TAIRONAS: KULTÚRA, ZVYKY A UMENIE - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2026

Taironas boli domorodé skupiny, ktoré obývali niekoľko kolumbijských osád na viac ako dvetisíc rokov. Kultúra Tairona, ktorá sa nachádza severne od kolumbijského územia, v pohorí Sierra Nevada de Santa Marta, zahŕňala oblasti troch departementov: Cesar, Magdalena a La Guajira. Táto oblasť je kúpaná dôležitými riekami: Cesar, Ranchería, Palomino, Don Diego, Guatapurí, Fundación a Aracataca.

O Taironoch sa toho veľa nevie. Ciudad Perdida, tiež známy ako Teyuna alebo Buritaca-200, bolo mesto založené touto kultúrou v roku 800 a bolo obývané až do roku 1600.

Sierra Nevada de Santa Marta má rozlohu 17 000 štvorcových kilometrov. Jeho vrcholy Colón a Bolívar sú najvyššie vrcholy Sierry vo výške 5 775 metrov; najvyššie v Kolumbii a na svete pri mori.

Hornatý a členitý terén pohoria Sierra Nevada de Santa Marta viedol kmene k obývaniu malých a veľkých pozemkov, čo uľahčovalo vznik kniežat, území, v ktorých vládol šéf.

Títo ľudia nevedeli písať a použili koleso a zvieratá na pohyb. Hovorili s Chibchou a muži praktizovali polygamiu a exogamiu, to znamená, že sa mohli milovať s členmi rôznych kmeňov.

Tu sú niektoré z najzaujímavejších a najzaujímavejších zvláštností, pre ktoré táto domorodá skupina vynikala.

Charakteristiky taironov

hospodárstvo

Ekonomika Taironas bola v podstate poľnohospodárska a bola charakterizovaná pestovaním kukurice, tekvice, fazule, arakaka alebo yucky, ktorá bola kultivovaná niektorými z hlavných etnických skupín na svete. Taironi tiež jedli kyslou, ananásovou, guavu a avokádo.

Domáci obyvatelia využili rozmanitosť termálnych podláh, to znamená, že rôzne teploty v krajine uľahčili zber rôznych produktov.

Pokiaľ ide o rozmanitosť podnebia, siahalo od teplých morských oblastí, cez mierne oblasti (stredné teploty) po studené a vysoké hory, ktorých veľká poľnohospodárska výroba udržiavala populáciu viac ako 700 rokov. Konkrétne od 9. storočia do konca 16. storočia kresťanskej éry.

Okrem toho mali Taironovia často veľkú oslavu alebo zvláštne dni konzumáciu rýb alebo kozieho mäsa alebo hlodavcov. Dôvod, prečo bol rybolov dôležitejší ako lov zvierat.

Vo všeobecnosti tieto komunity praktizovali výmenu výrobkov. Napríklad obyvatelia teplých krajín produkovali soľ, bavlnu, ryby a slimáky, ktoré si vymenili za kakao, kukuricu a ovocie, za kmene stredných krajín; a pre zemiaky a iné výrobky do skupín v chladných zónach.

Architektonické a inžinierske práce

Jeho inžinierske práce boli prakticky dokonalé av žiadnom prípade neovplyvnili životné prostredie. Všeobecne povedané, skupina vždy udržiavala ekologickú rovnováhu napriek hustote obyvateľstva, ktorá predstavovala okolo 200 skupín po 3000 ľudí.

Medzi najvýznamnejšie stavby patria kamenné oporné múry v horách vysoké až 9 metrov. Za normálnych okolností podporovali terasy, označovali chodníky, usmerňovali toky vody a bránili erózii hôr.

Tvary kruhových, polkruhových alebo oválnych terás sa menili v závislosti od miesta a použitia, ktoré sa im malo prideliť. Ovály boli postavené v najvyšších častiach. Všeobecne bola veľkosť medzi 50 a 880 metrov štvorcových.

Na terasách postavili chaty typu, ktorých hlavná štruktúra bola vyrobená z dreva. Valcové steny boli vystužené trstinou a tkané rohožami a kužeľová strecha bola vystužená slamkou.

Kvôli veľkému množstvu zrážok boli nútení zdokonaliť techniky kontroly toku vody. Zavlažovací systém mal špeciálne kanály, ktoré bránili erózii v púštnych oblastiach. Zaujímavé je, že podzemné kanály, ktoré boli vybudované, stále fungujú.

Efektívnosť komunikačných ciest spájala hlavné cesty s cestami náboženských kulty, ako aj s cestami rodín hlavného kmeňa s miestom, kde sa plodiny pestovali.

