NORBERT ELIAS: BIOGRAFIA, MYŠLIENKA, PRÁCE - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2025

Norbert Elias (1897 - 1990) bol sociológ považovaný za otca figuratívnej sociológie. Za svojho života analyzoval vzťah medzi emóciami, vedomosťami, správaním a mocou a študoval vývoj civilizácie v západnej Európe pomocou evolučných parametrov.

Elias prežil dve svetové vojny 20. storočia. V prvom musel bojovať na fronte, čo na jeho život hlboko zapôsobilo. V druhom roku bol ako Žid nútený odísť do vyhnanstva. Horšie šťastie viedli jej rodičia, najmä jej matka, ktorá bola internovaná v koncentračnom tábore v Osvienčime.

Zdroj: Rob Bogaerts / Anefo, prostredníctvom Wikimedia Commons

Vojna mu zabránila prečítať si dizertačnú prácu, ale Elias si urobil kariéru z niektorých najdôležitejších univerzít na kontinente, vrátane britskej univerzity v Cambridge.

Medzi jeho dielami vyniká Proces civilizácie. Vzhľadom na svoju najdôležitejšiu prácu nepritiahol veľkú pozornosť až koncom 60. rokov 20. storočia a od tohto dátumu sa Norbert Elias stal referenčným bodom vo svojom odbore.

životopis

Norbert Elias prišiel na svet v Breslau, potom v Nemecku a dnes v Poľsku. Narodil sa 22. júna 1897 v židovskej rodine patriacej k malej buržoázii v meste.

Eliasova rodina vlastnila textilnú spoločnosť, ktorá mu poskytla pomerne prosperujúcu hospodársku situáciu. V tomto zmysle boli dokonale situované v rámci hospodárskeho rozmachu, ktorý v Nemecku zažil koncom 19. storočia.

Skoré roky

Elias bolo jediné dieťa. Jeho čas v škole čoskoro ukázal jeho inteligenciu. V prvej etape vynikal svojou chuťou čítania a už v dospievaní sa rozhodol pre klasickú nemeckú literatúru a filozofiu. Podľa neho boli jeho obľúbenými autormi Schiller a Goethe.

prvá svetová vojna

Začiatok prvej svetovej vojny prerušil jeho stredoškolské štúdium. V 18 rokoch bol navrhnutý priamo zo školy bez akejkoľvek zmeny.

Celé mesiace sa venoval iba skúškam, a neskôr bol pridelený k vysielacej jednotke v jeho rodnom meste. Potom musel pochodovať na sever Francúzska k vojnovej frontovej línii.

V tejto oblasti zažil krvavé priekopy, hoci teoreticky mal za úlohu opraviť prenosové vedenia.

Koncom roku 1917 sa Elias vrátil do Breslau a stal sa súčasťou pluku. Jeho práca bola zdravotná, ako ošetrovateľka. Nakoniec bol vo februári 1919 demobilizovaný.

Podľa jeho spisov a životopiscov tento vojnový zážitok značne charakterizoval osobnosť mladého muža. Elias vyvinul odmietnutie akejkoľvek identifikácie založenej na konflikte. Napriek tomu, že Francúzsko bolo nepriateľom, Elias necítil voči tejto krajine žiadne nepriateľstvo a odmietol politický nacionalizmus.

Namiesto toho si vybudoval silné dodržiavanie germánskej kultúry, aj keď bol tiež priťahovaný a zaujímal sa o zvyšné kultúry kontinentu. V tomto zmysle ho považujú za jedného z prvých globálnych Európanov.

koľaj

Na konci vojny sa Elias zapísal na univerzitu v Breslau. Na základe želania svojho otca si vybral kariéru medicíny a filozofie. V rámci týchto štúdií absolvovala stáž, aby získala titul v odbore pôrodníctvo. Nakoniec sa však vzdal medicíny a rozhodol sa venovať výlučne filozofii.

