáciou a vedou.

Vo svojom prehľade o histórii analyzoval vývoj Francúzska od 15. storočia do Francúzskej revolúcie so zameraním na prevod majetku z rúk duchovenstva a šľachtu do rúk priemyselníkov.

Celá táto vízia histórie reaguje na idealistické paradigmy, ktoré sa tiež priblížili správnemu výkladu, pretože predstavujú príspevok k rozvoju histórie vedy.

Sansimonism

Po smrti grófa Svätého Šimona v roku 1825 ho jeho nasledovníci vnímali ako akýsi nový mesiáš, ktorý chcel propagovať toto „nové kresťanstvo“.

Aby oživili svoje postuláty, niektorí z jeho učeníkov - napríklad Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard a Olinde Rodrigues - vytvorili noviny Le Producteur, aby napádali liberalizmus.

Vďaka tejto publikácii sa k veci pripojili politici, bankári, obchodníci a podobne, ktorí sa považovali za svätého Simonizmu za náboženstvo, v ktorom bola založená viera na základe vedy.

Verní propagátori myšlienok Comte de Saint-Simon bojovali s výsadami dedičstva, ako aj s myšlienkami, ktoré sú dnes známe ako technokracia a teória schopností.

Saint-Simonism bol priekopníkom v boji za práva žien a tvrdil, že ich situácia bola otroctvu, pretože ich mzdy boli nižšie ako u mužov.

Postupom času sa stala sektou, ktorej predstavitelia prenasledovali úrady. Celá táto situácia viedla k rozpusteniu tohto hnutia, ku ktorému došlo približne v roku 1864 smrťou Barthélemyho Prospera Enfantina, Samsimonovského vodcu.

hry

Saint-Simonova myšlienka sa zhromažďuje v rôznych publikáciách. Medzi najvýznamnejšie diela tohto autora patria:

List od Ženevy s bydliskom svojim súčasníkom

Je z roku 1802 alebo 1803 a uverejnil ho v prvých rokoch francúzskej revolúcie, keď podnikol cestu cez Nemecko, Spojené kráľovstvo a Švajčiarsko.

V tomto texte začal nahliadnuť do toho, čo neskôr predstavil ako svoju teóriu kapacity. Jeho formát je veľmi zaujímavý, pretože ide o listy, ktoré posiela imaginárnemu priateľovi, ktorý odpovedá, vďaka čomu môže svoje úvahy vysvetľovať didaktickým a dosť vysvetľujúcim spôsobom.

Priemyselný systém

Toto je druhá kniha, ktorú publikoval a publikoval Saint-Simon v roku 1821. Tento text je súčasťou druhej etapy jeho autorského života, ktorú ako takí definovali vedci, pretože v tom čase sa sústreďuje na publikácie s praktickejšími a ohraničenejšími prístupmi k súčasnému problému.

Katechizmus priemyselníkov

Toto je text, ktorý sa venuje triede, ktorá by podľa jeho úvah mala viesť celú zmenu spoločenského poriadku.

Nové kresťanstvo

Tento text zodpovedá najdôležitejšiemu dielu jeho kariéry, ktorý vyšiel presne v roku 1825, roku jeho smrti.

V tejto práci pripúšťa všetky svoje politické, ekonomické a sociologické postuláty, podľa ktorých Marx tvrdil, že Saint-Simon bol nepochybne otcom socializmu, pretože tento mysliteľ ubezpečil, že oslobodenie robotníckej triedy je konečným cieľom každého nového sociálneho poriadku.

Referencie

1. "Životopis Saint-Simon". V biografii. Zdroj: Životopis: biografia.org
2. "Gróf z Saint-Simon" v životopisoch a životoch. Životopisná encyklopédia online. Zdroj: 12. novembra 2018, Biographies and Lives: biografiasyvidas.com
3. „Claudio Enrique Saint-Simón“ vo filozofii v španielčine. Zdroj: 12. novembra 2018, Philosophies in Spanish: filozofophia.org
4. „Henri de Saint-Simon“ v encyklopédii Britannica. Zdroj: Encyklopédia Britannica, 12. novembra 2018: britannica.com
5. „Saint-Simon, predchodca socializmu“ v Muy Historia. Našiel sa 12. novembra 2018 z Muy Historia: muyhistoria.es