PEDRO ABELARDO: BIOGRAFIA, MYŠLIENKY, PRÍSPEVKY, PRÁCE - ARTE - 2025

Pedro Abelardo (1079 - 1142) bol francúzsky filozof a teológ, ktorý sa snažil fragmentovať obmedzenú stredovekú víziu. Jeho cieľom bolo odhaliť, že sloboda človeka nezávisí od svedomia, ale od vedomostí.

Prostredníctvom svojich diel sa pokúsil ukázať, že jednotlivci majú právo rozhodovať a konať v konaní bez toho, aby boli súdení podľa náboženskej doktríny. Týmto spôsobom sa vníma, že hypotéza tohto autora sa zameriavala na morálne správanie.

Pedro Abelardo bol francúzsky filozof a teológ. Zdroj: Múzeum Condé

Na druhej strane vyhlásil, že morálka je určená spôsobom, ktorým každá osoba zhmotnila svoje myšlienky. Na rozdiel od intelektuálov stredoveku, ktorí sa zakladali iba na teóriách, Abelardo odhalil potrebu overiť tieto tézy.

Abelardo zistil, že prax je rovnako dôležitá ako koncepty; Táto predstava bola ovplyvnená koncepciou reality, ktorá sa objavila na začiatku 12. storočia. Počas tohto obdobia sa feudalizmus začal meniť a buržoázia obsadila centrum spoločnosti.

Mestská organizácia však nebola jedinou zmenou; Zmenili tiež myšlienky niektorých mužov, ktorí verili, že všetci obyvatelia by mohli napredovať tvrdou prácou. Táto skutočnosť oznámila autonómiu bytia.

Okrem toho zbavilo kostol svojej moci, pretože táto inštitúcia vyhlásila, že spasenie bolo nájdené vo viere a v čistých konaniach, ktoré sa dištancovali od zlobu a hriechu. V tomto meniacom sa kontexte sa Abelardo snažil získať racionálnu vieru.

životopis

Pedro Abelardo sa narodil v roku 1079 v meste Le Pallet (mesto, ktoré sa nachádzalo v Bretónsku 19 km od Nantes). Bol najstarším synom Lucía a Berengaria Abelarda, aristokratmi a vlastníkmi časti územia východného Francúzska.

Vďaka svojmu bohatému životu bol od útleho veku schopný študovať logiku a dialektiku, aby sa pripravil na vojenskú skúsenosť, ktorá bola jednou z jeho dedičných povinností; ale počas dospievania si všimol, že je nadšený štipendiom a nie zbraňami.

Z tohto dôvodu sa vzdal svojich prvorodených práv a od tej chvíle sa venoval cestovaniu. Cestoval rôznymi regiónmi, aby si vymieňal argumenty s filozofmi, ktorí vykonávali úrad rétoriky. V roku 1093 získal certifikát v odbore umenie v provincii Lonches.

Od roku 1095 bol vychovávaný u Roscelina de Compiegne (1050 - 1120), noministického učiteľa, ktorý ho učil, že abstraktné mená sú mentálnymi prejavmi, pretože výrazom ľudskosti, cnosti a slobode chýbali materiálne reprezentácie.

Podľa Compiegne boli také slová iba zvuky. Abelardo sa postavil proti tejto pozícii a obvinil Roscelina z rúhania sa za odovzdávanie iracionálnych myšlienok, ktoré porušujú Božiu dogmu.

Akademické školenie

Keď mal 20 rokov, usadil sa v Paríži, meste, ktoré bolo známe ako kruh akademikov. Do katedrálnej školy vstúpil v roku 1098, kde pôsobil ako učiteľ Guillermo de Champeaux (1070-1121), ktorý bol lekárom a vyučoval ho v gramatických, dialektických a rétorických zásadách.

Abelardo začal špecializáciu na umenie v roku 1100, kde sa učil astronómii, aritmetike, geometrii a hudbe. V roku 1102 získal magisterský titul a okamžite kritizoval Champeauxovu didaktickú metódu, pretože ju považoval za prehnanú a neospravedlniteľnú.

