RAMÓN LLULL: BIOGRAFIA, FILOZOFICKÉ MYSLENIE, PRÍSPEVKY A DIELA - LITERATÚRA - 2026

Ramón Llull (1232-1316) bol renomovaným spisovateľom a filozofom katalánskeho pôvodu. Vynikal tým, že písal témy technického jazyka v oblasti medicíny, filozofie a teológie, vulgárnym alebo populárnym jazykom, aby všetci porozumeli. Postavil sa ako tvorca prvých románov v Katalánsku.

Je dôležité poznamenať, že jeho práca nebola čisto literárna, ale skôr bola zameraná na logické odhalenie všetkého, čo súviselo s kresťanskou vierou a nazývalo ho umenie. Llull napísal v katalánčine a latinčine a nazbieral viac ako 265 diel.

Portrét Ramóna Llulla

Hodnota jeho diel je založená na dôležitosti kresťanstva, ktoré malo v stredoveku, a na potrebe toho, aby sa k nemu mnohí obrátili. V polovici 12. storočia vzniklo málo študované obchodné spoločenstvo, ktoré si vyžadovalo ľahko pochopiteľné texty, príležitosť, ktorú využil Ramón Llull.

životopis

Ramón Llull, známy tiež ako Raimundo Lulio, sa narodil v Palme de Mallorca v roku 1235. Jeho rodičmi boli Amat Llull a Isabel D´Erill, obaja patriaci k vrcholnej elite v Barcelone. Od útleho veku bol Ramón zapojený do sveta aristokratov. Zomrel v roku 1315.

Služobník monarchie

Jeho vzťah s monarchiou mu umožnil obsadiť pozíciu komorníka v miestnostiach budúceho kráľa Infante Jaime II. Llull dovtedy žil uvoľnene, oddaný svojej práci v monarchii a vedúci život, ak chceš, hriešny. Strávil to od párty k večierku.

Neusporiadané manželstvo a život

Spisovateľ sa oženil s Blancou Picany, ktorá patrila šľachte a s ktorou počal dve deti. Ramón viedol neusporiadaný život a to ho viedlo k tomu, aby bol neverný svojej manželke pri mnohých príležitostiach, až kým ho duchovný zážitok navždy nezmenil.

Stretnutie s Ježišom Kristom

Keď mal 32 rokov, Ramón Llull rozprával o jeho mystickom stretnutí s Ježišom Kristom a podľa jeho príbehu ho požiadal, aby opustil život, ktorý viedol, a nasledoval ho. Od tej doby zanechal všetko, čo mal, vrátane svojej rodiny a služieb na súde.

Po začatí nového života podnikol prehliadku toho, čo dnes poznáme ako Camino de Santiago. Neskôr sa venoval písaniu skráteného umenia nájdenia pravdy, textu o kresťanstve, ktorého cieľom bolo pre neveriacich v Boha zmeniť ich životy.

Kniha Arsa Magnu od Ramóna Llull. Zdroj: Thomas Le Myésier, prostredníctvom Wikimedia Commons

Počas tohto procesu zmeny sa Ramón Llull venoval modlitbe, rozjímaniu a rozjímaniu, za čo odišiel do Monte de Randa na Mallorce. Potom vstúpil do kláštora cisterciánskeho rádu, kde ho učil základom katolicizmu tej doby, ako aj latinčine, a teológii.

Konštrukcia Miramaru a púť

V roku 1274 napísal Demonštratívne umenie pod ochranou a finančnou pomocou svojho bývalého študenta: princa Jaime, ktorý ho pozval na svoj hrad v Montpellieri. Za peniaze, ktoré získal z písania, postavil kláštor Miramar.

Ich projekt krížových výprav do vzdialených krajín, kde v zásade nemali vieru, nemal súhlas pápeža Mikuláša IV. Ale takáto situácia ho nenútila vzdať sa, a tak vycestoval iba na Cyprus a Arménsko. Tento pútnický čas tiež používal na písanie mnohých svojich diel.

Púť a uväznenie

Na jednom z mnohých výletov bol uväznený v roku 1307, konkrétne v Afrike. Zároveň v dôsledku posolstva, ktoré odovzdal, riskoval, že ho lynčujú tí, ktorí neverili, ani nechceli jeho doktrínu.

