COSTUMBRISMO: PÔVOD, CHARAKTERISTIKY, PREDSTAVITELIA A DIELA - UMENIE - 2025

Costumbrismo je umelecké hnutie vyznačuje tým, že ukazuje clo, folklór a zvyky krajiny alebo regióny. Tento trend sa odrážal vo všetkých druhoch umenia, od maľby po divadlo, hoci to bolo v literatúre a článkoch v novinách, kde získalo väčší význam.

Aj keď téma costumbrismo siaha takmer až k pôvodu umenia, predpokladá sa, že toto hnutie sa narodilo v Španielsku začiatkom devätnásteho storočia. Okamžitým predchodcom bol romantizmus, hnutie, ktoré kostýmy zanechali tým, že objektívnejšie predstavovali realitu.

Las Cigarreras, dielo Gonzala Bilbaa (1915) - Zdroj: Gonzalo Bilbao Martínez

Historickým kontextom v Európe boli zmeny vyvolané priemyselnou revolúciou a francúzskou revolúciou. Medzitým bola Latinská Amerika ponorená do bojov za nezávislosť alebo do prvých rokov ako nezávislé republiky.

Costumbristas sa pokúsil zaznamenať realitu svojich krajín. V tomto zmysle venovali osobitnú pozornosť vidieckemu životu v čase, keď bola migrácia do miest veľmi dôležitá. Jeho pokus ukázať svoje zvyky a jeho vôľa ich zachovať však nebol vyňatý z kritiky, keď to považovali za potrebné.

Pôvod a história

Obrazová alebo literárna reprezentácia zvykov obyvateľstva je prakticky neodmysliteľnou súčasťou umenia. Mnohé diela zo stredoveku alebo dokonca zo starovekého Grécka tak obsahujú prvky zvykov. Ďalším jasným predchodcom je španielsky piknikový román, ktorý odrážal časť spoločenskej reality tej doby.

Domnievame sa však, že toto umelecké hnutie sa začalo začiatkom 19. storočia v kontexte sociálnych, politických a ekonomických zmien.

Kontext

Costumbrismo ako umelecký prúd sa objavil ako reakcia na klasicizmus a romantizmus. Aj keď zozbierali niektoré z nich, Costumbristas sa vzdialil od subjektívneho a stavil na jednoduchosť.

Hnutie Costumbrista rástlo v období spoločenských a politických zmien bez zanedbania dôsledkov priemyselnej revolúcie.

Na druhej strane Latinská Amerika prešla fázou budovania nových národov, ktorá sa objavila v španielskych dominanciách.

Nárast žurnalistiky mal tiež dôležitú úlohu v kostýmoch. Noviny umožnili každému čítať príbehy a príbehy.

Spôsoby 19. storočia

Maľovanie bolo jedným z prvých žánrov, v ktorých sa našli príklady správania. V Holandsku a vo zvyšku strednej Európy sa teda maliari vzdali realizmu a ponúkali pestrejšie scény. Francisco de Goya v najdôležitejšom precedense tohto obrazového trendu v Španielsku.

Pôvod španielčina

Napriek opísaným predchodcom väčšina odborníkov tvrdí, že spôsoby sa narodili v Španielsku v 20. rokoch 20. storočia a jeho hlavným exponentom bol Mariano José de Larra, ktorý napísal množstvo článkov o zvykoch.

Literatúra Costumbrista v Európe

O tomto španielskom pôvode diskutuje samotná Larra. Podľa tohto autora sa na konci 18. storočia v Anglicku objavili moderné literárne spôsoby. Autor poukázal na časopis The Spectator, ktorý vydali Richard a Addison Steele, ako prvý príklad tohto hnutia.

Ďalším aspektom, ktorý prispel k vzniku a rozširovaniu costumbrismo, bola rastúca možnosť cestovania. Romantickí spisovatelia cestovali po celom kontinente a začali opisovať to, čo videli v ich príbehoch, hoci sa zameriavali na témy každého miesta.