V snahe popierať Roscelinovu hypotézu Champeaux uviedol, že každý pojem má vo vonkajšom svete špecifickú podobu, ktorá bola označená ľudstvom. Táto téza spôsobila, že ho Abelardo zaradil medzi extrémnych realistov.

V roku 1103 sa Pedro usadil v Laone a požiadal Anselma de Laudunense (1050-1117), aby ho naučil triedu teológie; ale čoskoro potom vyvrátil doktrínu teológa, ktorý sa zmienil o tom, že Boh je sila, ktorá zjednocuje vesmír.

O niekoľko mesiacov neskôr sa vrátil do Paríža, aby pracoval v škole, ktorá mu umožnila demonštrovať chyby šírených teórií.

Pracovné skúsenosti

V Paríži však nezískal priaznivé výsledky. Z tohto dôvodu odišiel do Melun a potom do Corbeil, do obcí, kde získal množstvo študentov. V roku 1108 založil inštitúciu na kopci Santa Genoveva.

V roku 1113 získal profesor dialektiky a rétoriky na katedrálnej škole. V roku 1115 bol poverený vzdelávaním Eloísa, Fulbertovho neter - kánon parížskej katedrály. Maiden, s ktorou mal tajný vzťah, až kým sa jeho syn Astrolabe narodil v roku 1119.

Aby sa neobjavil, vzal Abelardo novú rodinu do domu svojej sestry v Le Pallete a oženil sa s Eloísou. Táto udalosť bola pre profesorov tej doby zakázaná; tak sa Fulberto cítil zradený a odovzdal správu o manželstve.

Okrem toho najal Fulbert dvoch sluhov na zmrzačenie Pedro. Táto udalosť bola odsúdená kastráciou vassalov a vyhnanstva Fulberta. Abelard vykonal rúcho, aby sa stal mníchom, zatiaľ čo Heloisa prijala sľuby byť mníškou v argentínskom kláštore.

Maľba Pedra Abelarda a jeho milenca Eloísu. Zdroj: Múzeum Condé

Návrat k pedagogike

V roku 1120 sa Pedro Abelardo presťahoval do Provins, obce, v ktorej zotavil svojich študentov; ale v roku 1121 ju požiadala a vypočúvala Rada Soissonov kvôli textu o jednote a božskej trojici. Práca, kde odrážal, že existujú tri božstvá a nie jedno.

Trestné stíhanie bolo naplánované učeníkmi Laudunense, Roscelino a Champeaux. Keď však prišiel Abelardo, nedovolili mu brániť sa a sudcovia mu nariadili vypáliť jeho písmo a tiež mu niekoľko rokov zabránili vo výučbe.

Po výkone trestu v opátstve sv. Médarda sa roku 1123 vrátil do Svätého Denisa. Pobyt, ktorý rýchlo opustil, pretože podmanil si nepriateľstvo kňazov, keď poznamenal, že svätý, ktorého chválili, nebol taký istý ako Dionisio Areopagita, údajný patrón konventu.

O niekoľko dní neskôr išiel do Troyesu a jeho poslucháči ho nasledovali. Z tohto dôvodu v roku 1124 postavil školu Paraclete, ktorá sa nachádzala neďaleko chrámu Bernardo de Claraval (1090-1153).

obvinenie

Náuky, ktoré boli vydané v inštitúcii Clairvaux, namietali proti Abelardovým ideálom. Bolo to preto, že Bernardova metodológia bola charakterizovaná krutosťou kresťanstva a vyjadrila sa v nej, že Boh odovzdal mníchom pravdu, aby ju mohli sprostredkovať ľuďom.

Namiesto toho Pedroova hypotéza naznačovala, že za rozhodnutia boli zodpovední jednotlivci, a nie vyšší subjekt. Toto svedectvo spôsobilo, že bol vyhlásený za kacíra. Z tohto dôvodu sa rozhodol odísť do dôchodku v roku 1128, keď ho prijali v kláštore Saint Gildas.

