KULTÚRNE MENŠINY: CHARAKTERISTIKA, TYPY A PRÍKLADY - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2026

Tieto kultúrne menšiny sú menšinové populácie s niektorými viery a zvykov, ktoré odlišujú im umožňujú komunite, ku ktorému patrí. Žijeme v multikultúrnej a globalizovanej spoločnosti s neustálym migračným javom v dôsledku hospodárskych kríz, vojen a nerovnosti.

Táto situácia globalizácie umožňuje mnohým kultúram spolunažívať v harmónii na konkrétnom geografickom mieste. Kultúrne menšiny sa netvoria iba rozvojom rozlišovacích zvyklostí, ale v poslednom čase úzko súvisia s politickou a ekonomickou migráciou a, bohužiaľ, kvôli vojnovým situáciám.

V priebehu rokov sa týmto menšinám pomohlo získať väčšie prijatie v spoločnosti, v ktorej žijú. Uznanie týchto návrhov navrhuje ako základné zásady, ktoré nie sú diskriminované a ktoré pomáhajú zachovať ich kultúrnu identitu.

Aké sú charakteristiky kultúrnych menšín

Charakteristiky, ktoré rozlišujú najmä menšiny, sú etnické, náboženské, jazykové, kultúrne a sociálne. Aby bola považovaná za menšinu, musí mať značný počet členov. Rozlišuje sa, pretože inak by sme všetci boli menšinou.

Bohužiaľ, za mnohých okolností tieto charakteristické črty sú dôvodom na to, aby boli diskriminovaní etnickou väčšinou v regióne.

Organizovaná štruktúra

Kultúrne menšiny v spoločnosti sa dajú rozlíšiť buď z dôvodu, že sú v organizovanej štruktúre, alebo jednoducho z dôvodu spoločných charakteristík, ktoré majú.

Šľachtenie (niektoré)

Existuje mnoho kultúrnych menšín, ktoré praktizujú kríženie, to znamená, že sa vydávajú a rozmnožujú s ľuďmi z tej istej kultúrnej skupiny. Napríklad Židia, Číňania a Gréci v Spojených štátoch, Pakistanci vo Veľkej Británii alebo Cigáni v Španielsku.

Komunikácia a interakcia

Aby sa kultúrna menšina považovala za etnickú skupinu, musí si vytvoriť vlastný komunikačný a interakčný mechanizmus, ktorý musí patriť k tejto etnickej skupine, aby ju ostatní mohli ľahko rozlíšiť, musia zdieľať základné hodnoty a musia byť biologicky sebestační.

Hlavnou charakteristikou, pre ktorú považujeme menšinu, je nepochybne kultúrna povaha.

Problém je v tom, že v priebehu histórie kultúrne menšiny koexistujú s veľkými väčšinami, zvyčajne v situácii podriadenosti, čo môže viesť k sebapečateniu menšinovej skupiny.

Klasifikácia kultúrnych menšín

Z hľadiska sociologického môžeme kultúrne menšiny klasifikovať ako náboženské, jazykové a etnické. Malo by byť jasné, že zatiaľ čo v jednej časti sveta by mohli byť menšinou, v iných by to bola väčšina.

Náboženské menšiny

Náboženské menšiny sa odlišujú od zvyšku populácie náboženskou praxou alebo vierou odlišnou od tej, ktorá prevláda, ako sú moslimovia vo Švajčiarsku alebo Kanade, ako aj kresťania v Nepále alebo Japonsku.

V rámci týchto menšín sú sekty klasifikované, ktoré v spoločnom jazyku majú konotatívnu a netolerantnú moc. Margaret Singerová však tvrdí, že sekty sú založené na správaní skupiny a dodáva, že „sekta sama o sebe je v zásade tvorená hierarchickou a mocenskou štruktúrou organizácie“.

Použitie výrazu sekta vo vzťahu k náboženským menšinám podporuje ich odlúčenie a pohŕdanie. Tieto sekty sa budú líšiť nielen podľa ich náboženského presvedčenia, ale aj podľa štruktúry ich spoločnosti.

Jazykové menšiny

Jazykové menšiny sú tí, ktorí majú iný jazyk, ako je jazyk spoločnosti, v ktorej sa nachádzajú. Vo väčšine týchto prípadov prichádzajú tieto menšiny k migračným, pracovným alebo politickým javom a je ťažké ich integrovať do spoločnosti, kým nedokážu ovládnuť prevládajúci jazyk oblasti.

Napríklad v Mexiku existuje asi 70 úradných jazykov, z ktorých väčšinu tvoria menšiny, pretože to hovorí iba malé obyvateľstvo, ktoré je vo všeobecnosti domorodé.

Etnické menšiny

Etnické menšiny, ako sme sa zmienili v charakteristikách, sú menšiny s vlastným komunikačným a interakčným mechanizmom patriacim k tejto etnickej skupine, ktoré musia ostatní ľahko rozlíšiť, musia zdieľať základné hodnoty a musia sa biologicky samy udržiavať.