Vzhľad v Latinskej Amerike

Ako bolo zdôraznené, costumbrismo sa objavil v Latinskej Amerike v procese formovania nezávislých španielskych republík. To spôsobilo, že veľká časť umeleckej výroby predstavovala nacionalizmus a regionalizmus vzdelaných kreol.

V oblasti literatúry latinskoamerické spôsoby odrážali prechod od koloniálnej situácie k nezávislosti.

Charakteristiky správania

Costumbrismo bol umelecký trend, ktorý sa uplatňoval na všetky typy umenia, od maľby po literatúru. Aj keď jeho začiatok vznikol začiatkom 19. storočia, jeho charakteristika a téma sa objavili v mnohých predchádzajúcich dielach.

Predpoklad, že realita bude mať skutočný obraz

Vzhľadom na idealizáciu romantizmu sa costumbristi snažili odrážať realitu spoločnosti. Navyše, v čase častých príbehov o cestovaní, sa cesty snažili poskytnúť autentickejšiu víziu, ako uviedli tí zahraniční cestujúci.

Tento pokus priblížiť sa realite znamenal, že autori kostýmov kritizovali negatívne aspekty spoločností, ktoré opísali. Na tento účel používali satirický štýl, ktorý okrem toho, že čítanie bolo zábavnejšie, slúžil aj na odrážanie spoločenských praktík, ktoré považovali za negatívne.

Táto kritika obsiahnutá v dielach, najmä v literatúre, spôsobila, že niektorí odborníci tvrdili, že costumbrismo mal určité charakteristiky politickej literatúry.

Zachovanie tradičných

V meniacom sa sociálnom a politickom kontexte sa costumbristi snažili zanechať svedectvo o tradíciách a využití každého regiónu. Jeho konečným zámerom bolo zachovať tieto zvyky tak, aby nezmizli úplne.

V prípade Latinskej Ameriky mali costumbristas tiež v úmysle, aby spoločnosti, ktoré sa vynorili z procesov nezávislosti, poznali koloniálnu kultúru a mohli si udržať pozitívnu časť.

Štýl

Jazyk, ktorý používali kostýmy, bol pomerne jednoduchý a niekedy hovorový. Tiež používali humor a podpichovanie ako nástroje na uľahčenie čítania.

Na druhej strane sa v jeho literárnom aspekte vyznačovala prítomnosťou vševedúceho vypravca, takmer vždy pod pseudonymom alebo falošným menom. Spisovatelia tak prinútili čitateľa, aby sa cítil identifikovaný.

Diela tohto typu sa začali rozprávaním anekdoty, či už skutočnej alebo vynájdenej. Nakoniec autori ukončili svoju prácu morálnou alebo morálnou lekciou.

Literárne spôsoby

Literatúra bola pravdepodobne najpoužívanejší žáner v kostýmoch. Odborníci tvrdia, že tento trend sa začal na začiatku 19. storočia, hoci už existovali diela, ktoré už predtým zdieľali mnohé z jeho charakteristík.

Vlastné obrázky

Začiatkom 19. storočia získali novinové články veľký význam v literárnom štýle. V tom čase sa rodili tzv. Zvyky, v ktorých sa snažili odrážať spoločenskú realitu.

Tieto články, tiež nazývané obrázky zvykov, boli poviedkami, v ktorých boli opísané zvyky, zvyky alebo reprezentatívne využitie spoločnosti. Niektorí mali iba hravý účel, zatiaľ čo iní sa snažili zanechať morálne posolstvo.

Romány a komédie

Počas devätnásteho storočia boli početné romány Costumbrista tiež veľmi početné. Niektorí z najvýznamnejších autorov boli Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (La Gaviota) alebo časť výroby Benita Péreza Galdósa.

Spolu s týmto typom literárneho diela sa objavil aj podžáner, ktorý bol s verejnosťou veľmi úspešný: obvyklá komédia. V tomto prípade boli na opis každodenného života niektorých spoločenských odvetví, najmä buržoázie, použité humor a irónia.