Na tomto mieste bol menovaný za opata, hoci niektorí rehoľníci sa priznali, že svoju pozíciu zaujal despotizmom. V roku 1130 postavil v Paraclete kláštor, do ktorého umiestnil Eloísu a dal jej nomináciu za opátstvo.

V roku 1132 rezignoval na prácu regenta av roku 1139 ho rímski cirkevní obvinení obvinili zo sviatosti.

Posledné roky

Táto imputácia bola vykonaná na základe dôkazov, ktoré predložili Bernardo de Claraval a Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Títo teológovia zhromaždili rôzne heterodoxné myšlienky, ktoré boli zjavne odhalené v Abelardových dielach a poslali ich pápežovi.

Toto vypovedanie prinútilo Petra požiadať o usporiadanie rady, ale reakciou synody Sensu bolo, aby stiahol svoje nemorálne argumenty. Z tohto dôvodu sa odvolal na Najvyššieho pápeža, hoci tento orgán už návrh kongresu podpísal.

Táto ponuka preukázala, že spoločnosť Abelardo už nemohla vyjadriť svoje znalosti vo verejných priestoroch alebo na akadémiách. V roku 1141 bol prevezený do kláštora Cluny; ale skončil v útočisku v chráme sv. Marcela zo zdravotných dôvodov, kde sa venoval písaniu.

Zomrel v roku 1142 vo veku 63 rokov. V roku 1817 boli jeho pozostatky transportované na parížsky cintorín Pere Lachaise, kde boli pochované vedľa tela Eloísa. Podobne bol založený pamätník filozofa navrhnutého so zrúcaninou Paraclete.

myšlienka

Je ťažké začleniť Abelardovu myšlienku do určitej kategórie, pretože nenasledoval základy extrémneho realizmu alebo nominalizmu. Napriek tomu použil koncepcie vznesené v oboch filozofických hnutiach na rozvoj svojej vlastnej teórie.

Nepovažoval abstraktné myšlienky za existujúce vo vonkajšej realite, ale skôr to boli definície, ktoré sa našli v mysli. V tomto zmysle uviedol, že mená sú jedinečnými výrazmi vytvorenými na základe porozumenia a nemajú univerzálne odkazy.

Táto hypotéza položila základ konceptualizmu, ktorý sa mal vynoriť. Je potrebné poznamenať, že Pedroova ideológia bola nejakým spôsobom ovplyvnená aristotelským dialektikom, pretože sa sústredil na logiku ako akademický a náboženský stĺp.

Abelardo vyjadril, že dôvod by dal vieru zmysel. Veril, že ľudia by mali chápať uctievanie, ktoré kázali. Týmto rozsudkom bol v rozpore s mystikou, tento prúd navrhol uctievať Boha skrze nádej a rozjímanie.

Príspevky k filozofii

Prvým prínosom Abelarda bolo ukázať, že univerzálne koncepcie boli koherentnými prvkami, ktoré spájajú fyzický svet s mentálnym. Boli logické, pretože používali jazyk. To znamená, že slová musia byť pre ľudí zrozumiteľné, keď ich vyslovujú.

Preto základom nebol objekt, ale význam. Popísal aj určitý druh vyšetrovacieho postupu, v ktorom vysvetlil, že pochybnosť vyvolala vyšetrovanie. Keď sa jednotlivci pýtali, mohli naraziť na pravdu.

Týmto vytvoril základy pre vývoj vedeckej metódy; Pred nájdením pravdy však bolo nevyhnutné porozumieť zloženiu slov, rozvinúť kritické skúmanie posvätných písem a interpretovať ich bez toho, aby sa autorovo stanovisko spájalo s osobným.

Tento filozof istým spôsobom motivoval empirickú štúdiu, pretože ukázal, že na analyzovanie faktov je nevyhnutné pozorovanie. Ďalším prínosom bolo:

O slobode

Podľa kresťansko-augustiniánskej teórie Abelard uviedol, že sloboda ľudstva vyplývala z jeho povahy. Stvoriteľ stvoril bytosť na svoju podobu a podobu, preto mu dal moc rozumu.

