DÁMASO ALONSO: ŽIVOTOPIS, ŠTÝL A DIELA - LITERATÚRA - 2025

Dámaso Alonso y Fernández de las Rendondas ( 1898 - 1990 ) bol španielsky lingvista, básnik, pedagóg, literárny kritik a tiež člen generácie 27. Bol uznávaný za svoju prácu v oblasti štylistiky jazyka. ,

Práca Dáma Alonsa bola z veľkej časti zameraná na štúdium a dôkladnú a hĺbkovú analýzu textov spisovateľa Luísa de Góngoru. Taký je význam jeho výskumu, že je povinným odkazom na pochopenie literatúry Gongora.

Portrét Dáma Alonsa, Josep Pla-Narbona. Zdroj: Josep Pla-Narbona, prostredníctvom Wikimedia Commons

Pokiaľ ide o dámsku poéziu, vyznačovala sa výrazom, tvorivosťou a vysokou estetickou úrovňou, ktorej hlavným účelom bola obrana a ochrana španielskeho jazyka. Na druhej strane bol lingvista súčasťou Kráľovskej španielskej akadémie a Kráľovskej akadémie histórie.

životopis

Damasovo narodenie a rodina

Básnik sa narodil v Madride 22. októbra 1898. Pochádza z rodiny dobrej povesti a finančnej sily. Jeho otec bol banský inžinier Dámaso Alonso y Alonso a jeho matka sa volala Petra Fernández de las Redondas Díaz. Jeho detstvo žilo v meste La Felguera v Astúrii.

Akademické školenie

V prvých rokoch školského vzdelania študoval Dámaso v La Felguera, kde bolo jeho bydliskom a tiež sídlom práce jeho otca. Neskôr študoval strednú školu na slávnej jezuitskej škole v Chamartíne v Madride.

Damaso bol vynikajúcim študentom, najmä v matematike, čo vyvolalo u jeho otca ilúziu, že bude študovať strojárstvo. Jeho chuť a vášeň pre literatúru však bola oveľa silnejšia a potvrdil to, keď objavil básnické knihy Nikaragua Rubén Darío.

Mladý dáma Alonso sa preto rozhodol študovať filozofiu a listy a právo na madridskej univerzite. Zároveň absolvoval školenie v Centre pre historické štúdie, kde ako mentor dostal Ramóna Menéndeza Pidala. Básnik sa podieľal aj na činnosti Študentskej rezidencie.

Priateľstvo Dámaso Alonso a generácia 27

Počas svojich neustálych návštev v Residencii de Estudiantes sa Alonso spojil s mladými ľuďmi, ktorí sa dostali do literatúry a stali sa veľkými spisovateľmi. Medzi jeho priateľmi boli: García Lorca, Luís Buñuel, Rafael Alberti, Manuel Altolaguirre a Vicente Aleixandre, s ktorými sa stretol v Las Navas del Marqués.

O niekoľko rokov neskôr, táto skupina priateľov začala generáciu 27 pocty slávnej Luís de Góngora. Možno práve tento pamätný akt ho priviedol k štúdiu jedného z najdôležitejších básnikov španielskeho zlatého veku.

Je potrebné poznamenať, že Dámaso Alonso, ako koruna rodiacej sa skupiny spisovateľov, získala v roku 1927 Národnú cenu poézie.

Manželstvo Dámaso Alonso

Básnik sa v marci 1929 oženil so španielskou spisovateľkou Eulaliou Galvarriato, ktorá sa stala jeho neoddeliteľným životným partnerom. Stretli sa v študentskej rezidencii, keď vyučovala kurz španielčiny pre cudzincov.

Činnosti učiteľa a spisovateľa

Dámaso Alonso pôsobil ako profesor jazyka a literatúry na Oxfordskej univerzite vo Veľkej Británii. V roku 1933 sa stal profesorom univerzity vo Valencii, až do začiatku španielskej občianskej vojny v roku 1936.

Pamätná tabuľa s veršmi od dáma Alonsa. Zdroj: Menesteo, prostredníctvom Wikimedia Commons

Pokiaľ ide o mnohých intelektuálov, vypuknutie vojny nebolo pre básnika ľahké. Damaso sa s niektorými kolegami uchýlil do študentskej rezidencie. Roky po povstaní žil vo Valencii, kde pokračoval vo svojej literárnej činnosti v kultúrnom časopise Hora de España.