Priamy, popisný a podrobný jazyk

Študijná literatúra sa venovala podrobnému opisu aktivít a každodenného života miesta a historického okamihu. Nejde o to, aby metafory alebo prinútili čitateľa myslieť s nejednoznačnými alebo nepolapiteľnými význammi, ale skôr ponúknuť konkrétne, priame, zábavné a ľahké čítanie, ktoré by mohli pochopiť všetci.

Umožnil rozvoj žurnalistiky a divadla

Žurnalistika získala v tomto čase silu vďaka vzniku periodickej tlače, ktorá umožňovala ľuďom prístup k informáciám.

Divadlo sa stalo relevantným aj v tomto období, ale išlo o veľmi odlišné divadlo od divadla, ktoré už existovalo, a to tak svojím obsahom, ako aj publikom, na ktoré bolo zamerané. Dalo by sa povedať, že costumbrismo umožnilo demokratizáciu týchto umení.

Literárny Costumbrismo v Latinskej Amerike

Latinskoamerická literatúra bola rozdelená do dvoch hlavných trendov: antikresťanský a kreolský.

Ako sa stalo v Španielsku, colné maľby boli jedným z najpoužívanejších žánrov. Tieto články dosiahli veľkú popularitu a šírenie. Vo všeobecnosti boli veľmi miestni, a to tak v tematických okruhoch, ako aj v jazyku, v ktorom sa písali.

Costumbrista maľba

Maľba Costumbrista, tiež nazývaná žánerová maľba, zdieľa svoju hlavnú tému s literatúrou. Umelci teda odrážajú typické diela zo svojej spoločnosti a kultúry vo svojich dielach.

V takom prípade sa pri vymedzovaní diela spôsobom, ktorý sa vyznačuje správaním, kladie téma.

Pozadie

Zastúpenie každodenných scén prostredníctvom maľby pochádza z toho istého praveku. Podobne boli časté aj v kultúrach, ako je egyptská, grécka alebo rímska.

V stredoveku sa však obrazové umenie zameriavalo na náboženstvo, s ktorým boli scénické zbrojnice odčlenené. Tieto reprezentácie sa zachovali iba v niektorých žánroch, napríklad v poľnohospodárskych kalendároch.

baroko

Po dlhú dobu sa maľba Costumbrista považovala za menej významný žáner. To sa začalo meniť v 17. storočí, počas baroka. Autori ako Caravaggio alebo Velázquez začali reflektovať tradičné scény, ktoré tejto téme prikladali väčší význam.

V Holandsku mal maliar ako Pieter de Hooch alebo Vermeer ešte dôležitejšiu úlohu, pretože náboženstvo v tejto oblasti bolo veľmi ikonoklastické.

Romantická maľba

Španielske spôsoby maľovania počas romantizmu boli rozdelené do dvoch veľkých škôl. Prvý, andalúzsky, so zástupcami ako Bécquer alebo Manuel Cabral, ktorý bol charakterizovaný predstavovaním scén, ktoré sa zdali byť prevzaté z príbehov zahraničných cestujúcich.

Druhá skupina nasledovala po Goyovej inšpirácii s menšími vonkajšími vplyvmi. Podľa odborníkov sa práca tejto skupiny týkala tradičnej žurnalistiky, ktorá sa vtedy uskutočňovala v Madride.

Divadlo Costumbrista

Divadlo bolo spolu s žurnalistikou jedným z žánrov, ktorý najlepšie využil popularizácia tradičných diel. Niektorí z najdôležitejších autorov boli Larra, Zorrilla alebo Patricio de la Escosura.

Populárne divadlo

Najdôležitejšou charakteristikou divadla costumbrista bolo to, že bolo určené pre vzdialené publikum na začiatku kultivácie. Modality ako divadelné hodiny alebo zarzuela v Španielsku sa stali veľmi populárnymi žánrami medzi všetkými spoločenskými triedami.