V roku 1924 urobil prvé čítanie svojej práce. Jeho zlý príjem ho prinútil vymazať a revidovať niekoľko aspektov, napriek tomu, že nesúhlasil s kritikou. Nesúhlasy s jeho vedúcim práce, ktorého kritizoval v texte, ho viedli k prerušeniu štúdia. V tomto rozhodnutí sa tiež zvažovali rodinné finančné ťažkosti.

Elias pracoval dva roky s priemyselníkom, až v roku 1925, keď sa zlepšila ekonomická situácia rodiny, sa presťahoval do Heidelbergu, aby pokračoval vo vysokoškolskom štúdiu.

Práve v tejto fáze Elias objavil sociológiu. Začal s vypracovaním dizertačnej práce, ktorú režíroval Alfred Weber a ktorý sa týkal ďalších odborníkov v tejto oblasti. V roku 1930 sa stal odborným asistentom na Mannheime vo Frankfurte a zmenil riaditeľa a tému svojej dizertačnej práce: súdna spoločnosť.

Exil

Ďalšia historická udalosť výrazne ovplyvnila akademickú kariéru Eliáša: nacistické víťazstvo v Nemecku. V roku 1933 sa rozhodol opustiť krajinu. Sociologický ústav v Mannheime bol nútený ukončiť prácu a Elias nemohol predstaviť svoju tézu. V skutočnosti to nebolo uverejnené až v roku 1969.

Pred útekom sa zúčastnil na nemeckom sionistickom hnutí, čo ho postavilo na nitkový kríž nacistov.

Jeho cieľom bolo Švajčiarsko, hoci čoskoro odišiel do Paríža. Tam otvoril hračkársku dielňu s ďalšími vyhostenými Nemcami. V tých rokoch prežil so ziskom a publikoval iba dve sociologické štúdie. Napriek jeho úsiliu sa mu nepodarilo získať oporu vo francúzskom akademickom svete.

Vzhľadom na to sa v roku 1935 rozhodol ísť do Londýna. V britskom hlavnom meste dostal podporu skupiny židovských utečencov a štipendia od London School of Economics. Vďaka týmto podporám začal svoju najznámejšiu prácu: Über den Prozess der Zivilisation.

Táto práca zahŕňala trojročný výskumný projekt. Elias konzultoval pojednávania a sociálne príručky od stredoveku po 18. storočie. Jeho úmyslom bolo vykonať sociologickú analýzu od histórie.

Druhá svetová vojna

V tom istom roku ako začiatkom druhej svetovej vojny, 1939, Elias vydal prvé vydanie svojej knihy o procese civilizácie. Tento úspech bol však zahalený európskou situáciou a situáciou jeho rodiny.

Jeho otec zomrel najskôr a jeho matka bola poslaná do koncentračného tábora v Osvienčime.

Elias však vstúpil do London School of Economics, ale nemohol využiť túto pozíciu. Okamžite bol internovaný na ostrov Mann, kde Angličania vytvorili tábor pre utečencov nemeckého pôvodu. Tam zostal šesť mesiacov. Jeho kontaktom sa podarilo oslobodiť ho a Elias sa usadil v Cambridge, aby pokračoval vo svojej učiteľskej činnosti.

uznanie

V Anglicku si Elias konečne založil stabilné bydlisko. Tam žil takmer 30 rokov s krátkym prerušením. V tejto krajine pôsobil ako profesor na Leicesterskej univerzite, kde sa zúčastnil na Katedre sociológie až do dôchodku.

Okrem toho v rokoch 1962 až 1964 pôsobil ako profesor sociológie na univerzite v Ghane. Druhé vydanie Procesu civilizácie mu dalo veľké uznanie a po prvýkrát sa preslávil v intelektuálnych oblastiach.

Od tohto dátumu sa Elias stal pravidelným hosťom na všetkých univerzitách v Európe. V roku 1977 mu bola udelená cena Adorna a v rokoch 1978 až 1984 pracoval v interdisciplinárnom výskumnom stredisku Bielfeldovej univerzity v Nemecku.