V roku 1941 sa stal členom skupiny profesorov na madridskej univerzite v odbore románska filológia. V nasledujúcich rokoch pôsobil ako hosťujúci profesor na univerzitách ako Cambridge, Stanford, Berlín, Lipsko a Columbia.

Členstvá, uznania a vyznamenania

Vďaka jeho literárnej práci a profesijnej kariére sa Dámaso Alonso stal uznávaným. V roku 1945 bol zvolený za člena Kráľovskej španielskej akadémie (RAE) a bol predsedom „d“. O jedenásť rokov neskôr sa stala súčasťou Kráľovskej akadémie histórie.

Luis de Góngora, dôvod na štúdium a inšpiráciu pre Dámaso Alonso. Zdroj: Diego Velázquez, prostredníctvom Wikimedia Commons

Bol tiež členom Asociácie hispáncov a v rokoch 1962 až 1965 pôsobil ako jeho predseda. Neskôr, v rokoch 1968 až 1982, bol riaditeľom RAE. Okrem toho 9. júna 1973 vstúpil do Mexickej akadémie jazykov ako čestný člen.

Nemecko a Taliansko tiež uznali jeho prácu a ustanovili ho za člena bavorských a della crusca akadémií vied. V roku 1978 získal Cenu Miguela de Cervantesa, časť peňazí, ktoré dostal, bola darovaná Kráľovskej španielskej akadémii na ďalší výskum.

Smrť dáma Alonsa

Dámaso Alonso si užil dlhý život, úplne venovaný literatúre, výučbe a výskumu, čo mu prinieslo veľkú spokojnosť. Po vstupe do deviatej dekády života sa však jeho zdravie začalo zhoršovať. Posledné dva roky stratil prejav. Zomrel na infarkt vo veku 91 rokov, 25. januára 1990.

Štýl

Čistá poézia

Literárny štýl Dámaso Alonso bol v prípade poézie orientovaný viac na emócie ako na krásu. Usúdil, že realita by mohla byť dokonale súčasťou. Jeho prvé diela boli ovplyvnené čistou poéziou Juana Ramóna Jiméneza, preto na slove záležalo viac ako na rétoriku.

Jazyk, ktorý používal vo svojich raných dielach, bol jednoduchý a plný emócií, ako napríklad Pure Poems, Poemillas de la ciudad. Potom jeho práca zmenila jeho nuanciu, stala sa viac kryštalickou a ľudskou, veľa hral s textom, ako to dokazuje El Elentoento el verso.

Vykorenená poézia

S úspechom vojny v Španielsku a všetkými dôsledkami sa Dámasov duch zmenil, čo malo priamy vplyv na jeho prácu. Týmto spôsobom bola po konflikte jeho poéziou bolesť a zároveň aj zlosť.

V tom čase bolo bežné používať ostrý a násilný jazyk, ktorý kričal v každom slove a každom verši, aby bol v rozpore s nespravodlivosťou a úzkosťou.

Autor povolal túto povojnovú poéziu ako „vyvrhnutú poéziu“, pretože nebola chránená fašistickou vládou. Vždy mal náboženského vyznania ako dôležitého bodu, najmä Boha, ako vinníka situácie chaosu, ktorý svet prežíva.

Takým spôsobom, že skutky ako človek a Boh boli v tomto prúde a vlastnosti, ktoré uvádzali, boli v rozpore s klasickými normami. Prevládali slobodné verše a jazyk bol priamejší a zároveň dramatickejší.

Štylistika Dámaso Alonso

V autorovom štýle je potrebné spomenúť jeho štúdium štylistiky, dôležité pri vývoji jeho diela o Luísovi de Góngorovi. To sa týka analýzy jazyka z hľadiska použitia umeleckých a estetických prvkov, aby sa porozumelo posolstvu a porozumelo mu.

V prípade Alonso sa štylizácia týkala intuície a súčasne emócií, významov a fantázie. Usúdil, že to súvisí s rečou; dospel k záveru, že pre každý štýl literárneho diela bola jedinečná štylistická rozmanitosť.

hry

poézie

Ako básnik vyjadril Dámaso Alonso vo svojich prácach kreativitu, vysokú vášeň a hĺbku. Jeho poézia sa inšpirovala zážitkami z jeho existencie, a preto sa časom vyvíjala a menila. Najvýznamnejšie tituly boli:

- Čisté básne. Mesto básne (1921).

- Vietor a verš (1925).

- synovia hnevu (1944).

