AKÁ BOLA SPOLOČENSKÁ ORGANIZÁCIA MIXTECOS? - HISTÓRIE - 2026

Sociálne organizácie Mixtecos bolo prostredníctvom systému hierarchiou. Boli vytvorené vo forme kast, ktoré sa nakoniec dostali do konfliktu. Ľudia Mixtec sú jedným z najdôležitejších v Mesoamerici; jeho kultúrna hĺbka a vytrvalosť v histórii ju odlišujú.

Mixtecs sú zdrojom mnohých najdôležitejších predhispánskych kodexov, ktoré sú známe v domorodej histórii Ameriky pred kolonizáciou. Sú to najväčší ľudia po Nahuasoch, Mayoch a Zapotecoch. Vo svojom jazyku sa volali Ñuu Savi, čo v španielčine znamená „Ľudia dažďa“.

Nuttall Codex Plate. Zdroj: Lacambalam / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Civilizácia Mixtec obývala územia Mesoamerica viac ako 2 000 rokov, medzi 1 500 pnl a začiatkom 16. storočia, keď španielske dobytie prinieslo násilný koniec kontinuity týchto kultúr.

Napriek tomu, že išlo o vyspelú civilizáciu z hľadiska vedomostí a mimoriadnej kvality ich umenia, Mixtecs nebol organizovaným ľudom, pokiaľ ide o zriaďovanie spoločenských tried a ich politicko-územnú organizáciu.

Mixtecos prestali byť kočovným ľudom a začali sa usadzovať na územiach, ktoré sú dnes známe ako La Mixteca (Ñuu Dzahui, v starej Mixtec), hornatej oblasti, ktorá zahŕňa mexické štáty Puebla, Oaxaca a Guerrero.

Vnútorná organizácia

Mixtecos mali ešte pred kolonizáciou spoločenskú organizáciu presne takú ako európska; to znamená, že vytvorili feudálny systém a žili v monarchistickom režime. Mali kráľov, šľachtu, pánov, slobodných mužov a sluhov.

Hoci španielske kroniky informujú o početných spoločenských vrstvách v organizácii Mixtec, v zásade bol spoločenský poriadok Mixtecov rozdelený hierarchicky takto:

Na prvom mieste bol guvernér, kráľ alebo „pán“ každej ríše, ktorá sa volala „yya“, pre každé kráľovstvo alebo ľudí Mixtec.

Na druhej strane šľachta, ktorá bola zodpovedná za plnenie požiadaviek kráľa a bola nazývaná „dzayya yya“. Boli v rovnakej kategórii ako kráľ.

Ďalšia pozícia v pyramíde zodpovedala slobodným ľuďom, ktorí sa tiež nazývali remeselníci a obchodníci, známi ako „tay ñuu“, ktorí mali vlastné podniky.

Králi boli najvyšší vodcovia a vykonávali svoju moc v mestách: v každom meste, v závislosti od ľudí Mixtec, existoval diktátor, ktorý vykonával svoju moc s subjektovými panstvami, ktoré mali na starosti nepríjemné procesy, ako napríklad platenie daní a ponúkanie, predaj a pri vojne vymieňajte vojakov.

Každé mesto Mixtec malo hlavné mesto, ktoré sa líšilo podľa územia. Každá kaskáda bola obklopená skupinou šľachticov, ktorí boli zodpovední za plnenie menších funkcií vlády.

Potom tu boli indiáni bez sedla, roľníci, farmári, asistenti alebo „terrazgueros“ remeselníkov, ktorí boli známi ako „tay situndayu“.

Boli tam aj služobníci Mixtec, ktorí sa nazývali „tay sinoquachi“, a nakoniec tam boli Mixtec otroci, skupina s názvom „dahasaha“.

Napriek tomu, že v období pred hispánskym obdobím sa Mixtecs vyznačoval prísnou hierarchiou, rozdiely sa prejavili počas vývoja spoločnosti.

Vyplývalo zo sedentarizácie a zrodenia politických, historických, ekonomických a kultúrnych procesov, ktoré nastali od 16. storočia.

