- životopis
- Záujem o maľovanie
- štúdie
- Riobamba: starostlivosť o Indov
- Viesť príkladom
- Nepríjemný biskup
- Vatikánsky dozor
- uznanie
- úmrtia
- Referencie
Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) bol ekvádorským kňazom, ktorý venoval svoj život a prácu obrane a vzdelávaniu domorodých práv. V tomto zmysle bol hlboko zapojený do komunít, ktoré najviac potrebujú pochopiť ich problémy a bojovať za nájdenie riešenia.
Pápež Ján Pavol II. Proaño uznal za „biskupa chudobných“ za vynikajúce vedenie pri ochrane ich práv a najmä za vytvorenie vzdelávacieho systému prostredníctvom založenia Populárnych rádiových škôl v Ekvádore. (ERPE), prostredníctvom ktorej sa viac ako 20 tisíc ľudí stalo gramotnými.
Bol tiež jedným z veľkých predstaviteľov teológie oslobodenia v Ekvádore, a to vďaka jeho osobitnému spôsobu vykonávania kňazstva tým, že bol úzko spojený s národmi a žil ako oni.
Celá jeho práca na obhajobu práv tých, ktorí to najviac potrebovali, mu priniesla nomináciu na Nobelovu cenu mieru v roku 1986, kandidatúru, ktorú tradičné krídlo Cirkvi silne kritizovalo ako „komunistický biskup“.
V roku 2008 ústavné zhromaždenie Ekvádoru vymenovalo monsignora Leonidasa Proaina za symbolickú postavu národa, pričom ho považovalo za príklad boja za obranu domorodého obyvateľstva a tých, ktorí to najviac potrebujú, a to tak, že sa postaví proti útlaku, vylúčeniu a vylúčeniu. marginalizácia, boj proti nim prostredníctvom vzdelávania.
Proañovo dedičstvo sa udržiava - najmä v regióne Riobamba, kde bol biskupom viac ako 30 rokov -, pretože obrana domorodej príčiny pokračuje; Vláda okrem toho podnikla rôzne vzdelávacie iniciatívy, aby pokračovala v boji proti negramotnosti a chudobe podľa príkladu „indiánskeho biskupa“.
životopis
29. januára 1910 sa v San Antonio de Ibarra narodil Leonidas Eduardo Proaño Villalba, výsledok manželstva medzi dvoma roľníkmi, ktorí sa venujú výrobe tkaných slaměných klobúkov: Agustín Proaño Recalde a Zoila Villalba Ponce.
Chudobný roľnícky pár sa venoval klobúkom, aby vychovával Leonidasa, jediného, ktorý prežil, keď zomreli ich tri najstaršie deti.
V prvých rokoch podporovala rodičov v náročnej práci tkania klobúkov v rodinnej dielni.
Záujem o maľovanie
Na konci základného vzdelávania mal 12 rokov a mal sen stať sa maliarom a zapísať sa do umeleckej školy v San Antoniu, ktorú založil Daniel Reyes a ktorý študoval v Quite.
Sen o umení sa však zastavil pred Božím povolaním. Na návrh farára k rodičom bol v roku 1925 zapísaný ako externý študent do seminára v San Diegu de Ibarra, z ktorého ukončil bakalárske štúdium.
štúdie
Keď mal iba 20 rokov, vstúpil do hlavného seminára v Quite a bol vysvätený za kňaza v roku 1936. Z jeho cirkevnej formácie sa zaujímal o učenie Cirkvi a jeho rôzne tendencie.
Vo svojej rodnej Ibarre začal apoštolát starať sa o situáciu mladých pracovníkov, pre ktorých založil hnutie katolíckej robotníckej mládeže.
Riobamba: starostlivosť o Indov
V roku 1954 ho menoval Pius XII. - vtedajší biskup z Riobamby, kde začal bojovať za obranu domorodých práv.