Posledné roky

Norbert Elias sa presťahoval do Amsterdamu v roku 1984. V holandskom hlavnom meste pokračoval vo svojej práci šesť rokov. 1. augusta 1990 Elias zomrel v tom istom meste.

myšlienka

Napriek skutočnosti, že Norbert Elias je v súčasnosti porovnávacím ukazovateľom v sociológii a iných spoločenských vedách, jeho uznanie bolo v nadchádzajúcich rokoch pomalé. Až v posledných rokoch svojho života, a najmä po jeho smrti, sa v týchto veciach stal klasikom.

Eliasove myslenie sa snaží prekonať dichotómiu medzi rôznymi zavedenými koncepciami: kolektívnym a jednotlivcom, verejnosťou a súkromím alebo medzi psychológiou a sociológiou.

Nakoniec uznáva jednotlivca uznaním „druhého“. Jeho nápady dávajú interakciu s kolektívom ako základ spoločnosti.

obraznosť

Figurácia je jedným z kľúčových konceptov v Eliasovom myslení. Prostredníctvom tohto konceptu sa pokúsil eliminovať existujúce oddelenie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, ktoré im bráni považovať sa za integrované subjekty. Pre Eliasa sú všetky ľudské bytosti zároveň jednotlivcami a spoločnosťou.

Autor si neuvedomil, že spoločnosť sa vyvinula v dôsledku štrukturálnych síl, ktoré ovplyvňujú správanie každého človeka, ale skôr historickými procesmi vedenými jednotlivcami.

Výsledkom týchto procesov sú figurácie, ktoré sa môžu objaviť medzi dvoma jednotlivcami alebo z kolektivít, napríklad z národa.

Elias opisuje tieto figurácie ako spôsoby myslenia, konania alebo interakcie jednotlivcov v danom okamihu. Rovnako označujú, čo sa považuje za normálne alebo nie a čo je splatné alebo nevhodné.

Objektivizácia sociálnych osobností

Elias kladie veľký dôraz na analýzu vzťahov medzi jednotlivcami a spoločnosťou, ktorej sú súčasťou. V tomto zmysle sa vo svojej práci domnieva, že za bežných okolností sú si ľudia vedomí seba tým, že sa postavia pred „ostatných“. Títo ostatní teda chápu ako „objekty“.

To vedie jednotlivca k tomu, aby videl sociálne postavy (okolie, škola, rodina …), akoby mali svoju vlastnú existenciu, než aby boli zložené z jednotlivcov, ako sú oni.

Týmto spôsobom má tendenciu tieto sociálne štruktúry zjednotiť, akoby boli úplnými entitami namiesto toho, aby boli tvorené rôznymi ľuďmi.

Vzťah medzi jednotlivcami a spoločnosťou

Vyššie uvedené viedlo Eliáša k tomu, aby zvážil, aký je vzťah individuálnej spoločnosti a aké správanie je pre každého z nich špecifické. Pre neho sociológia musela získať nový prístup a prepracovať niektoré koncepty, aby ponúkla reprezentáciu, ktorá je viac prispôsobená realite.

Cieľom tohto nového prístupu by malo byť odstránenie egocentrického obrazu a jeho nahradenie víziou vzájomne závislých jednotlivcov, ktorá bola podľa autora spoločnosťou. Tým by sa ukončila objektivizácia, ktorá ľuďom bráni jasne pochopiť svoj vlastný spoločenský život.

V konečnom dôsledku ide o ukončenie individualizmu, ktorý oddeľuje človeka od spoločnosti, do ktorej patrí.

Vízia Norberta Eliáša teda spočívala v tom, že by sa mala získať globálnejšia vízia, ktorá pripúšťa, že každá ľudská bytosť nie je „objektom“, ale je spojená so zvyškom jednotlivcov a týka sa ich recipročných cieľov a zámerov.

Sociálny tlak

Dosiahnutie tejto zmeny zamerania by pre sociológa znamenalo revolúciu v sociálnej perspektíve. Znamená to, že každý človek sa uznáva ako súčasť sociálneho sveta a zanecháva zdravý rozum. Zároveň považoval za nevyhnutné naučiť sa rozpoznávať tlaky, ktoré vyvíja „sociálna osobnosť“.