Ramón bol vytrvalý vo svojom cieli evanjelizácie. V roku 1311 sa zúčastnil na kongrese zvolanom pápežom Klementom V vo Viedni, kde navrhol dosiahnuť dogmu kresťanskej viery bez toho, aby dosiahol želané výsledky. V tom istom roku sa vrátil na Mallorku a venoval sa meditácii.

O štyri roky neskôr, v roku 1315, podnikol cestu do severnej Afriky, presne do Tuniska, kde vedci súhlasia, že napísal, aké bude jeho posledné dielo Liber de maiore fine et intellectus amoris et honoris, čo v španielčine bude niečo ako „Libro“ väčších cieľov a lepšieho porozumenia lásky a cti. “

„Logický stroj“

Ramón Llull sa usilovne snažil postaviť „logický stroj“, alebo ako ho nazval „Ars Magna Generalis“, ktorý bol založený na kombinatorickom logickom jazyku, aby hovoril o náboženstve a teológii, pričom jazyk nie je prekážkou.

Prístroj bol mechanický, použitie kruhov, štvorcov a trojuholníkov bolo znázornením predmetov, teórií a prístupov. Kombinované aspekty súviseli s Bohom. Každý z nich je zastúpený listom, s významom.

Napríklad písmeno D znamená večnosť, zatiaľ čo múdrosť F, a teda každá z písmen B až K sa týka atribútu, princípu, vice a cnosti. Táto všeobecnosť mu umožnila zdieľať jeho myšlienky vo všetkých doteraz známych jazykoch.

Jeho činnosť sa uskutočňovala pomocou pák, ktoré boli otočené rukami, vedené k niektorým tvrdeniam, ktoré Llull považoval za zastavenie v ktorejkoľvek z ich pozícií. Podľa jeho tvorcu mal stroj právomoc odhaliť, či je predpoklad pravdivý alebo nepravdivý.

Účelom posledného všeobecného umenia bolo vysvetliť existenciu filozofie a teológie s rôznymi pravdami, akoby boli jedno. Avšak vedci jeho doby, hoci uznávali jeho dizajn, boli proti jeho argumentácii; pre nich každá z vied dosiahla pravdu rôznymi cestami.

Hrobka Ramóna Llulla. Zdroj: José Luis Filpo Cabana z Wikimedia Commons

Nakoniec bol život Llulla plný vzostupov a pádov, kde každý z nich mu umožnil ďalej posilňovať jeho myšlienku šírenia viery ku kresťanstvu a viesť svojho suseda po „ceste dobra“.

Svedectvo a smrť

Ramón Llull zomrel po návrate z Tuniska v roku 1316 po prerokovaní náboženských otázok s moslimskými vodcami regiónu. Dovtedy mal 83 rokov.

Podľa toho, čo hovoria, jeho smrť bola tragická. Zomrel pri príchode na breh Mallorky v dôsledku vážnych zranení, ktoré utrpel po ukameňovaní, ktoré v Afrike rozhnevali moslimovia.

Jeho hrobka sa nachádza v Palme de Mallorca, v bazilike Sant Francesc.
O tri roky skôr, v roku 1313, vypracoval a vydal svoju vôľu. V nej jasne vyjadril svoje želanie chrániť svoje knihy a s niektorými z nich spravil tri zbierky. Tieto zbierky by sa distribuovali medzi Mallorca, Janov a Paríž.

Bohužiaľ jeho dedičia ignorovali požiadavky veľkého génia.

Filozofické myslenie

Llull bol zameraný na učenie a šírenie kresťanstva všade. Hlavným cieľom vytvorenia kláštora Miramar bolo pripraviť misionárov, aby sa dostali k ľudu skrze vieru v Ježiša, najmä Arabov.

Jeho myšlienka bola zameraná na transformáciu rytierskej moralistickej ideológie svojej doby, z filozofického a teologického hľadiska, podľa doktríny San Francisco de Asís.

Lull a čistota Márie

Ďalšou motiváciou, ktorú mala, bolo odovzdať čistotu Panny Márie prostredníctvom ideológie Nepoškvrneného počatia, a to: nevlastnenie pôvodného hriechu matky Ježiša Krista v čase otehotnenia prácou a milosťou ducha svätý.

