Sociálne organizácie otom , počas pre-hispánskej dobe sa skladá z dvoch Vrstvy: šľachticov a roľníci. Táto kultúra sa usadila vo Valle del Mezquital okolo roku 650 nl a predpokladá sa, že boli prvými stálymi obyvateľmi regiónu.
Približne v roku 1000 nl prisťahovalci z Nahua na juh vysídlili a marginalizovali mnohé komunity Otomi. V roku 1519, keď Španieli prišli do stredného Mexika, boli Otomi predmetom aztéckej ríše.
Geografické umiestnenie otomies
Dnes je táto etnolingvistická skupina jednou z najpočetnejších a najrozšírenejších v mexickom štáte. Mnohé z jeho spoločenstiev sa nachádzajú v centrálnej oblasti Mexika, na severnom svahu neovulkanickej osi a jej prepojení s pohorím Sierra Madre Oriental.
Sociálna organizácia Otomi v predhispánskom období
Počas predhispánskeho obdobia mala sociálna organizácia Otomi určitú mieru zložitosti. Pozostávala z rodinných skupín typu calpulli.
Calpul pozostáva zo susedstva obývaného príbuznými alebo z tej istej línie. Mali územia vyhradené pre budúce rodiny.
Každý z týchto klanov mal definovaný geografický priestor. Spoločne vytvorili ľud so spoločnou politickou organizáciou.
V tomto zmysle bola štruktúra rozprávania ñha-ñhú, ako sa nazývajú, rozptýlená. Dôkazy naznačujú, že išlo o polo nomádskych ľudí, ktorých domy boli nízke a malé.
V týchto osadách boli hlavné miesta, ktoré obývali panovníci, kňazi a šľachta. Čo sa ich týka, žili macelovia (pokorní triedni farmári) v calpulli.
Jeho sociálny systém bol teda založený na dvoch dobre diferencovaných vrstvách: šľachtici (kňazi, majitelia a pocty) a macehuali (roľníci a prítoky).
Tento stratifikovaný sociálny systém fungoval v rámci územného politického systému organizovaného v pánoch. Boli tvorené jedným alebo viacerými národmi, ktoré uznali jednu autoritu.
Ale len niektoré klany mohli byť hlavami týchto pánov. Susedné klany často bojovali o vynútenie alebo oslobodenie od holdov.
Po dobytí a konsolidácii kodimendy bola sociálna organizácia Otomi demontovaná.
Kaňky sa stali sprostredkovateľmi pri platení daní. Postupom času boli ich právomoci obmedzené, až kým nezmizli.
Otomi dnes
Dnes je základnou jednotkou spoločenstiev rodina. Pozostáva z otca, matky a detí. Všeobecne sa však jedná o rozšírené patrilineálne rodiny.
To znamená, že príbuzenstvo je rozpoznané z otcovskej línie. Pobyt je navyše patrijský (muži zostávajú v otcovom dome).
Všetci členovia rodiny sa zúčastňujú na poľnohospodárskych činnostiach, pričom každá z nich má pracovné miesto stanovené podľa pohlavia a veku.
Na druhú stranu, Otomi majú silný rituálny príbuzenský systém. Najdôležitejším symbolickým odkazom pre túto etnickú skupinu je kompadrazgo.
Jedným z najprestížnejších je krst. Existujú však aj krstní rodičia evanjelia, spoločenstva a svadieb. Krstní rodičia sú vysoko rešpektovaní a považovaní za ochrancov domovov Otomi.
Referencie
- Danver, SL (2015). Domorodé obyvateľstvo sveta: Encyklopédia skupín, kultúr a súčasných problémov. New York: Routledge.
- Millán, S. a Valle, J. (2003). Spoločenstvo bez hraníc: sociálna štruktúra a organizácia spoločenstva v domorodých regiónoch Mexika. Mesto Mexiko:
Národný inštitút antropológie a histórie. - Daville Landero, SL (2000). Querétaro: spoločnosť, hospodárstvo, politika a kultúra. Mexico DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identita, pohlavie a medzietnické vzťahy: Mazahuas v Mexico City. Mexico DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Ñha-ñhú alebo Otomí štátu Hidalgo, pohľad z vtáčej perspektívy. Načítané 15. decembra 2017, z úložiska.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). The Otomi: ich jazyk a ich história. Mexico DF: UNAM.
- Domorodý fotografický archív v Mexiku. (s / f). Otomies. Získané 15. decembra 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Sociolingvistické dejiny Mexika. Mexico DF: Vysoká škola v Mexiku, Centrum jazykových a literárnych štúdií.