Elias použil históriu mnohokrát na to, aby ju aplikoval na sociológiu. V tomto zmysle vysvetlil, ako ľudská bytosť v premodernom svete vysvetľovala prírodu ako projekciu človeka. Neskôr, s príchodom vedy, zmenil tieto vysvetlenia pre ostatných na základe vedomostí.

Vzhľadom na to, že pre Eliáša musí sociológia emancipovať ľudskú bytosť, je jednou z jej povinností oznámiť, že sociálne obmedzenia nie sú ničím iným, než obmedzeniami, ktoré človek uplatňuje na seba.

Sociálne a historické podmienky sú pre tieto obmedzenia nevyhnutné, pretože nie sú prirodzené, a preto nie sú nespochybniteľnými zákonmi.

hry

Norbert Elias bol autorom viac ako 20 diel, z ktorých najvýznamnejšia bola Proces civilizácie. Väčšina z nich bola napísaná v jeho materinskom jazyku, nemčine, napriek tomu, že niekoľko rokov pracovala v Anglicku.

Proces civilizácie

Najznámejšou prácou Norberta Eliasa bola nepochybne Über den Prozess der Zivilisation (Proces civilizácie, 1939). Spočiatku to nemalo veľký vplyv, ale druhé vydanie v roku 1969 bolo celkom úspešné.

Elias, ktorý bol publikovaný v dvoch rôznych kapitolách, vykonal analýzu vývoja európskych spoločností. Začalo sa tak od stredoveku a bojovníka až po moderné a vedecké časy.

V práci sa zamyslel nad verejnosťou a súkromím, represiami, tabu a kultúre. Mnohí videli vo svojich záveroch odkazy na Marxa, Freuda a Maxa Webera.

Elias analyzoval, ako sa v priebehu histórie líšili kódexy sociálneho správania a ako sa stali základnou súčasťou formovania štátov, pričom legitímne využívanie násilia je jedným z ich základných prvkov.

Podľa autora vedie táto kontrola násilia k zvýšeniu úrovne sebakontrola. Vo svojej práci potvrdil, že keď štát nie je schopný udržať poriadok a právo, revolučný ohnisko je takmer nevyhnutné.

Súdna spoločnosť

Courtesanská spoločnosť bola Eliášovou tézou pod vedením Mannheima. Toto dielo sa začalo rozpracovať v rokoch 1930 až 1933, ale autor musel opustiť toto miesto, keď utiekol z nacistického Nemecka. Až v roku 1969 ho mohol publikovať o 36 rokov neskôr.

Diplomová práca sa zaoberala vznikom moderného sveta. Ak chce sociológ pochopiť pôvod modernosti, je nevyhnutné sa obzrieť späť do renesancie. V tejto historickej fáze sa európske štruktúry zmenili a konsolidovali.

Základná sociológia

Hoci názov práce môže byť zavádzajúci, Elias nasmeroval túto prácu na etablovaných sociológov. V ňom kritizoval prístup k tejto sociálnej vede a vysvetlil, aký je jeho názor na to, ako by sa mal vyvíjať.

Logika vylúčenia

Jednou z praktickejších prác vykonaných pod vedením Eliasa bola táto analýza predmestia Leiscesteru. V práci sa analyzuje marginalizácia obyvateľstva a sociálne dôsledky, ktoré z toho vyplývajú.

Kompletná bibliografia

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Založené a
cudzinci 1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Bola ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - vedecké zariadenia a hierarchie
1983 - angažovanosť a distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Humana conditio
1986 - hľadanie vzrušenia
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Teória symbolov
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Referencie

1. Ecured. Norbert Elias. Získané z ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: jednotlivec a spoločnosť ako proces. Obnovené zo stránky elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Život a diela Norberta Eliasa. Získané z dialnet.unirioja.es
4. Editori encyklopédie Britannica. Norbert Elias. Zdroj: britannica.com
5. Scambler, Graham. Sociologickí teoretici: Norbert Elias. Zdroj: grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. Sociológia Norberta Eliasa. Citované z fakulty.rsu.edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897 - 1990). Zdroj: norberteliasfoundation.nl