Na základe odôvodnenia ľudia prejavili svoje cnosti. Týmto spôsobom sa oceňuje, že sloboda bola právom myslieť. Myšlienky zamerané na dobro alebo zlo a záviseli od etického sebaurčenia každého jednotlivca.

Týmto argumentom Peter podporoval rast subjektivity, pretože tvrdil, že myšlienky nie sú morálne alebo hriešne, kým sa nevykonajú.

hry

V priebehu svojej pedagogickej cesty napísal Abelardo rôzne diela, ktoré vynikali hybridnými štýlmi, pretože neboli súčasťou špecifického žánru. Napísal filozofiu, teológiu a hudbu.

Jeho cieľom bolo vykresliť niektoré odpovede týkajúce sa nepríjemností univerzálnych pojmov; Pokúsil sa spojiť racionálne postoje s náboženskými, vysvetliť definície spravodlivosti a nespravodlivosti a objasniť, že pojem etika nezahŕňa iba oblasť svedomia.

Svoje priznania zaznamenal aj na pergamene, kde rozprával o chybách, ktoré urobil. Zložil niekoľko symfónií lásky k Heloise, šesť biblických nárekov a sto hymnov vďaky za argentínske opátstvo. Medzi texty patria:

- O jednote a božskej trojici (1121).

- Listy od Abelarda do Heloise (1133).

- kresťanská teológia (1141).

- Poznaj sa: Etika (1141).

- dialóg medzi filozofom, Židom a kresťanom, ktorého pôvodný dátum vydania je stále neznámy; ale v roku 1992 sa rozšíril prvý dojem.

Príbeh mojich nezrovnalostí

Je to jedna z najdôležitejších kníh filozofa, pretože vďaka tejto publikácii je známych veľa epizód jeho života. V tejto autobiografii sa autor priamo obracia na čitateľa s cieľom vziať do úvahy jeho kalamitu. Pozostáva z 15 kapitol a próza je romantická.

Áno a nie

V tomto pojednávaní Abelardo odhalil dôvody, ktoré ho viedli k nesúhlasu s cirkevnou inštitúciou. Uviedol, že kňazi nemôžu zasahovať do myšlienok ľudí, pretože porušujú posvätnú vôľu Božiu.

Príručka obsahuje 158 oddielov, v ktorých sú podrobne uvedené výhody a nevýhody viery. Aj keď u prvej osoby existujú pasáže, rozprávanie je vo všeobecnosti neosobné. Je to didaktické písanie.

Referencie

1. Castellanos, J. (2015). Logika a dôvod v Pedro Abelardo. Získané 18. novembra 2019 z University of Buenos Aires: uba.ar
2. Daza, R. (2017). Dialektický a praktický dôvod v Pedro Abelardo: nezávislosť alebo intelektuálny labyrint. Citované z 18. novembra, 2019, Revista de Filosofía y Letras: revistafyl.filos.unam.mx.
3. Gilson, E. (2010). Abelard: pojednanie o logike a milostnom živote. Získané 20. novembra 2019 z University of Cambridge: cam.ac.uk
4. Jolivet, P. (2014). Stredoveká metafyzika a moderný svet. Získané 20. novembra 2019 z Katedry histórie: history.stanford.edu
5. King, V. (2008). Znovuobjavenie filozofie Petra Abelarda. Získané 19. novembra 2019 z John Hopkins University: jhu.edu
6. Palacios, G. (2006). Portrét filozofa: Kto bol Pedro Abelardo? Získané 19. novembra 2019 zo Škola histórie: Proyectoshistoricos.ve
7. Raña, C. (2004). Sloboda v Pedro Abelardo. Získané 18. novembra 2019 zo Španielskeho denníka stredovekej filozofie: uco.es
8. Tursi, A. (2002). Peter Abelard a univerzály. Zdroj: 19. novembra 2019, Vysoká škola umenia a histórie: uoguelph.ca