MORITZ SCHLICK: BIOGRAFIA, FILOZOFIA A DIELA - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2025

Moritz Schlick (1882-1936) bol nemecký logický empirický filozof, vodca a zakladateľ Európskej školy pozitivistických filozofov známych ako „Viedenský kruh“. Medzi jeho najtrvalejšie príspevky patrí široká škála filozofických úspechov vo vede.

Schlick bol dedičom filozofickej filozofie založenej v 19. storočí. Okrem toho pôsobil v hnutí pruského filozofa Immanuela Kanta. Keď jeho sláva na medzinárodnom poli rástla, bol Schlick pozvaný, aby vystúpil v Londýne, vyučoval na Stanforde a dostal množstvo ponúk na zapojenie sa do prestížnych zahraničných univerzít.

Georg Fayer, prostredníctvom Wikimedia Commons

Okrem toho vytvoril sériu esejí a diel, ktoré mali trvalý vplyv na súčasné myslenie. Vplyv mysliteľov Schlicka a viedenského kruhu pretrvával v priebehu času až dodnes.

životopis

Prvé roky a začiatky jeho práce

Moritz Schlick sa narodil 14. apríla 1882 v Berlíne v Nemecku s celým menom Friedrich Albert Moritz Schlick. Vyrastal obklopený bohatou rodinou; syn riaditeľa továrne menom Ernst Albert Schlick a matka v domácnosti Agnes Arndt.

Študoval fyziku na univerzite v Heidelbergu, potom pokračoval na univerzite v Lausanne a nakoniec navštevoval berlínsku univerzitu.

Jeho ambície ho viedli k spolupráci s Maxom Planckom a v roku 1904 získal doktorát. Okrem toho dokončil jednu zo svojich prvých esejí s názvom Odraz svetla v nehomogénnom médiu.

Po roku experimentálnej práce v Göttingene odišiel do Zürichu, kde sa venoval štúdiu filozofie. Potom v roku 1908 publikoval dielo Múdrosť života o eudaemonizme, gréckom koncepte s teóriou, že šťastie je snaha o etiku.

V roku 1910 vydal esej s názvom Povaha pravdy podľa modernej logiky. Neskôr vydal ďalšiu sériu esejí týkajúcich sa vedy, filozofie a epistemológie. V roku 1915 Schlick publikoval článok o Einsteinovej špeciálnej teórii relativity.

Viedenský kruh

Po zabezpečení funkcie na univerzitách v Rostocku a Kieli sa v roku 1922 presťahoval do Viedne a nastúpil na stoličku „filozofia prírody“.

Od príchodu do Viedne Schlick preukázal svoj úspech v tejto oblasti, a preto bol pozvaný, aby viedol skupinu vedcov a filozofov, ktorí sa pravidelne stretávali vo štvrtok, aby prediskutovali filozofické otázky vo vede.

Spočiatku sa to nazývalo „združenie Ernsta Macha“, až kým sa stali známymi pod menom „Viedenský kruh“. V tomto zmysle išlo o skupinu oddanú ideálom osvietenstva, logickému empirizmu, neopozitizmu a vplyvu metafyziky.

V rokoch 1925 až 1926 skupina mladých diskutovala o práci filozofa Ludwiga Wittgensteina, ktorý postupoval smerom k teórii symbolizmu a významu jazyka. Po tom, ako Schlick a skupina zaujali prácu, sa rozhodli stráviť nejaký čas štúdiom.

Schlick a skupina uvažovali o hľadaní Wittgensteina, ktorý súhlasil so vstupom po desiatich rokoch zmiznutia v oblasti filozofie.

Autor projektu však poznamenal, že jeho práca bola nesprávne interpretovaná v eseji vedenej kruhom. Po tejto udalosti sa Schlickovo puto stratilo v roku 1932 z viedenského kruhu.

Zavraždenie a rozpustenie viedenského kruhu

Po vypuknutí druhej svetovej vojny vyvíjali Nemci a autoritatívny režim v Rakúsku politický tlak. Z tohto dôvodu museli mnohí členovia viedenského kruhu utiecť do Spojených štátov a Veľkej Británie, čím sa skupina úplne rozpadla.

Napriek tomu zostal Schlick na zvyčajnom živote na viedenskej univerzite. Johann Nelböck, študent filozofie, začal hroziť Schlickovi a robil tak štyri roky. 22. júna 1936, vo veku 54 rokov, bol nemeckým filozofom zabitý z rúk študenta štyrmi ranami na nohu a brucho.

Nelböcka bola diagnostikovaná ako paranoidná schizofrénia a okrem toho sa predpokladalo, že rozhodnutie o vražde ovplyvnili sociálne a politické faktory. Nelböck sa priznal k činu, bol zadržiavaný bez odporu, ale ľutoval jeho činy.

Nelböck v skutočnosti tvrdil, že Schlickova antimetafyzická filozofia zasahovala do jeho morálneho obmedzenia. Po pripojení Rakúska k nacistickému Nemecku v roku 1938 bol vrah prepustený na podmienečné prepustenie po dvoch rokoch výkonu trestu, ktorý musel byť predĺžený na desať rokov.

filozofia

Logický pozitivizmus

Ústrednú doktrínu tejto školy vyvinula skupina filozofov, logistov a vedcov z renomovaného viedenského kruhu, medzi Moritzom Schlickom, Rudolfom Carnapom a Aldredom Jule Ayerom.

Logický pozitivizmus šiel o krok ďalej, pokiaľ ide o vedeckú metódu ako jedinú platnú formu poznania. Na rozdiel od tradičného pozitivizmu bol logický pozitivizmus založený na empirickom; to znamená vo forme vedomostí prostredníctvom skúseností a toho, čo možno pozorovať.