- Temné správy (1944).

- Človek a Boh (1955).

- Tri sonety v kastílskom jazyku (1958).

- Vybrané básne (1969).

- Poetic Anthology (1980).

- Radosť z pohľadu. Čisté básne. Básne mesta. Iné básne (1981).

- Antológia nášho príšerného sveta. Pochybnosti a láska o najvyššej bytosti (1985).

- Ten deň v Jeruzaleme: auto vášne pre rozhlasové vysielanie (1986).

- Poetic Anthology (1989).

- Album. Verše mládeže (1993).

- Verzia a literárna próza, kompletné diela. Zväzok X (1993).

- Personal Anthology (2001).

- Hovorili o rieke Dámaso: antológia poézie (2002).

Stručný opis najreprezentatívnejších zbierok básní

Čisté básne. Básne mesta

Juan Ramón Jiménez, spisovateľ, ktorý ovplyvnil prácu Dámaso. Zdroj: Pozri stránku autora, prostredníctvom Wikimedia Commons

Toto dielo vyšlo v roku 1921. Ako jedno z prvých diel Alonsa obsahuje prvky čistej poézie. Jazyk bol jednoduchý a tonalita bola celkom príjemná, boli to krátke básne, väčšinou dve stanzy. Zaoberal sa témami ako život, večnosť, láska a príroda.

Fragment "Jesenné verše"

„Táto dlhá cesta

Zdá sa.

Dnes, s pádom, má

tvoje polovičné svetlo,

tvoje biele a tenké mäso,

vašu aristokraciu

a spôsob, akým ma zabalíš

s dlhými riasami

v pochybnom chlade

a slabé.

Ach, keby som mohol teraz

cudne ťa pobozkaj

červené a sladké ústa

navždy! ".

Vietor a verš

Bola to druhá zbierka básní od Ladaso Alonso, ktorá bola vytvorená v rokoch 1923 až 1924. V tejto práci si stále zachovával vplyv Juana Ramóna Jiméneza s čistou poéziou. Poetická téma však bola jednoduchšia a zároveň ľudská, prevažovala hra o slovách a náboženská.

Na druhej strane básnik vzniesol opozíciu medzi perspektívou skutočného a ideálu života. Symbolika bola prítomná ako spôsob vyjadrenia toho, že realita existencie by mohla byť stratená, navyše čas a krása sa pridávajú ako cesta k túžbe po ideáli.

Fragment "Cancioncilla"

„Iní budú chcieť mauzoleum

kde trofeje visia,

kde nikto nemusí plakať.

A ja ich nechcem, nie

(Hovorím to v piesni)

Pretože ja

Chcel by som zomrieť vo vetre,

ako námorníci,

na mori.

Mohli by ma pochovať

v širokom priekope vetra.

Och, ako sladké odpočívať

byť pochovaný vo vetre,

ako kapitán vetra;

ako kapitán mora,

mŕtvy v strede mora “.

Deti hnevu

Prvá publikácia tejto práce vyšla v roku 1944; o dva roky neskôr vydal Dámaso Alonso druhé vydanie, ku ktorému urobil niekoľko opráv a doplnil materiál. Bolo považované za najvýznamnejšie a najznámejšie dielo tohto španielskeho autora.

Ako povojnové dielo obsahoval hnev a bolesť, ktorú básnik pociťoval nad situáciou a chaosom, ktorý zažili Španieli. Odhalil témy ako ľudstvo, emócie, sloboda a individuálne zodpovednosti vo vesmíre ponorenom do katastrofy.

Luis Buñuel, priateľ Dámaso Alonso. Zdroj: Pozri stránku autora, prostredníctvom Wikimedia Commons

Práca bola vnímaná ako kritika autora voči spoločnosti. Jazyk, ktorý používal, bol preto hrubý a vzdorovitý, často urážlivý a hanlivý, ktorý mal vyvolať reakcie. Boh je prítomný ako bytosť, ktorá podľa autora nie vždy koná včas.

Fragment z "Žena s alcuza"

„Kam smeruje táto žena,

plaziť sa po chodníku,

teraz, keď je skoro noc,

s rukami v ruke?

Poď bližšie: nevidí nás.

Neviem, čo je viac sivé,

ak studená oceľ jeho očí,

ak vyblednutá šedá tejto šály

s ktorými je krk a hlava zabalené,

alebo ak je to pustá krajina vašej duše.