Domnieval sa, že na to, aby bol syn Boží počatý z čistoty, musí byť aj matka počatá bez hriechu. Z tohto dôvodu mnoho mysliteľov, filozofov a teológov, vrátane Nicolása Aymericha (Maximálna moc Aragonského panovania), pokračovalo v práci predmetnej postavy.

Nepriatelia a ochrancovia

Rovnako ako Ramón Llull mal nepriateľov a kritikov, mal aj podporu mnohých, ktorí prijali jeho myšlienky. To je prípad kráľa Pedra známeho ako slávny, ktorý vylúčil Aymericha, aby chránil Llullovu životnú prácu; dokonca aj katolícka cirkev zmenila jeho názor na vieru.

Je potrebné poznamenať, že Ramón sa cítil naklonený platónsko-augustiniánskemu prúdu, ktorý bol naopak proti výkladu filozofa Averroesa vo vzťahu k existencii dvoch právd, viery a rozumu.

Po stretnutí s Ježišom Kristom Ramón Llull dokonca zmenil spôsob, akým videl iných. Pristúpil k ľuďom láskou a srdečnými slovami, hovoril s nimi o Bohu s láskou, bez toho, aby na nich vykonával akúkoľvek manipuláciu.

príspevky

Jedným z hlavných prínosov Ramóna Llulla bolo vytvorenie a umiestnenie katalánskej literatúry, keď ostatné jazyky románskeho pôvodu boli stále v procese konsolidácie, dokonca primitívne. Okrem toho bol propagátorom latinčiny ako hlavného jazyka svojej doby.

Na druhej strane sa jeho štúdie, práce a výskum považujú za dôležité, pretože umožnili rozvoj mnohých aspektov dnešného sveta. Považuje sa za predchodcu toho, čo je dnes koncepčným základom informačného procesu v oblasti výpočtovej techniky, tzv. Kombinatorického systému.

Medzi jeho ďalšie príspevky patrí uplatňovanie holizmu, to znamená: štúdia akéhokoľvek systému ako celku, a nie jeho častí. Ako študent vedy poskytol prístup od astrológie k astronómii, ako aj toho, čo sa nazýva hebrejské kabaly alebo ezoterické učenia.

Llull: viera a rozum

Bol to Llull, kto podporoval prvé diskusie medzi vierou a rozumom, z analýzy filozofie a teológie. Jeho pozícia bola taká, že dôvod nedokázal zvládnuť najvyššie alebo božské pravdy, ale mal by požiadať o pomoc od viery. To je stále téma diskusie.

Pamäť a gravitácia

Llull bol pred svojím časom, vždy zvedavý a dychtivý sa učiť, zastavil sa v štúdiu rôznych aspektov, ktoré by možno trvalo roky, kým sa vyvinul. Napríklad pamäť a gravitácia majú prednosť vo väčšine tohto intelektuálneho výskumu.

V prípade gravitácie to opísal vo svojej knihe Vzostup a zostup inteligencie nasledovne: „Je to pohyblivý kameň s násilným a prirodzeným pohybom: násilný, keď je hádzaný impulzom vzduchu, a prirodzený, keď zostupuje, pretože potom sa pohybuje podľa gravitácie … “.

Na základe predchádzajúceho vysvetlenia sa zistilo, že Llull bol priekopníkom v štúdiu gravitácie, pretože o tri storočia neskôr Isaac Newton uverejnil svoj zákon univerzálnej gravitácie.

V duchovnej

V duchovnej ríši pokračuje jeho poňatie, že Boh je konečným stvoriteľom, pretože je známe, že katolicizmus a kresťanstvo sú hlavnými náboženstvami na svete. Llull ustanovil privilégium ľudstva priblížiť sa k božstvu stvoriteľa, čo je predpoklad, ktorý sa dnes uplatňuje prostredníctvom viery každého z nich.

Súčasný svet, ktorý pokračuje v božskej a duchovnej ríši, sa prikláňa k premene človeka z hľadiska náboženstva a viery. Vzhľadom na to, čo bolo uvedené vyššie, Llull zanechal základ, že krehkej myšlienke chýbala prítomnosť Boha.

Pre mnohých nasledovníkov Llullovho myslenia je jeho život po stretnutí s Bohom príkladom skutočnej premeny a jeho práca misionára a kazateľa viery musí byť uznaná katolíckou cirkvou takým spôsobom, aby mohol byť povýšený na požehnané.

