Totonac šaty odkazuje na šatách stredoamerických domorodých ľudí nachádzajúcich sa prevažne v štáte Puebla (Mexiko). Oblečenie tejto komunity je jednou z mála vecí, ktoré v priebehu času neprešli rozsiahlymi úpravami. Jeho najvýznamnejšie premeny nastali v 17. a 20. storočí.
Prvá zmena odevu bola ovplyvnená dobývaním Španielov, ktoré sa začalo v roku 1519. Hispánci spôsobili, že domorodci navrhli slušné a vzpriamené odevy, aby sa prezentovali spoločnosti.
Totonaci používali perly na rituály. Zdroj: pixabay.com
Druhá zmena bola spôsobená príchodom kapitalizmu v Mexiku. Táto udalosť nahradila výrobné práce domorodcov, pretože vzniklo niekoľko výrobného a odevného priemyslu.
Je však vhodné zdôrazniť, že okrem reštrukturalizácie šatníka je každý odev, ktorý nosia obyvatelia tejto kasty, podstatou mexického charakteru. Totonaci spôsobili, že sa identita mezoamerických ľudí symbolizovala oblečením.
Totonacas
Etnická skupina Totonac žila v štátoch Puebla, Veracruz a Hidalgo. Začiatkom 16. storočia sa nachádzali v obciach Pahuatlán, Zacatlán, Jalacingo, Xalapa a Atzalan. To znamená, že okupovali väčšinu územia.
V polovici 17. storočia sa však uskutočnil akulturácia. Kvôli obmedzeniam, ktoré zaviedli Španieli počas vojny, sa Totonaci museli deliť o svoje krajiny s ostatnými kmeňmi, najmä s Nahua.
Mnohí Totonaci sa rozhodli presťahovať sa do iných oblastí, aby zabránili obyvateľom v emocionálnom a biologickom prepojení s inými sociálnymi skupinami. Takto sa nachádzali v pohraničných oblastiach pohoria Sierra Madre Oriental a neďaleko riek Cazones a Tecolutla.
Tieto miesta boli charakterizované rôznym podnebím, pretože za týždeň to mohlo byť horúce aj studené. Počasie bolo tropické, preto sa etnické obyvateľstvo rozhodlo obnoviť svoje oblečenie. Cieľom bolo prispôsobiť ho neočakávaným atmosférickým zmenám.
odevy
vlastnosti
Oblečenie Totonac sa prispôsobilo nielen klimatickým výkyvom, ale aj posvätným obradom. Podľa ich svetonázoru bolo nevyhnutné nosiť oblek na rituálne praktiky, ktoré pozostávali z oblakov, ktoré by mali nosiť muži a ženy.
Mužský sex musel nosiť akúkoľvek čiernu kombinézu s farebnými kvetmi a žltou stuhou, ktorá obklopovala hornú časť nohavičiek. Na druhej strane, dámske oblečenie pozostávalo z bielych šiat a červených plášťov, ktoré sa nosili v páse alebo na pleciach.
Tento kostým sa používal v tancoch na žiadosť o manželské blaho, zvýšenú plodnosť a rozptýlenie chorôb. Zámerom bolo podmaniť - prostredníctvom tanca a oblečenia - boha Slnka a jeho manželku, bohyňu Kukurice.
Týmto spôsobom je možné pozorovať, že odev bol ocenený ako obeta pre božstvá. Symbolizovala čistotu a stabilitu, preto sa vyhýbali tmavým tkaninám a bez detailov.
Totonaci boli tí, ktorí navrhli a šili oblečenie. Pred začatím tkania sa modlili v nádeji, že božstvá ich budú sprevádzať pri plnení ich úloh.
Ohlasy
Podľa historikov roky pred príchodom Španielov sa obyvatelia tohto kmeňa prikrývali iba kusom tkaniny tkaného dlaňami, ktoré sa dnes nazýva guayuco. Táto látka skrývala iba súkromné časti. Okrem toho títo pôvodní obyvatelia boli vždy naboso.