Pre neopozitivistov sa o svete nedozvieme nič iné ako empirickou metódou.

Na druhej strane ustanovili zásadu overovania, ktorá vysvetľuje, že význam každého tvrdenia je daný tak, aby bolo možné potvrdiť jeho pravdivosť alebo nepravdivosť. Neopositivisti tvrdia, že v konečnom dôsledku sú jedinými platnými metódami pozorovanie a experimentovanie.

Schlick sa držal „kritického realizmu“, čo znamená, že epistemológia (alebo štúdium vedomostí) nie je povinná hľadať absolútne a pravdivé vedomosti, ale iba to, čo odoláva kritickým dôkazom.

Antimetafyzika a jazyk

Schlick argumentoval, že účelom jazykov používaných vo vede je umožniť konštrukciu výrazov, ktoré môžu byť pravdivé alebo nepravdivé; filozof nasledoval rovnakú líniu logického pozitivizmu, ktorá sa vzťahovala iba na určitý bod gramatiky.

Mnoho filozofov, najmä tých z viedenského kruhu, tvrdilo, že metafyzika je prakticky nemožná. Väčšina metafyzických tvrdení býva bezvýznamná.

Na druhej strane, ak všetci, ktorí bránia metafyziku, potvrdia, že majú zmysel, je takmer nemožné overiť svoju pravdu alebo nepravdivosť; presahuje kognitívne schopnosti človeka.

Nemecký filozof tvrdil, že metafyzika porušuje všetky logické pravidlá jazyka; v dôsledku toho nemôžu byť výroky metafyziky pravdivé alebo nepravdivé, ale niečo úplne subjektívne.

Schlick nakoniec neveril v metafyziku, pretože nespĺňa kritériá na overenie významu, ktorý predpokladal so svojím tímom na viedenskom kruhu. Aj napriek tomu bol týmto nápadom najviac posadnutý Moritz Schlick, ktorý ho až do konca obhajoval.

hry

Priestor a čas v súčasnej fyzike

V roku 1917 publikoval Space and Time in Contemporary Physics, filozofický úvod do novej fyziky relativity, ktorý sám Einstein a mnohí ďalší vysoko oceňovali.

Vďaka tejto publikácii sa Moritz Schlick stal známym na univerzitnom svete. Z tohto dôvodu sa práca považuje za relevantnú tak pre jeho filozofickú kariéru, ako aj pre jeho vedecký život.

Schlick prezentovaný vo všeobecnej filozofickej schéme diskutoval o relativite ako o objektívnom a logickom rozlíšení, v ktorom je možné formulovať vedecké tvrdenia.

Všeobecná teória poznania

V rokoch 1918 až 1925 Schlick pracoval na tom, čo bolo jeho najdôležitejšou prácou v jeho úvahách proti syntéze vedomostí, nazvanej Všeobecná teória vedomostí.

Táto práca kritizuje a priori syntetické vedomosti, v ktorých sa tvrdí, že jediné zjavné pravdy sú tie, ktoré sa stávajú výrokmi, ako je formálna logika alebo matematika; to znamená, že vyhlásenia musia byť overiteľné alebo pozorovateľné.

Schlick pozval typ posteriori vedomostí, ktoré záviseli iba od skúsenosti, aby sa dali otestovať.

Pre Schlicka sa pravdivosť všetkých tvrdení musí hodnotiť empirickými dôkazmi. Ak sa navrhuje vyhlásenie, ktoré nie je definíciou a nemožno ho dokázať alebo sfalšovať dôkazmi, takéto vyhlásenie je „metafyzické“; pre Schlicka to bolo synonymom niečoho „nezmyselného“.

Schlick sa sústredil na gnoseológiu, ktorá študuje pôvod a limity vedomostí všeobecne, to znamená, že sa vyhýba konkrétnym vedomostiam ako je fyzika alebo matematika a sústreďuje sa na širšie veci.

Členovia viedenského kruhu jednoznačne súhlasili s týmto stanoviskom, čo je dôvod, prečo Schlick dal krok na začiatok svojej práce.

Etické otázky

V rokoch 1926 až 1930 Schlick pracoval na svojej práci s názvom Problémy etiky. Mnoho členov a spoločníkov kruhu ho podporilo zahrnutím etiky ako odvetvia filozofie.

O dva roky neskôr Schlick ponúkol jednu z najpresnejších definícií pozitivizmu a realizmu, v ktorej úplne popiera metafyziku a v istom zmysle sa snažil aplikovať teóriu na kompendium diel.

Nakoniec Schlick použil túto metódu na etiku, keď dospel k záveru, že argumenty a priori pre absolútne hodnoty sú bezvýznamné, pretože nespĺňajú potrebné logické kritériá. Tvrdil tiež, že ak sa činnosti vykonávané v zmysle „povinnosti“ nemôžu považovať za etické, ak ich výsledkom je nevera.

V tejto práci Schlick tvrdil, že jediné skutočné bytosti sú prvky skúsenosti. Schlickov anti-metafyzický pohľad mal výrazný vplyv na viedenský kruh a do istej miery dokonca prijali podobný názor.

Referencie

1. Moritz Schlick, Stanfordská encyklopédia filozofie, (2017). Prevzaté z plato.stanford.edu
2. Analytická filozofia, Avrum Stroll a Keith S. Donnellan, (nd). Prevzaté z lokality britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia v angličtine, (nd). Prevzaté z wikipedia.org
4. Moritz Schlick, Encyklopédia nového sveta, (nd). Prevzaté z webu newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick a viedenský kruh, Manuel Casal Fernández, (1982). Prevzaté zo stránok elpais.com