Ide to pomaly, ťahá nohami,

opotrebovanie podošvy, nosnej dosky,

ale nesený

na hrôzu

tma, podľa vôle

vyhnúť sa niečomu hroznému … “.

Temné správy

Témou tejto práce bola existenciálna povaha, neustále otázky života. Boh je prítomný ako stvoriteľ všetkého, čo nie je podľa autorových úsudkov vždy dokonalé a jeho pomoc nie je zaručená. Bolo dokázané náboženské znepokojenie zo strany Dámaso Alonso.

Básnik používal na vysvetlenie dobrého a zlého sveta analógie a symboliky ako svetlo a tieň. Na druhej strane sa ukázalo, že je potrebné, aby človek našiel cestu k duchovnosti ako cestu k pokojnejšej a vyrovnanejšej existencii ako koniec chaosu.

Fragment "Dream of the two ths"

"O chiaroscuro poklad spáča!"

Vrhol sa po okraji a tečel spať.

Len priestor.

Svetlo a tieň, dve rýchle zadky,

utekajú k hlbokému bazénu sladkých vôd,

centrum všetkého.

Nežije nič viac, ako kefa vetra?

Let vetrom, úzkosťou, svetlom a tieňom:

tvar všetkého.

A jeleň, neúnavný jeleň,

spárované šípky k míľniku,

bežia a bežia.

Vesmírny strom. (Muž spí)

Na konci každej vetvy je hviezda.

Noc: storočia. “

Človek a boh

Básnik začal písať túto knihu v roku 1954, opäť na základe otázok týkajúcich sa ľudskej existencie a najmä vzťahu s Bohom. Okrem toho hovoril o vízii krásy sveta, ako aj o ľudských potešeniach.

Alonso rozvinul myšlienku človeka ako ústredného bodu sveta a Boha, ktorý sa na neho díval skrze neho. Poukázal tiež na božskú veľkosť a slobodu človeka. Použitý jazyk bol jednoduchý, vyrovnaný a so širokým reflexným charakterom.

Fragment „Človeka a Boha“ (ústredná báseň tejto zbierky básní):

"Človek je láska." Človek je lúč, centrum

kde je svet viazaný. Ak človek zlyhá

opäť prázdnota a bitka

prvého chaosu a Boha, ktorý kričí Vstúpte!

Človek je láska a Boh prebýva vo vnútri

z toho hlbokého hrudníka v ňom stíchne;

s tými klikajúcimi očami, za plotom,

ich stvorenie, ohromené stretnutie.

Love-man, systém úplných vlád

Ja (môj vesmír). Ó bože, nezničíš ma

vy, obrovský kvet, ktorý rastie v mojej nespavosti! "…

Tri sonety v kastílskom jazyku

Práca dámyo Alonsa sa určitým spôsobom orientovala na dôležitosť jazyka, básne predstavujú zrod k potrebe slova pre komunikáciu. Pre básnika to znamenalo svetlo v tme, poriadok v chaose.

Prvý sonet súvisí s prebudením života a vplyvom reči, ktorý, aj keď nie je pochopený, má silné významy. Druhá sa týka sveta, ktorý je zdedený, kde človek rastie a učia sa, a posledný s bratstvom, ktoré vytvára spoločný jazyk.

Fragment z "bratov"

"Bratia, tí z vás, ktorí sú ďaleko."

za obrovskou vodou, blízko

z môjho rodného Španielska, všetci bratia

pretože hovoríte týmto jazykom, ktorý je môj:

Hovorím 'láska', hovorím 'moja matka',

a prechádzajú cez more, hory, pláne,

-oh radosť- s kastílskymi zvukmi,

prichádza k vám sladké výpusť poézie.

Vyhlasujem „priateľa“ av novom svete,

„priateľ“ hovorí ozvenu, odkiaľ

Prechádza celým Tichomorím a stále zvoní.

Hovorím „Boh“ a je tu hlboký výkrik;

a „Boh“ v španielčine, všetko reaguje,

a „Boh“, iba „Boh“, „Boh“ svet vyplní “.

Radosť zo zraku

Táto kniha bola napísaná v starobe básnika a bola pravdepodobne odrazom strachu zo straty zraku po vážnej chorobe sietnice. Bolo to však aj spontánne vyjadrenie krásy sveta so všetkými jeho nuansami a výhoda toho, že ho bolo možné vidieť.

