Xiuhcóatl je ikonografická reprezentácia, ktorá označuje „ohnivého hada“, fantastické a mytologické zviera s hlavou a telom hada, zakrivené tesáky, roztiahnuté ňufáky v tvare kmeňa a predĺžené telo.
Vyskytuje sa hlavne v histórii pôvodných obyvateľov Mexika ako božský symbol moci, historicky spájaný s dvoma základnými prvkami: náboženstvom a vládcami.
Xiuhcóatl, tiež známy ako had na oheň. Foto: Codex Nuttal, l 2006: 79-I.
Jeho postava predstavuje silu a hierarchiu božstva. Sila, ktorú môžu vodcovia získať prostredníctvom zabavenia zbrane z iného sveta, ktorá im dala nadprirodzené schopnosti, ktoré ľudia nedosiahli.
pôvod
Aj keď jeho najobľúbenejší význam sa nachádza v legende boha vojny Huitzilopochtliho ako smrtiacej zbrane, ktorú použil ako nástroj na víťazstvo, prvé vystúpenia Xiuhcóatl idú ďaleko za túto reprezentáciu.
Jeho pôvod sa vyskytuje v kultúre Mixtec, dlho pred vzostupom Mexiky, ako je zaznamenané vo veľkom počte predhispánskych mezoamerických kodexov.
V nich má iné meno, Yahui, ktoré sa vyznačuje niečím viac ako mytologickým hadom.
Yahui je namiesto toho fantastické zviera vybavené časťami a vlastnosťami, ktoré by mohli byť pripisované iným zvieratám, ako sú orľové pazúry, dračie nohy, hlava a telo hada, čeľuste plazov, štvorčatá a niesť nôž na špičke jeho nos.
Xiuhcóatl znamená „tyrkysový had“, ktorý sa považuje za reprezentáciu boha ohňa v kodexoch Mixtec a Nahua. Pravda je, že Xiuhcóatl sa javí ako symbol moci bohov v rôznych prejavoch.
V Bourbonovom kódexe sa posúva na chrbát a krk Xiuhtecuhtliho, boha ohňa, ako charakteristický a vedúci prvok svojho oblečenia. V rovnakých písmach je tiež znázornený ohnivý had spolu s Tezcatlipokou, bohom života, nebeským pánom a Zemou.
Napriek kontrastom, ktoré sa dajú rozlíšiť v rôznych verziách, je nesporné, že vo všetkých z nich prevládajú hadí znaky a ich symboly ohňa, vojny, moci a panstva božstiev.
legenda
Popri tomto rozsiahlom a hlbokom historickom pôvode je za touto reprezentáciou veľmi silná a transcendentálna legenda, ktorá definuje Xiuhcóatl ako smrtiacu zbraň bohov:
Zrod Huitzilopochtliho
Coatlicue bola matkou 400 Surianosov a Coyolxauhqui, vodcovských lídrov línie. Žena bola odhodlaná zametať celý deň a celú noc, bola to jej povinnosť, jej nariadenie, jej pokánie. Takto strávila svoj život na špičke Coatépec, horu hada, kde spočítala hodiny, dni a mesiace sledujúc, ako sa jej život vyčerpal po tom, čo sa tak narodila.
Až do jedného dňa si Coatlicue počas zametania všimne guľôčku peria padajúcu z neba, ktorú sa rozhodne zdvihnúť zo zeme. Jemné a krehké perie, ktoré sa konečne ukrýva v jej prsníkoch, motivované zvedavosťou a ohromené neopísateľným pocitom.
Uplynulo však málo času, pretože perie držal na hrudi, keď zmizol z ničoho nič bez vysvetlenia. A ešte menej mala vysvetlenie toho, čo sa stalo ďalej: ako v dôsledku práce bohov a bez čistej prítomnosti človeka, ktorý chcel splodiť, otehotnela. Netrvalo dlho, kým si jeho deti, 400 Surianosov a bojovník Coyolxauhqui uvedomili situáciu.