Charakteristiky sociálnej organizácie Mixtecov

Neexistovala žiadna možnosť sociálneho pokroku

Neexistovala možnosť stúpania do sociálnej kategórie. Manželstvá medzi dzayyou a tebou znamenali, že ich skupina by sa zachovala, pokiaľ by sa rozmnožili.

Na jednom mieste praktizovali šľachtenie, aby sa to stalo, čo vytvorilo oveľa silnejšie kráľovstvo a aliancie, ktoré zvýšili sociálnu nerovnosť.

V mestách žili slobodní ľudia

Slobodní ľudia boli často mestskými obyvateľmi. Prijímali pracovníkov z krajiny a dovolili im, aby podľa svojej práce zlepšili kvalitu svojho života.

Nebolo to tak pre sluhov a otrokov, ktorí boli odsúdení za to, že sú z iného kráľovstva, pretože prišli takmer vždy zo zajatia v boji proti iným národom.

Vtáky, ktoré boli potom ako slobodní ľudia, boli pánmi svojej vôle, svojho majetku a toho, čo na svojom majetku vytvorili.

Ďalšou skupinou, ktorá sa nazýva terrazguerá, boli ľudia, ktorí stratili moc nad produktom svojho úsilia, pretože kvôli vojne museli vzdávať hold šľachticom.

«Wildebeest» ako dominantná skupina

Spočiatku nahradil výraz „yucuita“ dominantnú skupinu „yucuñudahui“. Neskôr sa však vytvorila postava «ñuu», ktorá je dnes známa ako väčšina zmiešaných národov.

„Wildebeest“ sa sústredil na štruktúru manželstva, aby medzi nimi nadviazal silnejšie odbory a vyvinul silu, ktorá by im umožnila bojovať proti ostatným susedným národom, hoci to boli Mixtecos.

Politické a ekonomické aspekty sociálnej organizácie

Pokiaľ ide o ich politickú organizáciu, ako bolo uvedené vyššie, Mixtecos neboli príliš organizované.

Nemali „zastrešujúcu“ vládu, ktorá by centralizovala ich mandát a zjednotila kráľovstvá samotných Mixtecov. Naopak, ľudia Mixtec boli rozdelení do mnohých kmeňov, ktoré pri viacerých príležitostiach udržiavali vnútorné konflikty.

Jeden z hlavných faktorov jeho predhispánskeho politického systému súvisí s fragmentáciou mnohých štátov na malých územiach, ktoré boli mnohokrát v konflikte.

Pokiaľ ide o komunitnú infraštruktúru, je štruktúrovaná (najmä v Oaxaca) podľa skupín nazývaných «tequios».

Rozdeľujú sa tiež hierarchicky, podobne ako vyššie uvedená sociálna organizácia: najprv vládcovia, potom šľachta a nakoniec poľnohospodári a otroci.

Mixtec má geografiu, ktorá nie je veľmi vhodná pre poľnohospodárstvo. Predkovia sa usadili na obrovskom území, ktoré zahŕňalo severozápadne od Oaxacy, extrémny juh štátu Puebla a kúsok na východe štátu Guerrero.

Z tohto dôvodu vyvinuli Mixtecs zavlažovacie systémy a terasy pre optimálnu ochranu svojich plodín.

Referencie

1. Alfonso, C. (1996). Králi a kráľovstvá Mixtecy. México, DF: Fondo de Cultura Económica.
2. Austin, AL, a Luján, LL (1999). Mýtus a realita Zuyuá. Mexico, DF: FCE.
3. Jáuregui, J. a Esponda, VM (1982). Chronologická a onomastická bibliografia. New Anthropology, 251 - 300.
4. Ravicz, R. (1980). Sociálna organizácia Mixtecos. Sociálna antropológia.
5. Terraciano, K. (2001). Mixtecs z koloniálneho Oaxaca: história Nudzahui, šestnáste až osemnáste storočie. Stanford: Stanford University Press.