Lullin deň

Španielsko uznáva jeho rôzne príspevky a oslavuje ho každý 27. novembra od roku 2001 ako spôsob ocenenia a poďakovania za jeho odkaz vo svete počítačov. Ako už bolo povedané, jeho práce predpokladali použitie logiky v prístupoch k tejto oblasti.

V celej španielskej geografii existuje mnoho vzdelávacích, teologických a výskumných inštitúcií, ktoré boli vytvorené na jeho počesť a ktoré, samozrejme, nesú svoje meno, vďačnosť za všetky svoje vedomosti a jeho príspevky do dnešného sveta.

hry

Llullove diela sú dosť rozsiahle, jeho kompilácia spisov dosahuje 265, medzi nimi 243 kníh založených a rozvíjaných na témy vedy, filozofie, vzdelávania, gramatiky, mystiky a rytierstva, ako aj niektorých románov a básní. Napísal v katalánčine, arabčine a latinčine.

Ramón Llull's Tree of Sciences. Zdroj: Ramon Llull (Logica nova vydanie 1512), prostredníctvom Wikimedia Commons

Jeho práca spisovateľa bola rozdelená do štyroch etáp podľa vývoja, ktorý mal Art:

Prvá etapa, nazývaná predartetická, sa uskutočnila v rokoch 1272 až 1274. Druhá etapa, kvartér, ktorá zahŕňa aj skrátené Umenie hľadania pravdy a demonštračné, ktoré sa koná medzi 1274 a 1290.

Tretia segmentácia sa týka ternára, 1290 - 1308 a post-umeleckej fázy, ktorá zahŕňa roky 1309 a 1315. Pred týmito etapami sa venoval písaniu filozofie a mystiky a vyzdvihuje slávnu encyklopedickú knihu La Contemplación. z roku 1273.

Transcendentálne diela

Niektoré z jeho najdôležitejších a vynikajúcich diel sú opísané nižšie, aby sa rozšírili vedomosti o myšlienke, úvahách a filozofii tejto preslávenej postavy.

Blanquerna

Je to román, ktorý vyvinul medzi rokmi 1276 a 1283. Ide o idealistický obsah, rozprávaný podľa stredovekých vplyvov. Bolo napísané na Mallorčane.

Dej bol založený na človeku, ktorý žije podľa svojho náboženského sklonu. Obsahuje niektoré autobiografické črty, pretože opisuje, ako sa postava mení z manželského muža na vstup do kláštora a na život meditácie a rozjímania.

Táto práca Llulla obsahuje niektoré poetické nuansy, ktoré mu dodávajú harmonickejší a atraktívnejší nádych. Veľká časť inšpirácie pochádza z arabskej a francúzskej poézie, známej v tom čase ako provensálska. Nezanedbáva horlivosť pre Boha a duchovný život.

Kniha pohanov a troch mudrcov

Bolo napísané v rokoch 1274 až 1276, je to dielo, ktoré obhajuje racionálnymi a historickými argumentmi zásady kresťanskej viery. Rovnako ako ten predchádzajúci, bol napísaný aj na Malorke, variante katalánčiny.

Táto práca sa zameriava na konverzáciu o ostatných existujúcich náboženstvách v tom čase, o judaizme, islame a kresťanstve a na výmenu názorov troch múdrych mužov z každého náboženstva a neveriaceho o pravde a klamách každého vyznania.

Žid, kresťan a moslimovia vysvetľujú téme o existencii jediného božstva alebo Boha, ako aj o stvorení a zmŕtvychvstaní, pričom čitateľovi zároveň ponechávajú slobodu voľby medzi jedným a druhým podľa svojho uvažovanie a duchovné vnímanie.

Pozoruhodným aspektom tejto knihy je skutočnosť, že Llull opakovane popisuje základné princípy mozaických zákonov, ktoré podľa Biblie odkazujú na prvých jestvujúcich ľudí v Izraeli a na islam. Vo svojej dobe to bolo zriedkavé.

Na druhej strane je spôsob, akým rozpráva príbeh, fiktívny aspekt sa robí opatrne, čo umožňuje ľahkú interakciu medzi hlavnými postavami a pohanom.

Kniha vzostupu a zostupu porozumenia

Táto kniha vyvoláva lullianskú myšlienku lezenia s cieľom dosiahnuť určité úrovne vedomostí a mystiky. Bolo napísané latinsky, keď okolo roku 1304.