To bolo počas kolonizácie, že Totonaci začali formovať svoje zvyky. Zjednotili hispánske tradície so svojimi každodennými zvykami. Z tohto dôvodu sa neprispôsobili civilizačnému oblečeniu, ale znovu ho vytvorili.
Výsledok tohto zjednotenia odhalil Fray Juan de Torquemada (1557 - 1624) v prvej dekáde roku 1600. Tento františkánsky prejavil, že pôvodné odevy sa podobali kolibríkom, ktoré sa vyznačovali agilnosťou a farbou, ktorú vystavovali.
Na druhej strane, oblečenie rytierov mohlo byť spojené s volavkami kvôli ich elegancii a úhľadnosti. V súčasnosti klasické odevy používajú iba starší ľudia z etnických skupín alebo na kultúrne podujatia.
U mužov
Pánska skriňa bola prispôsobená každodenným úlohám, a tak sa snažili, aby boli pohodlné. Pozostávala z dlhých, nepremokavých nohavíc, košieľ s dlhými rukávmi a šatky umiestnenej okolo krku a chrbta.
V polovici päťdesiatych rokov bol model nohavičiek upravený, pretože už neboli také široké, ale úzke a kratšie. Dôvodom bolo to, že dámy prestali vyrábať odevy, ktoré sa vyrábali v textilných centrách.
Pánske oblečenie tiež predstavoval klobúk vyrobený z dlaní a gumové topánky s koženými remienkami. Použité farby boli biela, modrá a červená.
V závislosti od obradu boli ozdobení viacfarebnými plášťami, topánkami z peria a náramkov. Medzi výrazy, ktoré používali na odevy, patria:
-Tataanú: nohavice.
-Mán: košeľa.
-Tatanu: obuv.
U žien
Dámske oblečenie sa skladalo z dlhej vyšívanej sukne a trojuholníkovej košele, podobnej šatke. Tieto odevy vynikali svojimi svetlými farbami, hoci na vyšívanie bolo možné spracovávať nite primárnych alebo svetlých tónov.
Stojí za zmienku, že pôvodné ženy nosili čierne sukne iba v chladných alebo daždivých dňoch. Verili, že temné odtiene bojujú s Tlalocovou hrdosťou. Ďalším z jeho obvyklých odevov bol široký kabát alebo pončo, ktoré mohlo byť vyrobené z vlny alebo bavlny.
Okrem toho sa kabát použil na prepravu novorodencov. Totonacs nosil gumové sandále, zvykali si tetovať tváre červeným atramentom a spravidla si pletú vlasy, ak boli zosobášené alebo zasnúbené.
Dámske oblečenie sa skladalo z dlhej vyšívanej sukne a trojuholníkovej košele, podobnej šatke. Zdroj: pixabay.com
Boli zdobené perím, stuhami, nefritovými náhrdelníkmi, náušnicami a krídlami v páse alebo na hlave. Je spravodlivé spomenúť, že to bolo v 20. storočí, keď domorodé ženy začali nosiť priemyselné pokrývky odevov. Niektoré slová, ktoré boli použité na označenie oblekov, sú:
-Quexquémitl: košeľa.
Lhakgat: šaty.
Kgan: sukňa.
-Harachi: sandál.
-Aklhwik: plášť.
Referencie
- Bravo, R. (2009). Náboženstvo Totonacov. Získané 7. novembra 2019 z Mexickej akadémie histórie: acadmexhistoria.org.mx
- Havet, E. (2001). Totonacas: etnografia mexických pôvodných obyvateľov. Získané 7. novembra 2019 z University of Ottawa Press: uottawa.ca
- Krasinski, J. (2014). Historické podmienky etnicity medzi Totonacami. Získané 7. novembra 2019 z Medziamerického indického inštitútu: dipublico.org
- Serrano, E. (2015). Totonacos: domorodé obyvateľstvo Mexika. Citované 7. novembra 2019 z Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
- Trejo, B. (2012). Clá a tradície mexických etnických skupín. Získané 7. novembra 2019 z časopisu Historia: historia.es
- Thompson, L. (2003). Symbolizmus a rituály pôvodných obyvateľov Mexika. Získané 7. novembra 2019 z Národnej školy antropológie a histórie: enah.edu.mx