Jeho veľké schopnosti umožnili jeho obrovské kamenné dielo, ktoré bolo pochované po viac ako 500 rokoch pod džungľou, keď bolo objavené, bolo ocenené a stále plní funkcie jeho tvorby.

Plánovanie mesta

Taironas dosiahol vysoký stupeň mestskej koncepcie, chápaný ako súbor technických, administratívnych, sociálnych a ekonomických noriem, ktoré regulujú fungovanie a harmonický, racionálny a humánny rozvoj regiónu.

Dosiahli dokonalú integráciu okamihu, keď žil so svojou projekciou budúcnosti a nesnažili sa zmeniť prostredie, ale prispôsobiť sa tomu, ako ho našli, keď boli vybraní ako vhodné miesto osídlenia.

Vedeli, ako udržať rovnováhu medzi distribúciou biotopu a jeho využívaním. V skutočnosti to boli Španieli, ktorí narušili túto rovnováhu a normálny vývoj svojimi praktikami rabovania, násilia a nadvlády.

Táto mestská schéma bola jednotkou: terasa na bývanie - rodinná skupina - susedná výrobná oblasť, jednotlivec alebo komunita. Tento graf sa opakoval a znásoboval, pričom sa vždy zachoval vzťah biotop-produkcia.

Zlatníci, keramika, textil a hudobné nástroje

Taironi, jedna z najmodernejších kultúr v predhispánskej Amerike, vyvinuli mimoriadne zlatníctvo, ktoré vynikalo nad úrovňou iných národov. Väčšina z týchto predmetov boli ozdoby, ktoré sa používali na ozdobenie tela.

Slávni širokí pektoráli, z kladivového zlata, s postavami slnka, zvierat a mužov, predstavovali bohov, ktorých sa klaňali: slnko, mesiac, zem, jaguár a had. Nosové krúžky, klapky do uší a sublabiálne ozdoby štylizovali rysy zvierat, ktorých vlastnosti prevzala osoba, ktorá ich nosila.

Pokiaľ ide o ikonografiu, umelci skupiny spojili človeka so zvieraťom, aby z tohto regiónu vyrobili kúsky kosti a keramiky. V niektorých z týchto objektov vyniká aj práca s roztaveným voskom a filigránom.

Muži a ženy týchto kmeňov vyrábali látky, v ktorých zachytili vzorku svojho pocitu, myslenia a konania. Vyvinuli celé priemyselné odvetvie s textilom a použili farebné perie a vyrobili flauty z ľudských kostí nepriateľov zabitých v boji.

Teyuna, duchovné a obchodné centrum

Vstupom do regiónu cez údolie rieky Buritaca je postavených 1200 schodov, ktoré umožňujú prístup k Teyunu, stratenému mestu (populárnemu názvu) Taironas a najdôležitejším z hľadiska duchovného a obchodného centra obyvateľstva.

Tam, vo výške 1200 metrov nad morom, môžete vidieť prvé domy postavené na terasách uzavretých v kamenných oporných múroch. Až do svojho objavu v roku 1973 Teyuna, čo v Chibche znamená Pôvod národov Zeme, zostala zabudnutá 375 rokov.

V roku 1525, pod tlakom príchodu Španielov na pobrežie Santa Marty, sa domorodci stále viac sústreďovali v interiéri Sierry a útočili v Teyunách až do roku 1540. Okrem toho skupina postavila na každej terase dve kabíny pre celkom 280 domov, z ktorých približne 1 500 obyvateľov tvorilo jej obyvateľstvo.

Teyuna, tiež nazývaná Buritaca 200, kvôli počtu archeologických nálezov nájdených v Sierre, bola opustená okolo 1600 a zjavne kvôli prepuknutiu epidémií, ktoré prinútili jej obyvateľov opustiť krajinu.

Toto územie teda zostalo pusté viac ako tri storočia a domorodé obyvateľstvo sa preto domorodé obyvateľstvo usadilo v malých osadách pozdĺž údolia, čo je územie ťažko prístupné pre dobyvateľov.

Hoci domorodci prestali navštevovať Teyunu, ich potomkovia, ktorých Kogui poznal a tajne držali presnú polohu tohto mesta. Až v roku 1970 však sedliaci, ktorí kolonizovali dolnú časť Sierry, videli možnosti nájsť poklady.

Začalo sa tak rabovanie hrobiek, ilegálna činnosť známa ako guaqueria a tí, ktorí vykonávali tento obchod, sa nazývali guaqueros, ktorí sa v boji o poklad navzájom zabíjali. Mnohé z týchto nálezov boli opätovne predané v medzinárodnom obchode a navždy stratené.

V roku 1976 prišla do Teyuny vedecká expedícia kolumbijskej vlády a začala sa proces precenenia, obnovy a zachovania nálezov a terás. Medzi objavmi boli zlaté šperky a jemne vyrezávané keramické nádoby.