Práca sa skladala z básne štruktúrovanej alebo rozdelenej na desať častí. Vo štvrtej, ktorá sa nazýva „Dve modlitby“, môžete vidieť a cítiť túžbu Dáma Alonsa pokračovať v potešení z potešenia, ktoré mu dáva pocit zraku.

Fragment "Modlitba pri hľadaní svetla"

„Bože môj, nepoznáme tvoju podstatu ani tvoje operácie.

A tvoja tvár? Vymýšľame obrázky

vysvetlite ti, ó nevysvetliteľný Boh: ako slepí

so svetlom. Ak je naša duša otrasená v našej slepej noci

s túžbami alebo hrôzami je to ruka pera alebo pazúr

ohňa, ktorý hladí alebo bičuje … chýba nám

Z hlbokých očí, ktoré ťa môžu vidieť, ó Bože.

Ako slepec vo svojom bazéne na svetlo. Oh, všetci slepí! Všetci sa ponorili do tmy! “.

Pochybnosti a láska o najvyššej bytosti

Bol to jeden z posledných diel básnika a súvisel s nesmrteľnou dušou. Pokiaľ ide o tému, Dámaso Alonso predstavil tri hypotézy: duša prestane existovať, keď telo vyprší; existuje duša, ktorá odkazuje na mozgové funkcie; a nakoniec večná duša, ktorá potrebuje Božiu prítomnosť.

fragment

„Existuje možnosť najvyššieho„ bytia “?

Neveril som tomu, čím viac som si myslel, že žobrať

že také „bytie“ existuje a možno existuje,

duša by mohla byť večne „večná“.

A to by urobil všemocný „bytosť“?

filológia

Vo svojej filologickej práci alebo v textových štúdiách prevládala štylizácia. Najdôležitejšími dielami Dámaso Alonso v tejto oblasti boli:

- Portrét adolescentného umelca (1926, podpísal ho pod pseudonymom Alfonso Donado).

- Kritické vydanie Las soledades de Luís de Góngora (1927).

- Poetický jazyk Góngory (1935).

- Poézia San Juan de la Cruz (1942).

- Španielska poézia: Esej metód a štylistických limitov (1950).

- Súčasní španielski básnici (1952).

- Štúdie a eseje gongorína (1955).

- galícijsko-astúrske poznámky o troch oskoch (1957).

- Od temna po zlatú (1958).

- Góngora a Polyphemus (1960).

- španielska spevník a balady (1969).

- Galícijsko-astúrske ústne rozprávania. San Martín de Oscos I: Spomienky na detstvo a mládež (1969).

- Around Lope (1972).

- Orálne príbehy v galícijsko-astúrskom jazyku z Los Oscos. Príbehy liečivých receptúr a kúziel od Carmen de Freixe. San Martín de Oscos (1977).

Dámaso Alonso, komplexný právnik

Na záver možno povedať, že práca Dámaso Alonso ako filológa a básnika bola odhodlaná a zároveň dôkladná. Jazykové a výrazové vlastnosti, ktoré sa vyznačovali kreativitou a potrebou ísť nad rámec toho, čo bolo na prvý pohľad, mu udelili čestné miesto.

Jeho práca o štylistike, najmä práca založená na Luísovi de Góngorovi, sa stala referenciou pre analýzy a štúdie. Na druhej strane Alonso vyjadril svojou poéziou neustále obavy o náboženskú otázku a ešte viac o vzťah medzi človekom a Bohom, duchovnosť sa opakovala.

Jeho poetická tvorba bola tiež považovaná za jednu z najkrajších a zároveň bolestivých kvôli svojmu obsahu, forme a obsahu. Básnik ustúpil filozofickým otázkam z ľudského hľadiska, cez trápenia, túžby a obavy, ktoré sám cítil.

Referencie

1. Cordero, R. (2012). Štylistika Dámaso Alonso. (N / a): Century of Living Science. Obnovené z: elsiglodelacienciaviva.blogspot.com.
2. Damaso Alonso. (2019). Španielsko: Wikipedia. Obnovené z: wikipedia.org.
3. Tamaro, E. (2004 - 2019). Damaso Alonso. (Neuvádza sa): Životopisy a životy. Získané z: biografiasyvidas.com.
4. Damaso Alonso. Životopis. (2017). Španielsko: Instituto Cervantes. Obnovené z: cervantes.es.
5. Dámaso Alonso (2019). Španielsko: Španielska kráľovská akadémia. Získané z: rae.es.