- vlastnosti
- hmatateľnosť
- bezprostrednosť
- Zapojené zdravie
- Príklady
- krása
- sila
- Historický diatribe
- Telo v staroveku
- Referencie
Tieto fyzikálne hodnoty sú definované ako tie, ktoré sa vzťahujú k telu. Medzi ne patrí zdravie, krása a sila, ako aj všetky potešenie zmyslov. Zameriavajú sa na empirický aspekt existencie.
Tento typ hodnôt sa zvyčajne vníma ako márnosť, pretože ľudia, ktorí svoj život zameriavajú na rozvoj fyzického aspektu, zvyčajne zanedbávajú kultiváciu duchovných, intelektuálnych a morálnych aspektov.
Zdroj: pixabay. Sila sa považuje za fyzickú hodnotu. Zdroj: pixabay.com
Kultivácia fyzických hodnôt je však nevyhnutná pre životne dôležitý vývoj každého jednotlivca, pretože telo je hlavným nástrojom človeka.
vlastnosti
hmatateľnosť
Fyzické hodnoty vynikajú v porovnaní s inými hodnotami rádu, ako sú morálne hodnoty, tým, že poskytujú hmatateľnú kvalitu. Existuje istota, že telo je tam, a preto si zaslúži pozornosť.
Telo ako skutočnú vec možno považovať za maximálny zdroj potešenia a bolesti, a preto každý aspekt života, každé rozhodnutie musí brať do úvahy vplyv tela, posun medzi touto polaritou pozitívnych a negatívnych stimulov.
bezprostrednosť
Dá sa povedať, že fyzické hodnoty zodpovedajú okamžitému poriadku existencie, a preto sú pominuteľné.
Podľa niektorých pravidiel je možné povedať, že krása netrvá dlho, pretože telo starne, hoci jeho koncept sa v závislosti od času dokonca mení.
V 16. storočí sa tuk považoval za indikátor zdravia a plodnosti; z tohto dôvodu bola robustnosť považovaná za estetickú hodnotu. V súčasnej dobe sa však myšlienka krásy posunula smerom k štíhlosti.
Navyše, fyzická skúsenosť je nevyhnutne poznačená smrťou. Každé fyzické telo je určené na zničenie a jeho smrť, je obmedzené na ontologicky obmedzenú existenciu.
Zapojené zdravie
Medzi fyzikálnymi hodnotami je základná užitočnosť: zdravie. To je kvalita, v ktorej býva existencia ľudskej bytosti, čo jej umožňuje zostať nažive av optimálnych podmienkach.
Plnosť je možné dosiahnuť iba vtedy, keď je telo zdravé, pretože choroba je synonymom bolesti a utrpenia.
Zdravie je tiež nevyhnutným prvkom, aby ľudia mohli vykonávať všetky činnosti, ktoré navrhujú. Ak telo nefunguje, človek zostáva bez hlavného nástroja, ktorým vykonáva všetky svoje činnosti.
Z tohto dôvodu je jedným z hlavných cieľov modernej spoločnosti vývoj v oblasti medicíny. Životné podmienky ľudí sa zlepšia, keď sa objavia účinnejšie metódy na ochranu zdravia tela, prekonanie chorôb a zachovanie života.
Príklady
krása
Fyzická hodnota krásy je v každodennom živote ľahko viditeľná. Vplyv zábavného sveta na naše životy nás v každom okamihu opätovne potvrdzuje, že fyzická krása je synonymom úspechu.
Zmyslové a štylizované telá a tváre filmových, televíznych a hudobných hviezd formujú naše estetické paradigmy.
Krásne telo je atraktívne a pomáha tým, ktorí ho majú, mať väčšiu šancu na úspech v rôznych oblastiach života, ako sú napríklad milostné vzťahy. Pomáha aj v oblasti práce.
sila
Sila a atletické zručnosti sú vysoko cenené. Spoločnosť oceňuje športovcov.