Rovnako ako v prípade ostatných dvoch klasifikácií by etnickými menšinami boli Tuareg s bydliskom v Španielsku alebo Židia v Ekvádore, pričom by to bola väčšina v saharskej púšti alebo v Izraeli.

Národnostné menšiny

Národnostné menšiny sa vzťahujú na tie skupiny ľudí, ktoré sú usadené v krajine, ale ich demografické údaje sú stále veľmi malé. Môžu trvať storočia, napríklad Amish v Spojených štátoch alebo vaqueiros v Španielsku, ale zvyčajne ide o prisťahovalcov.

Napríklad rumunská skupina v Španielsku v roku 2000 sotva prekročila 6000 ľudí, zatiaľ čo do roku 2020 sa odhadovalo, že sa pohybovali blízko 700 000. Z veľkej časti to boli prisťahovalci, ktorí sa snažili zarobiť si na živobytie na španielskom území.

Podľa slov Mariña Menéndeza: „národnostné menšiny sú typom etnickej menšiny tvorenej občanmi štátu v dominantnom postavení, ktorí tvrdia, že patria k národu.“

Príklady kultúrnych menšín

- Etnické kultúrne menšiny

Domorodé, domorodé a pôvodné

Sú to kultúrne skupiny, ktorých členovia historicky patria do špecifického regiónu krajiny. Ich generačný pôvod môže siahať až po storočia, dávno pred javmi sociálneho rozvoja, ako je kolonizácia, dobytie, urbanizácia, industrializácia atď.

Môžu byť zahrnutí do pojmu „pôvodné národy“ a ich charakteristickými črtami sú etnický alebo rasový, jazyk, náboženstvo a zvyky, ako aj historická kontinuita na území.

Niektoré skupiny si udržiavajú svoj pôvodný životný štýl v komunitách v ich pôvodnej geografickej polohe, pričom cítia, že integrácia do moderného technologického urbanizmu nie je potrebná; čo vyvoláva dojem, že sa zasekol v čase.

Iné skupiny akceptovali na rôznych úrovniach a rozmeroch určité sociálne a technologické prispôsobenia súčasnej mestskej moderny, ale vždy si zachovali svoje základné identity.

Vzhľadom na ich zreteľne odlišné fyzické vlastnosti a niekedy aj na oblečenie je ľahké ich odlíšiť od zvyšku populácie v krajine. Existujú však členovia a dokonca celé rodiny, ktoré sa úplne prispôsobili modernému životu v mestách.

Aj keď trendy smerujú čoraz viac k multikultúrnemu pluralizmu a tolerancii rozdielov, je pravdepodobnejšie, že títo ľudia sa radšej oženia s úmyslom zabezpečiť udržanie svojich rasových vlastností.

Príklady:

• Domorodé komunity v Afrike, ako sú Maasai, Zulu, Himba, Mbuti pygmies a Bushmen. Väčšinou žijú v tradičných komunitách izolovaných od modernej civilizácie.
• Amazonské domorodé kmene v Južnej Amerike ako Huni Kui, Yanomami a Guaraní. Väčšinou žijú v tradičných komunitách izolovaných od modernej civilizácie.
• Desiatky domorodých severoamerických kmeňov, ako sú napríklad Cherokee, Shawnee, Inuit alebo Navajo. Niektorí žijú v tradičných a teritoriálnych komunitách, iní sa však prispôsobili modernému životu tak, aby žili medzi obyvateľstvom. Ľahko sa odlišujú svojimi fyzickými vlastnosťami.
• Potomkovia Mexiky a Mayov v Strednej Amerike, ako sú Nahua, Quiches a Cachiqueles. Žijú zoskupení v teritoriálnych komunitách, ale ich dediny si osvojili určité črty moderného života.
• Potomkovia Inkov v andských krajinách, ako sú Quechua a Napuruna. Žijú zoskupení v teritoriálnych komunitách, ale ich dediny si osvojili určité črty moderného života.
• Domorodci z Austrálie a Nového Zélandu, ako sú Yapa a Maori. Môžu byť tak v izolovaných komunitách, ako aj v modernej spoločnosti.
• Indiáni z Ainu v Japonsku. Niektorí žijú v tradičných a teritoriálnych komunitách, iní sa však prispôsobili modernému životu tak, aby žili medzi obyvateľstvom.

- Náboženské kultúrne menšiny

Sú to skupiny, ktoré sa vyznačujú vyznaním viery odlišnou od väčšiny obyvateľstva. Členovia majú zvyčajne tendenciu držať sa spolu a vzájomne sa stýkať omnoho viac, než sa dotýkajú tých, ktorí svoju vieru nekonajú.

Môžu žiť, byť súčasťou širšej spoločnosti v rámci mesta, zúčastňovať sa na nej, ale vždy sa považujú za osobitnú komunitu.

Títo členovia sa možno narodili v rodine, ktorá praktizovala určenú vieru, alebo sa podľa výberu premenili.