Na zvýšenie úrovne Ramón Llull vysvetľuje, že na prechod z jednej úrovne na druhú musí ísť od zmyslového vnímania, k zjavnému a od tohto k inteligencii a iným procesom sa človek dostane k univerzálnemu, prechádzajúcemu konkrétne a všeobecné.

Výslovne obsahuje „režimy“, v ktorých sa dajú škálovať. Začína sa logikou, ktorá obsahuje rozdiel, dohodu a pozíciu. Druhým je situácia, ktorej stupnice sú začiatok, stred a koniec. A nakoniec kvantitatívna modalita, ktorá sa týka väčšiny, rovnosti a menšiny.

S každou z týchto stupníc Llull určuje, ako dosiahnuť najvyššiu úroveň intimity medzi bytosťami a prírodou.

Súčasný život

Táto kniha pochádza z roku 1311 a je autobiografickým odkazom na Ramón Llull. Je to dielo, v ktorom vyjadruje svoje obrátenie ku Kristovi, vízie a radikálnu zmenu svojho života.

Pretože ide o autobiografický rukopis, autor v ňom zachytil mnoho dôležitých informácií o svojom živote, ktoré slúžili tak, že jeho odkaz bol známy a zostal pre potomkov. Dôvodom je skutočnosť, že väčšina z najpodrobnejších údajov o ňom bola extrahovaná z tohto spisu.

Kniha rytierskeho rádu

Je to dielo výučby, a teda aj učenie, je to jedno z jeho prvých diel ako spisovateľ. Venuje sa štúdiu, analýze a odhaľovaniu životného štýlu rytierov tej doby a opisuje ich ako odvážnych a odvážnych.

Llull sa domnieval, že jedným z cieľov rytierov by malo byť nájsť pečiatku Božiu v každom prípade. Stanovuje tiež práva a povinnosti rytierov a potrebu šíriť kresťanstvo prostredníctvom čestných a zbožných akcií.

Kniha konca

Podľa Llulla je to najviac vysvetľujúce dielo myšlienky „umenia“, preto sa považuje za jedno z najhlbších. V ňom uvádza, že cieľom je oddelenie umenia medzi všeobecným a špeciálnym.

V tejto knihe opíšte rad vied. Niektoré z disciplín, ktoré rozvíja, sú všeobecná veda, filozofia lásky, vzostup a pokles porozumenia, svetla a božskej podstaty.

Tree of Science

Je to najrozsiahlejšia a najdôležitejšia práca tohto autora. V ňom vykonáva harmonické porovnanie, kde je každá veda obrazne zastúpená časťami, ktoré tvoria strom, pričom každá má inú špecifikáciu a funkciu.

Napríklad: korene sa stávajú princípmi, listami, druhmi a plodmi, každý z jednotlivých činov bytosti.

Podľa Llullovej vízie existoval alebo je prehľad 14 hlavných stromov a 2 pomocných stromov. Niektoré sú uvedené: elementárne, odvolávajúce sa na fyziku; imaginárny, súvisiaci s umením; morálna, etická; nebeský spojený s astronómiou.

Ostatné práce

Ďalšie diela od Llulla boli: Detská doktrína, Kniha zázrakov, Kniha šelem, Adamov hriech, Lament Panny Márie Santa María, Sto Božích diel, Znepokojenie, Ramónova pieseň; len spomenúť pár.

Llull, život po Kristovi

Lulllove diela boli vždy určené na to, aby priblížili jednotlivca k Bohu, aby s ním mali úzke vzťahy, šírenie kresťanstva a viery boli najväčšími dielmi Lullovho myslenia. Okrem odhalenia jeho života po jeho božskom stretnutí, ako aj jeho misií a meditácií.

Referencie

1. Ramón Llull. (2018). (Španielsko): Wikipedia. Obnovené z wikipedia.org
2. Ramón Llull. (SF). (N / a): Astogea. Získané z: astrogea.org
3. Bonillo Hoyos, X. (2008). Ramón Llull. (Španielsko): Visat, katalánska literatúra. Získané z: visat.cat
4. Ramón Llull. (2004-2018). (Neuvádza sa): Bigrafías and Lives. Získané z: biograíasyvidas.com
5. Ramón Llull. (2018). (N / a): Spisovatelia. Obnovené z: writers.org