Rovnako ako vo zvyšku tradičného umenia, ústrednou témou týchto diel bola realita každého regiónu. Hlavné mesto Španielska bolo napríklad miestom pre diela ako La verbena de la Paloma, zatiaľ čo El Caserío vychádzalo z kultúry Baskicka.

Neskôr, v 20. storočí, autori ako bratia Quinteros alebo Machado bratia pokračovali v písaní diel so značným tradičným charakterom.

Zástupcovia a diela

Odborníci sa domnievajú, že v oblasti colných obrazov boli najvýznamnejšími španielskymi autormi Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos a Mariano José de Larra. Títo traja sa nazývajú hlavnými costumbristami.

Za týmito menami sa objavia tí, ktorí sa považujú za drobných kostýmov, tj všetci autori, ktorí napísali svoje články v tomto článku.

Mariano José de Larra

Mariano José de Larra z Madridu začal z politických dôvodov v literatúre, keď sa snažil brániť svoju liberálnu ideológiu. V novinách sa Larra schovala pod pseudonymom Figaro, aby sa vyhla politickým represáliám.

Larrov štýl bol veľmi kritický, s veľkými dávkami satiry. Pre autora, ktorý žil vo Francúzsku, Španielsko zaostalo za Európou, čo sa odrazilo aj v jeho diele.

Medzi jeho najznámejšie články patrili „Čoskoro a zle sa ožení“, „Starý kastílsky“, v ktorom kritizoval tradicionalistov, a „Vráťte sa zajtra“, kritiku fungovania verejnej správy.

Jose Manuel Groot

Groot sa narodil v roku 1800 v Bogote v Kolumbii a je jedným z najdôležitejších predstaviteľov správania vo svojej krajine.

Jeho práca je rozdelená medzi jeho novinové články, jeho príbehy a jeho básne a eseje. Zastával svoje katolícke presvedčenie a obranu náboženstva.

Ramón de Mesonero Romanos

Mesoneros bol jedným z veľkých predstaviteľov školy costumbrista v Španielsku. Vo svojej práci napísanej pomerne jednoduchým a zábavným spôsobom sa pokúsil reflektovať aký bol v tom čase život v Madride.

Prvými fotografiami colnej správy, ktoré publikovali Mesoneros Romanos, boli Mis ratos perdidos a Ligero bosque de Madrid. V nich, rovnako ako vo zvyšku jeho produkcie, je možné uhádnuť, aký vplyv malo na autora liberálna atmosféra obdobia nazývaného Liberálne trínium.

Jeho spolupráca so španielskymi novinami bola veľmi plodná. V roku 1836 založil vlastnú publikáciu Semanario Pintoresco Español. To bolo v tomto, že publikoval väčšinu svojich tradičných článkov, ktoré by sa neskôr zozbierali v kompilačných knihách ako Scenes Matritenses alebo Typy a Postavy.

Joaquin Fernandez de Lizardi

Joaquín Fernández de Lizardi, známy ako mexický mysliteľ, je považovaný za prvého amerického spisovateľa, ktorý publikoval svoje dielo El Periquillo Sarniento v roku 1816.

Autor sa narodil v tom čase v Novom Španielsku a bol svedkom a kronikárom zápasu za nezávislosť, ktorý by sa skončil vytvorením nezávislého Mexika.

Jeho práca bola charakterizovaná presným popisom zvykov Nového Španielska v tomto období zmien. S určitou moralizujúcou horlivosťou Fernández de Lizardi používala rôzne režimy jazyka v závislosti od spoločenskej triedy, pôvodu alebo povolania každej postavy. Podobne vynikal tým, že odrážal folklór a legendy tej doby.

Jeden z jeho najdôležitejších príspevkov bol urobený v roku 1812, keď založil najvýznamnejšiu publikáciu obdobia boja za nezávislosť: El Pensador Mexicano. V týchto novinách odsúdil nespravodlivé politiky zvrchovanosti.