Znepokojený tým, že ich matka viedla život v jej lone, že nepochopila so svojím otcom, zlo zahanbilo 400 a oni sa rozhodli zaútočiť na svoju matku, pretože netušili, že v jej lone leží ležiaca Huitzilopochtli, boh ohňa, ktorý sa neskôr stane. v hlavnom božstve mexických národov.
Zranená tým, čo považovala za neodpustiteľnú hanbu, Coyolxauhqui vyhriala náladu 400 Suriánov tým, že ich podnietila, aby zavraždili svoju vlastnú matku. Všetci boli naplnení nenávisťou a zúrení hnevom všetci kráčali smerom k vrchu Hadí had, aby ukončili Coatlicueov život. Ako kapitáni hladní po vojne, išli hore po cestách, velených ich sestrou.
Ale medzi mnohými by bola výnimkou: Cuahuitlícac. Bol presvedčený, že hnev bohov nie je niečo, s čím by sme sa nemali zaoberať, a tak sa rozhodol uniknúť z radov a upozorniť Huitzilopochtliho na nadchádzajúce nebezpečenstvo.
A je to taký všemocný boh, že sa už niekoľkokrát narodil, zatiaľ čo Coatlicue bol len jedným z tých narodení, ale o to menej dôležitý.
Keď sa deti, ktoré sa rozhodli ju zabiť, dostali na vrchol hory, Coatlicue porodila a Huitzilopochtli sa narodil ako dospelý, ktorý nosil ohnivú hadiu zbraň s názvom Xiuhcóatl, ktorá ho iba poslúchala.
Xiuhcóatl riadil svoje inštinkty a božské sily a zničil Coyolxauhqui. Zrezal si hlavu a roztrhol ju, rozptýlil jej časti po celej stráni, rovnaký koniec, aký by sa stal 400 južným.
Rovnako ako králiky prenasledované poľovníkom, aj keď sa šialene snažili utiecť pred hnevom boha Huitzilopochtliho, bolo už neskoro. Božstvo ich dokončilo s ľahkosťou a zmocnilo sa všetkých ich vecí, medzi nimi najcennejších: ich osud.
Uctievanie
Mexické ministerstvo národnej obrany sa inšpirovalo Xiuhcóatlom a legendou o narodení Huitzilopochtliho, aby vytvoril útočnú pušku „FX-05 Xiuhcóatl“, prvú, ktorá bola v krajine kompletne navrhnutá.
Pri jeho vypracovaní vzali do úvahy prvky, ako je výška a priemerná dĺžka rúk mexických vojakov, s úmyslom dosiahnuť dokonalú zbraň pre vlastencov a oceniť históriu za ich menom.
Jeho sila nie je menšia: 750 rán za minútu a 5,56 ráže hlavne s zásobníkom vhodným pre 30 kôl.
Had ohňa v kameni slnka
Xiuhcóatl je tiež jednou z najreprezentatívnejších symbolických figúrok Slnka. Hadí ho ohraničuje očarujúcimi prvkami, pazúrmi, hlavou, tesákmi, očami a jej charakteristickými plazmi, sprevádzanými dátumom 13 trstiny, ktorá sa udeľuje ročne. narodenia Ollina Tonatiuha, piateho slnka.
Takto ohnivý had Xiuhcóatl prekonal predhispánske mezoamerické kodexy z generácie na generáciu z Mixtecovcov cez Mexiku až do súčasnosti.
Odvtedy vyšla rovnaká podstata bláznivej, fantastickej a všemohúcej sily a sily, ktorá je hodná len tých najväčších božstiev v histórii.
Referencie
- Miguel León Portilla, najväčší chrám v posvätnej histórii Mexicas, 1982.
- Durán, fray Diego, História nezávislých producentov Nového Španielska, Angel Ma. Garibay, 1967.
- Manuel A. Hermann Lejarazu, ohnivý had alebo yahui v predhispánskom Mixtec: ikonografia a význam, Anales del Museo de América XVII, 2009.
- Alvarado, F. Slovník v jazyku Mixtec. Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1962.
- Miguel León Portilla, Rites, kňazi a rúcha bohov. UNAM, Mexiko, 1958.