Najobľúbenejšie z nich majú veľké uznanie a ekonomické výhody, okrem toho, že sa považujú za príklady, ktoré sa majú nasledovať pre ďalšie generácie. Univerzity takisto poskytujú štipendiá najtalentovanejším mladým ľuďom z rôznych odborov.
Sila sa oceňuje aj pre jej užitočnosť. V kultúrnych spoločenstvách s macho idiosynkrasou sa cení fyzická sila človeka, pretože ho robí užitočnejším pre manuálnu prácu. Silný človek ďalej prikazuje rešpekt, pretože je schopný brániť seba a svoju rodinu.
Historický diatribe
Mnohé teologické perspektívy považujú telo za chrám, fyzické miesto, kde sa prejavuje božstvo, dom duše, nástroj daný ľudskej bytosti na splnenie jeho transcendentálneho poslania.
Niektoré transcendentalistické filozofie z axiologického hľadiska však považujú fyzické hodnoty za menšie vlastnosti ľudskej bytosti, pretože práve tie ho približujú k jeho zvieracej povahe.
Pre niektorých mysliteľov sa musí bytosť oddeliť od tela, zdroja hriechu a ukotvenia duše, bremena, ktoré jej neumožňuje zažiť blaženosť nebeského sveta.
Táto myšlienka označila epistémiu - vedomosti opodstatnené ako stredoveké na Západe, a spôsobila, že civilizácia paralyzovala svoj najzákladnejší inštinkt na niekoľko storočí: hľadanie potešenia, motivácia, ktorá nepochybne predstavuje jeden z najväčších motorov pokroku.
Až do renesancie sa človek začal zaujímať o pozemské hodnoty, ktoré ho priviedli k modernite.
Moderní kritici naznačujú, že nadmerná valorizácia tela v súčasnej spoločnosti spôsobila, že človek sa vďaka svojej príjemnej bezprostrednosti dostal do banality utilitárstva.
Uvádza sa, že to je jedna z príčin súčasného poklesu hodnôt, ktorý bráni vývoju ľudskej rasy smerom k harmonickejšiemu a civilizovanejšiemu štátu.
Telo v staroveku
Tento príznak by sa v skutočnosti mohol v histórii ľudstva považovať za relatívne nový, ak vezmeme do úvahy, že v staroveku sa pominuteľstvo a transcendentné nepovažovali za oddelené a nezlučiteľné aspekty.
Gréci verili, že existuje vzťah medzi duchovným a fyzickým. Z tohto dôvodu bolo telo kultivované a uctievané, vonkajšia krása a sila boli tiež považované za etické hodnoty.
Klasickí filozofi prikladali telu veľký význam v prejave. Pre Aristoteles boli telá prejavmi esencie na svete. Platón im prikladal menšiu dôležitosť, ale považoval ich za prostriedky na dosiahnutie nemenných myšlienok.
V helenistickom období hedonisti premiestnili telo ako centrum existencie a dospeli k záveru, že zmysel života v podstate spočíva v snahe o potešenie.
Referencie
- Fraga, E. „Moderná telesnosť, medzi asketizmom a konzumerizmom. Marxistické, psychoanalytické a poststrukturalistické čítania “(január - marec 2016) v Open Space zv. 25, č. 1 pp. 93-107. Našiel 11. júla 2019 z Redalyc: redalyc.org.
- McNamee, MJ „Povaha a hodnoty telesnej výchovy“ (január 2015) v ResearchGate. Citované z 11. júla 2019 z ResearchGate: researchgate.net.
- Méndez Rivera, JA „Vzhľad hodnôt“ (2017). Mexiko: Univerzita v Colime.
- Plato. "Complete works" (1871) Madrid: Patricio Azcárate.
- Trujano Ruiz, M. „Hédonizmu a pominuteľného šťastia“ (máj - august 2013) v Sociológica, 28. rok, číslo 79, s. 79-109. Získané 11. júla 2019 zo Scielo: scielo.org.mx