Manuel Ascencio Segura

Costumbrismo v Peru mal nesmierne literárny charakter. Medzi najvýznamnejších autorov patrí Manuel Ascencio Segura, známy ako otec peruánskeho divadla.

Jeho postavy odrážajú spôsob života kreolov a populárnych tried. Autorova popularita pramení z veľkej časti z jeho výsmechu a pikniku. Týmto spôsobom písania sa Ascencio snažil poukázať na zvyky, ktoré považoval za negatívne.

Costumbrismo v Kolumbii

Jedným z prvých autorov v oblasti kolumbie bol Juan Rodríguez Freyle, autor diela El carnero. Spolu s týmto spisovateľom vynikli aj José Manuel Groot, José Manuel Marroquín a Jorge Isaac.

Vzhľad správania

Tento umelecký trend sa objavil v Kolumbii v 30. rokoch 19. storočia. Autori boli zväčša vlastníci pôdy, ktorí získali vyššie vzdelanie. Podľa odborníkov nejde o literárnych odborníkov, ale o príležitostných spisovateľov.

Týmto spôsobom využili svoj voľný čas na písanie kroník, románov a článkov, v ktorých zhromaždili svoje postrehy o spoločnosti vo vidieckom svete.

tematický

Vidiecky svet bol hlavnou postavou colných fotografií uverejnených v Kolumbii. V nich autori odrážali denné scény života roľníkov. Po nezávislosti začala krajina pred mestami strácať dôležitosť a títo kostúri sa snažili zaznamenať zvyky, ktoré sa stratili.

V čase, keď sa krajina formovala ako nezávislá republika, dostali kostolníci roľníkov s veľkým vlasteneckým nadšením. Na druhej strane tieto príbehy mali veľký moralizujúci náboj, ku ktorému sa pridal úmysel podporovať nacionalistické cítenie.

Costumbrismo v Mexiku

Costumbrismo sa vyvíjal v Mexiku v rovnakom čase ako v Španielsku. Napriek tomu, že sa mexickí autori dohodli na niektorých svojich charakteristikách, prispeli svojimi vlastnosťami, ako sú zmysel pre humor a zastúpenie zvláštnych postáv.

Mexická identita

Hoci romantizmus bol súčasťou vplyvov mexického správania, najdôležitejším faktorom v jeho téme bolo vytvorenie národnej identity.

Tento prúd sa v krajine objavil vo veľmi intenzívnom období: Francúzi napadli Španielsko, koloniálnu moc, a začali sa objavovať prvé dôležité hnutia za nezávislosť.

V tejto súvislosti autori, ako je Joaquín Fernández de Lizardi, vykreslili spoločnosť času. Jeho zvyky odrážali piknik, aby čitateľ mohol vyvodiť vlastné závery o tom, čo je zlé a čo je správne.

Okrem tohto pedagogického faktora sa Fernández de Lizardi neváhal kritizovať všetky aspekty, ktoré považoval v spoločnosti tej doby za zlepšiteľné.

lis

Rovnako ako v Španielsku alebo na zvyšku amerického kontinentu, tlač zohrala pri šírení costumbrisma zásadnú úlohu. Ako už bolo uvedené, veľká časť colných tabuliek sa snažila preukázať národnú identitu tak počas vojny za nezávislosť, ako aj v prvých rokoch nezávislého národa.

Noviny otvorili svoje stránky mnohým národným autorom. Jedným z dôsledkov bolo posilnenie identifikácie kreolov so samostatným Mexikom

Nástenné maľby

Aj keď literatúra mexického správania bola veľmi dôležitá, v tejto krajine sa objavil iný typ umeleckej reprezentácie, ktorý nadobudol veľký význam pri predstavovaní spoločnosti: nástenná maľba.

Umelci používali svoje nástenné maľby na propagáciu mexickej kultúry a hodnôt. Od mexickej revolúcie začali v 19. storočí do svojej témy začleniť oživenie pôvodnej kultúry.