Objavili sa aj niektoré meče, z ktorých nie je známe, či existujú, pretože sa Španielovi podarilo dostať do strateného mesta alebo preto, že ich domorodci pochovali v hrobkách ako vojnová trofej.

Iné zvyky a tradície

Taironas nosil tkáčske prikrývky maľované rôznymi farbami; klenoty, ako sú chrániče sluchu, fajčiari, korunky, muly, zlaté moquily, jemné a dobre vyrezávané kamienky. Nosili tiež perie a palmy pre tých, ktorí pestovali papagáje a papagáje pre svoje farebné farby.

Kúpali sa v potokoch na miestach, ktoré sú na to špeciálne určené. Otáčali sa rýchlo a veľmi tenko, pomaly sa prepletali; pripravovali med vo veľkých alebo hnedých kvetináčoch. Usporiadali večierky a tance a bol tu tiež priestor na čistenie, potešenie a nečinnosť, pretože pri malej práci som mal niekoľko dní jedlo a oblečenie.

V nadmorskej výške 500 až 2 000 metrov sa našli ďalšie populácie, celkom 32 mestských centier: Tigres, Alto de Mira, Frontera a Tankua. Zameriava sa hlavne na údolia riek Garavito, San Miguel a Don Diego. Ďalšími už stratenými sú Bonda, Pocigueica, Tayronaca a Betoma.

Kultúrna identita

Pre niektorých nie je kultúrna identita Taironov taká jasná, že sú to autonómne ľudské skupiny s určitými spoločnými sociálno-ekonomickými a ideologickými črtami, ktoré by boli spojené obchodnými a ekonomickými výmennými vzťahmi.

Existujúce rozdiely by boli medzi obyvateľmi hôr a pobrežia, ktoré by si zachovali určitú mieru autonómie, aká je v súčasnosti v Kogisoch, s väzbami na hospodársku a kultúrnu závislosť.

Existujú ľudia, ktorí zdieľajú možnú existenciu štátu, ktorého cieľom bolo dobytie a nadvláda; sociálno-politické okolnosti však poukazujú na možnú konfederáciu (pakt) medzi rôznymi dedinami.

Kogi, potomkovia Taironovcov

Indiáni Kogi sledujú predkové tradície Taironov a dodnes stále hovoria o Chibchovi ako o svojich predkoch. Z lingvistického hľadiska patria do rodiny macrochibcha a sú zoskupené v údoliach riek Garavito, San Miguel, Palomino, Don Diego, Guatapurí a na horných tokoch riek Ranchería a Sevilla.

V súčasnosti je zúčtovanie, ťažba dreva a pálenie hlavnou poľnohospodárskou technikou práce v krajinách Sierra Nevada, kde asi 80 percent predstavuje určitú mieru erózie, ktorú podľa odborníkov spôsobil kolonista. Domorodci sa však s týmto zhoršením týkajú aj úzkeho vzťahu s prírodou.

Kogi poznajú mzdovú prácu a obeživo meny, ktoré určili sociálno-ekonomické vzťahy, ktoré ich priviedli k procesu sedliackeho života.

Do roku 2000 dosiahla populácia domorodcov v Sierra Nevada de Santa Marta 32 000 a patrila k Kogi, Ica a Wiwa. Okrem toho politické vzťahy týchto skupín so štátom napredovali v rôznych domorodých organizáciách.

Referencie

1. Niektoré aspekty hospodárstva Tayronasu pozdĺž pobrežia susediaceho s Cienaga (Magdalena), archeológ Carl Henrik Langebaek.
2. Prieskumy v rokoch 2006 - 2011, autor: Jurij Loveratto, Južná Amerika.
3. Stratené mesto Tayronas. Alvaro Soto Holguin. Ilustrované vydanie. Vydavateľ I / m vydavatelia, 2006. ISBN 9589343031, 9789589343036. 160 strán.
4. Wheel Langebaek, Carl Henrik (2010), niektoré aspekty ekonomiky tayrona na pobreží neďaleko cienaga (Magdalena). Ja maguaré; Č. 5 (1987) 2256-5752 0120-3045.
5. Prieskumy na svahu severne od Sierry Nevady v Santa Marte. Bernardo Valderrama Andrade a Guillermo Fonseca.
6. Die Spanish-indianischeauseinandersetzung in der nordlichen Sierra Nevada of Santa Marta (1501-1600) 1. Henning Bischof, archeológ Nemec, Bonn 1971.
7. Legendárne poklady Kolumbie a sveta Javier OcampoLópez. Výskum etnohistorikál Reichel-Dolmatoff (1951 a 197).
8. Vzdelanie a vzostup globálnej ekonomiky Joel Spring.