AKÁ BOLA JACHTAWASI Z INKOV? - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2025

Yachaywasi ( "Yachi Huaca", v domorodom jazyku) Inkov bolo meno náchylné k priestoru, ktorý slúžil ako učebná dom a mudrcov a učiteľov tejto republiky žilo.

Nazývali sa amauta a harauec, slová, ktoré znamenajú filozofa a básnika, profily, ktoré Inkovia a celá ich ríša vysoko vážili a rešpektovali.

Vzhľad yachaywasi ako súčasť štúdia kultúry Inkov bol propagovaný prostredníctvom historicko-literárnych diel Garcilaso de la Vega, konkrétne v jeho diele s názvom Kráľovské komentáre Inkov.

Podľa Garcilaso de la Vega založil učebné domy kráľ Inca Roca, ktorého meno znamená rozvážny a zrelý princ.

Inca Roca bol prvý, ktorý sa nazval najvyšším guvernérom a šiestym panovníkom Cracazgo del Cuzco, prvým Inkom dynastie Hanan Cuzco a ktorý sa dostal k moci prostredníctvom prevratu proti Cápacovi Yupanquimu.

Charakteristiky jáchtwasi z Inkov

Vzdelávanie riadil štát Inkov a Tahuantinsuyo, keďže nazývali svoj región, yachayhuasi a acllahuasi koexistovali ako výcvikové ústavy pre mužov a ženy.

Vzdelávanie bolo podstatným aspektom produktívneho fungovania organizačného, ​​plánovacieho a poradenského aparátu jeho vládnej štruktúry.

Yachaywasi bol tiež nazývaný „dom poznania“ a slúžil ako škola pre mládež vyšších ročníkov, členov kráľovských rodín.

Tí, ktorí sú najviac pripravení stať sa vládnucou triedou, by z tohto vzdelávacieho strediska promovali.

Incké vzdelávanie bolo primárne určené na prípravu inckej elity: iba to by pomohlo splniť ciele mocnej Inskej ríše, ktorá sa primárne týkala plánovania, organizácie a politického a teritoriálneho smerovania.

Formácia v rámci Yachaywasi

Vzdelanie mužov trvalo štyri roky av podstate bolo učebné osnovy rozdelené do štyroch hlavných predmetov: jazyk, náboženstvo, učenie sa quipusu a možno jeden z najreprezentatívnejších dejín Tawantinsuyu spojený s vojenským umením.

Amauti, ekvivalentní filozofom, učiteľom alebo mudrcom v jazyku Quechua, boli zodpovední za dôslednú prípravu na prepustenie z najvyšších funkcií a za ohrozenie budúcich povinností.

Mladí ľudia začali študovať vo veku 13 rokov a skončili okolo 19 rokov.

Aby sa dokončila ich prísna príprava, ako je bežné v indických civilizáciách, uskutočnil sa špeciálny promócie, ktorá sa konala na mieste zvanom „huarachico“ alebo „huara-chicuy“, na ktorom sa zúčastnili najvyšší predstavitelia, ktorí vládli krajine. Incký štát.

V spomínanom promótorskom protokole sa uskutočnili testy náročných atletických výkonov, pri ktorých mladí absolventi a víťazi predviedli mužstvo, mužskosť a mužnosť, vďaka čomu boli majiteľmi znaku „huara“ alebo „truza“, ktorý dal porozumieť múdrosti a zrelosti.

Študujte oblasti v rámci jáchtwasi

Štúdium a prax jazyka sa neobmedzovali iba na gramatiku, ale zaoberali sa aj umením: poézia, divadlo a pravdepodobne hudba.

Na druhej strane, výučba quipusu, ktorá v kečuánskom jazyku znamená uzol alebo ligatúru, sa týkala cvičenia čísel prostredníctvom vlnových strún rôznych farieb.

Tento posledný nástroj často používali účtovníci, ktorí spravovali Incké impérium.

Iní vedci kultúry Inkov hovoria, že mohla byť použitá ako systém grafického písania. Jeho vynález je pripisovaný andským civilizáciám všeobecne.

Náboženské učenia alebo viery sa pohybovali v rámci parametrov kozmogonického svetonázoru alebo filozofie.

Populácia Tahuantinsuyo, ako sa nazývalo územie Inskej ríše, nemala neurčitý koncept Boha, ani nemala absolútnu vieru jednej entity.

Nebolo slovo, ktoré by definovalo Boha. Inkovia boli polyteisti a ich bohovia alebo božstvá mali miestny charakter, obraz a špecifické významy.

Viera v tahuantinsuyo alebo tawantinsuyu predstavovala časti života Inkov: ich tradície, prácu, ich chválu, festivaly, slávnosti, náboženské presvedčenie, život v komunite atď.

Ako súčasť svojej filozofie a religiozity na definovanie životnej sily, ktorá vlastnila alebo oživovala všetky veci, ktoré na Zemi existovali, používali Inkovia slovo „camaquen“.

Podľa viery Tahuantinsuyo mali živé bytosti, tiež mŕtvi, „camaquen“, dokonca niektoré formy prírody, ako sú kamene, kopce, lagúny a dokonca aj neživé objekty, s ktorými mali posvätné väzby, tiež ich vlastnili.

V katolíckych praktikách mŕtve telo už nemá dušu, ale vo viere Tahiantinsuyo boli mŕtvi rovnako rešpektovaní ako živí.

Polyteizmus a „camaquen“ španielski kolonizátori veľmi dobre nespracovali, ktorí si svojimi katolíckym presvedčením zamieňali slovo Inkov s definíciou „duše“, čo veci, hoci sú podobné, sa netýkajú tej istej veci.

Po európskej kolonizácii sa katolícki kňazi adaptáciou spojili Wiracocha ako „stvoriteľského boha“, koncepciu, ktorá sa snažila zrušiť polyteistickú tradíciu a súčasť andského svetonázoru.

Yachaywasi vo zvyšku spoločnosti Inkov

Zvyšok mesta, obyčajný človek alebo, v kečuskom jazyku, „hatunrunovia“, väčšinou veľmi pokorní Indiáni, boli odhodení, aby získali takú kvalifikáciu: yachaywasi predstavoval najvyššiu vzdelávaciu jednotku mužskej šľachty.

Aj keď sa stále myslelo, že byť súčasťou jedného z týchto študijných domov bolo privilégiom, na druhej strane, acllahuasi, bol domovom vzdelávania žien vybraných na kultúrnu prípravu.

Nebolo potrebné, aby boli súčasťou kráľovských hodností, museli byť iba panny, mladí, krásni a súhlasili s tým, aby žili v uzavretom dome v Acllasu.

Vzdelávanie zvyšných rodín Inkov spočívalo v posilňovaní praktických vedomostí, ktoré sa začali domovom, komunitou a boli zamerané na činnosti súvisiace s každodennou výživou, ako napríklad poľnohospodárstvo a stavebníctvo.

Referencie

1. Ballesteros Gaibrois, M. a Bravo Guerreira, M. (1985). Kultúra a náboženstvo predhispánskej Ameriky. Madrid: Editorial Católica.
2. Rostworowski, M. (2015). História Tahuantinsuyo. Lima: Inštitút peruánskych štúdií.
3. Vega, IG (1608). Aktuálne komentáre Inkov. Lisabon.
4. Vega, IG, Rodríguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Aktuálne komentáre Inkov. Lima: Univerzita Ricarda Palmu.