Costumbrismo v Španielsku

Podľa mnohých vedcov bol prvým spisovateľom, ktorý používal termín costumbrismo, rímski hostia. Jeho definícia, zahrnutá v prologe jeho práce Matritense Panorama: obraz zvykov hlavného mesta pozorovaných a opísaných zvedavým rečníkom (1835), bola nasledovná: „filozofický alebo slávnostný a satirický obraz ľudových zvykov“.

Vzhľad a úspech tohto prúdu v Španielsku bol reakciou na myšlienky osvietenstva a tzv. Francúzskeho jazyka, skupiny intelektuálov, ktorí podporovali túto filozofiu. Mnoho spôsobov reagovalo na spisy, ktoré sa snažili obnoviť tradičné hodnoty.

Od stretnutí po tlač

Stretnutia intelektuálov boli v Madride dosť časté. Tam by vynikali tradiční autori, najmä Mesoneros Romanos, Mariano José de Larra a andalúzsky Serafín Estébanez Calderón.

Redaktori si uvedomili potenciál týchto autorov a začali publikovať svoje tradičné články. Postupom času boli publikované aj kompilácie najlepších článkov od najvýznamnejších autorov.

dramaturgie

Ďalšie žánre, v ktorých sa silno etabloval costumbrismo, boli maľba, školy v Goyesque a Andalúzii a divadlo.

V tomto poslednom odbore sa v kostýmoch vyvinuli entremés, druh divadelnej reprezentácie, aby rozvinul takzvané divadlo po hodinách. Neskôr bola typická španielska zarzuela jedným z najpoužívanejších žánrov, ktorý odrážal tradície a festivaly každého regiónu.

Costumbrismo v Peru

Podobne ako vo zvyšku Latinskej Ameriky išlo do Španielska zo Španielska. Odborníci tvrdia, že tento umelecký trend sa zrodil v prvej etape peruánskej republiky, v mimoriadne turbulentnom období.

Jedným z aspektov, ktorý autori prejavili, bola nespokojnosť strednej triedy, potom na vzostupe a horná trieda, ktorá bola na ústupe.

Autonómna literárna škola

Mnohí vedci odlišujú peruánske literárne spôsoby od prejavov vo zvyšku Latinskej Ameriky. Hlavným rozdielom je podľa tejto tézy skutočnosť, že jej vývoj v Peru nemal nič spoločné s romantickým hnutím, ktoré sa stalo v iných krajinách kontinentu.

Na druhej strane colné orgány v Peru zdieľali väčšinu svojej témy s témou iných krajín. Jedným z aspektov, ktoré autori hľadali, bolo teda vybudovanie národnej identity po nezávislosti. Kreoli sa stotožnili s touto novou národnou realitou a konfrontovali klenoty.

Napriek vyššie uvedenému však existoval aj sektor autorov, ktorí sa postavili proti kreolským a podporovali kolonializmus. Hlavným exponentom tohto trendu bol Felipe Pardo y Aliaga, ktorého hlavnou prácou bol Frutos de la Educación (1829). Pred týmito autormi boli criollistas, s najdôležitejším členom Manuel Ascencio Segura.

Referencie

1. Rubio Cremades, Enrique. Costumbrismo. Definícia, chronológia a jej vzťah k románu. Obnovené zo stránky cervantesvirtual.com
2. Nicolopulos, Jaime. Costumbrismo: Popisy, definície a prístupy. Zdroj: laits.utexas.edu
3. Ecured. Literárne Costumbrismo. Získané z ecured.cu
4. Editori encyklopédie Britannica. Costumbrismo. Zdroj: britannica.com
5. Webové stránky umelcov sveta. Umelecké hnutie Costumbrismo, maľby a umelci Costumbrista. Zdroj: theworldsartist.com
6. Jiménez, Maya. Costumbrismo. Zdroj: khanacademy.org