Vždy sa obával neistej situácie Indiánov, všeobecne chudobných, a preto sa rozhodol, že najlepším spôsobom, ako uplatniť kňazstvo, je vzdať sa privilégií a žiť ako jeho farníci.
Obliekol sa ako chudobný s pončo a vošiel do rašelinísk, aby zistil svoju situáciu. Tak videl z prvej ruky, ako majitelia pôdy využívali domorodé obyvateľstvo, ktorého udržiavali v situáciách extrémneho utrpenia as úplnou stratou ľudskej dôstojnosti.
Kvôli blízkosti, ktorú mal s roľníkmi, ho nazvali „Taita Obispo“, pretože v Quechue (pôvodnom jazyku) Taita znamená „otec“.
Viesť príkladom
Jeho znepokojenie nad situáciou indiánov z Chimboraza sa začalo hneď po tom, ako bol menovaný za biskupa, ako to dokazuje list, ktorý napísal profesorovi Moralesovi v roku 1954, čo predstavuje pohľad na to, čo jeho pastoračný plán bol: „(…) Chcel by som uviesť pre Indov: povedomie o jeho ľudskej osobnosti, krajinách, slobode, kultúre, náboženstve … “
Uvedomujúc si, že Cirkev je veľkým vlastníkom pôdy, v roku 1956 začala distribuovať krajiny, ktoré patrili diecézi, a znamenala medzník v histórii Ekvádoru takmer desať rokov pred prijatím prvej agrárnej reformy.
Týmto konaním - kontroverzným v očiach najtradičnejšieho krídla Cirkvi - sa začala pončo revolúcia, v ktorej pôvodní obyvatelia Riobamby požadovali od vlastníkov pôdy práva na pozemky, na ktorých pracovali, situácia, ktorá sa rozšírila aj na ďalšie lokality. Ekvádor a že postupovali aj v iných častiach kontinentu.
Nepríjemný biskup
V rámci svojho ministerstva školstva založil v roku 1962 Populárne rozhlasové školy Ekvádoru (ERPE) ako systém, prostredníctvom ktorého by sa mohli domorodé osoby vzdelávať, aby sa stali gramotnými, pretože približne 80% tejto populácie nevie čítať ani písať. , Programy sa každý deň vysielali v španielčine a tiež v Quechue.
V rámci celého svojho vzdelávacieho programu sa mu podarilo bojovať proti negramotnosti, ktorá bola kľúčovým faktorom pre to, aby sa domorodé obyvateľstvo vymanilo z nevhodných podmienok, v ktorých žili.
Vďaka apoštolátu na obranu potrebného sa zúčastnil na Druhom vatikánskom koncile. Pred koncom tohto podujatia v roku 1965 podpísal so 40 ďalšími biskupmi Pakt katakomby, v ktorom sľúbili, že budú žiť v chudobe a založia cirkev pre chudobných.
Jeho vplyv sa rozšíril po Latinskej Amerike, a preto bol v roku 1969 menovaný Latinskoamerickou biskupskou radou (CELAM) za predsedu inštitúcie pre pastoračnú starostlivosť na kontinente, ktorého ústredie bolo v Quite.
Vatikánsky dozor
Vzhľadom na to, že jeho konanie bolo v rámci parametrov teológie oslobodenia a že sa angažoval pre chudobných, konzervatívne krídlo Cirkvi bolo proti nemu otvorene proti, a to do tej miery, že v roku 1973 Vatikán vyslal vyslanca, aby vyšetril jeho údajné komunistické činy.
Keď sa Proaño o tejto návšteve dozvedel, hovoril so svojimi farníkmi, ktorí zorganizovali recepciu pre apoštolského návštevníka. Domorodí ľudia tak ukázali vyslancovi Svätej stolice podmienky, v ktorých žili a ako pozitívne ovplyvnilo riadenie tzv. Indického biskupa.
To všetko umožňovalo, aby vyslanec z prvej ruky overil, že vďaka pastoračnej práci Proaño mali spoločenstvá veľmi blízky vzťah s evanjeliom, takže sa Svätý otec nemal báť.
Ďalší čin, ktorý odhalil, že monsignor Proaño bol pre určitých elít nepríjemným biskupom, bol ten, že v roku 1976 bol zatknutý spolu s ďalšími kňazmi, ktorí boli zhromaždení v Riobambe, pretože triumvirát vojenskej diktatúry ich obviňoval zo sprisahania, že ho zvrhol.
uznanie
Celý život Proanea bol zameraný na túto možnosť pre chudobných, čo jasne dokazujú jeho štyri publikácie: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) a Creo en el hombre y en komunita (1977). Tieto diela zhromažďujú jeho myslenie o chudobných z inej perspektívy.
Proaño bol kňazom, ktorý vždy pracoval na obrane marginalizovaných bojov za ich začlenenie, čo mu získalo určitých protivníkov aj v samotnej cirkvi.
Náklonnosť k chudobným si to zaslúžila jeho blízkym vedením, ktoré mu prinieslo, že v roku 1985, počas návštevy pápeža Jána Pavla II., Bol uznaný za „indiánskeho biskupa“.
V tom istom roku rezignoval na biskupstvo v Riobambe, ale neodišiel z pastoračného života. V roku 1987 bol vyznamenaný čestným doktorátom na univerzite v Saarburekene v Nemecku. Okrem toho bol tiež nominovaný na Nobelovu cenu mieru.
Iba mesiac po jeho smrti, v júli 1988, mu bola udelená cena Bruna Kreisky za ochranu ľudských práv, ktorá bola udelená v Rakúsku.
úmrtia
Vo veku 78 rokov zomrel monsignor Leonidas Proaño v Quite 31. augusta 1988 v podmienkach chudoby. Verným naplnením svojej poslednej vôle ho pochovali v Ibarre, konkrétne v komunite Pucahuaico.
V roku 2008 ho ústavné zhromaždenie označilo za národný symbol a príklad pre generácie tým, že povýšilo svoj boj za obranu práv chudobných, v ktorých bojoval proti viere a vzdelaniu s vylúčením, odsúvaním na okraj spoločnosti a biedou. pôvodných obyvateľov.
Monsignor Proaño bol priekopníkom v boji za požiadavky domorodého obyvateľstva v Ekvádore, dá sa dokonca povedať, že na celom americkom kontinente. Dnes jeho dedičstvo zostáva v platnosti, zatiaľ čo domorodé obyvateľstvo naďalej požaduje svoje práva.
Referencie
- „26 rokov po smrti Leonidasa Proaina si ho krajina stále pamätá“ (31. augusta 2014) v El Comercio. Našiel sa 25. januára 2019 v El Comercio: elcomercio.com
- „Životopis monsignora Leonidasa Proaña - zhrnutie jeho života a diel“ (marec 2018) v Ekvádore. Citované z 25. januára 2019, Foros Ekvádor: forosecuador.ec
- Lamport, M. (2018) Encyklopédia kresťanstva na globálnom juhu, zväzok 2 v Knihách Google. Získané dňa 25. januára 2019 zo služby Knihy Google: books.google.co.ve
- „Dedičstvo indiánskeho kňaza Leonidasa Proaina sa snaží zostať v platnosti v Ekvádore“ (2. septembra 2018) v El Universo. Našiel sa 25. januára 2019 z El Universo: eluniverso.com
- „Leonidas Proaño, národný znak a trvalý príklad pre všetky generácie“ (25. júla 2008) v kresťanských sieťach. Citované z 25. januára 2019, Christian Networks: redescristianas.net
- „Monsignor Leonidas Proaño je piatym znakom“ (9. apríla 2018) na ministerstve školstva. Získané 25. januára 2019 z ministerstva školstva: educacion.gob.ec
- Romero, M. (december 2017) «Taita z poncho revolúcie» v Periférii. Našiel sa 25. januára 2019 v Periferia: periferiaprensa.com