V mnohých prípadoch môžu tvoriť organizáciu v komunitách s rôznou úrovňou otvorenosti a interakcie so zvyškom spoločnosti. Niektorí sa zdržiavajú civilizácie a komfortu, ktorý táto technológia ponúka.

Príklady:

• Spoločenstvá praktizujúcich islamu v krajinách, ktoré nie sú tradične moslimské, napríklad v Spojených štátoch, Európe a Južnej Amerike. Žijú medzi všeobecnou populáciou a dajú sa rozlíšiť podľa odevov a niekedy podľa ich fyzických vlastností. Ovládanie arabského jazyka nie je rozhodujúce pre členov tejto komunity, pretože závisí od potreby alebo záujmu o jeho štúdium, pretože ide o cudzí jazyk. Tí, ktorí to hovoria, sú pravdepodobne prisťahovalci.
• Všeobecná židovská komunita v ktorejkoľvek krajine mimo Izraela. Žijú medzi všeobecnou populáciou a iba tie ortodoxné sú ľahko rozpoznateľné oblečením. Používanie hebrejčiny je pre túto skupinu charakteristické, hoci nie je vôbec výlučné.
• Amish národy v Severnej Amerike. Žijú v 22 izolovaných komunitách medzi Spojenými štátmi a Kanadou a sú preslávené životným štýlom podobným vidieckym mestám 18. storočia.

- Národné kultúrne menšiny

Vo všeobecnosti ide o skupiny ľudí, ktorí sa sťahujú z rodnej krajiny do inej krajiny s úmyslom žiť a pracovať. V niektorých prípadoch prechádzajú procesom naturalizácie a pobytu, aby získali občianstvo tejto krajiny.

Prvým rozdielom je jazyk, vďaka ktorému sa primárne hľadajú navzájom v cieľovej krajine vytváraním malých komunít, ktoré reprezentujú ich krajinu pôvodu.

Každá krajina na svete má percento z celkového počtu prisťahovalcov, pričom Spojené štáty sú krajinou s najväčším počtom prisťahovalcov.

Tieto komunity prisťahovalcov si môžu v cieľovej krajine zachovať svoje pôvodné kultúrne tradície, čo tiež ovplyvňuje ich diferenciáciu. Rasa alebo etnická príslušnosť môžu byť ďalším charakteristickým znakom prisťahovalcov, nie je však úplne definujúca.

Najbežnejším príkladom sú čínske komunity žijúce v mestských oblastiach inej spoločnosti a krajiny.

Bežne sa nazývajú „čínske štvrte“, ako napríklad mesto San Francisco alebo Lima Peru, ktoré sú oblasťami s najvyššou koncentráciou čínskych mimo Číny.

cigáni

Nazývajú sa Rómovia, Rómovia, Cigáni, Rómovia, Sinti alebo Cigáni. Je to najväčšia etnická menšina v Európe. Pôvod Rómov je predmetom teórií, pretože nemajú písomnú históriu, pretože sú to hlavne kočovníci.

Predpokladá sa, že majú pôvod v oblasti Indie a Pakistanu a že začali s migráciou do východnej Európy cez Kaspické more. Vstup Cigánov do Európy sa datuje do 15. storočia.

Na konci 20. storočia bolo mnoho Rómov prenasledovaných a dokonca vyhubených, čo viedlo k migrácii z východnej Európy do južnej Európy, ako napríklad Francúzsko a Španielsko.

Aj v rámci rómskej etnickej skupiny existujú rozdiely a podskupiny. Rovnako ako mnoho iných kultúrnych etnických skupín bola táto skupina v dejinách sociálne vylúčená.

Napríklad v Španielsku bol cigánsky jazyk prenasledovaný až do úplného vyhynutia, keďže bol odsunutý takmer na kastílsky dialekt.

Hodnota slova a vzájomný rešpekt sú hodnoty vlastné tejto kultúre. Rovnako ako jeho patriarchálny systém organizácie rodiny je súčasťou jeho identity. Napriek tomu, že sú to ľudia s kočovnou tradíciou, posledné uskutočnené štúdie potvrdzujú, že takmer celá ich populácia je v súčasnosti usadená.

V Španielsku by sa podľa doktríny ústavy nemali diskriminovať nijakí ľudia ani menšina, takže v miestnych sčítaniach sa neuvádza odkaz na Rómov ako takých a nie je možné presne vedieť, ktorá časť populácie patrí do tejto skupiny.

Od začiatku demokracie sa uskutočnil pokus o integráciu tohto ľudu do španielskej spoločnosti vytvorením rôznych programov.

Cowboys

Vaqueira svadba / Obrázok cez elcomercio.es

Vaqueiros alebo Vaqueiros de Alzada sú menšinovou etnickou skupinou v Astúrii. Sú to kočovníci, ktorých hlavnou činnosťou sú hospodárske zvieratá.

Táto skupina sa vyznačuje tým, že v letných mesiacoch opúšťajú zimnú osadu a chodia do hôr, kde majú pre svoje hospodárske zvieratá zelenšie pasienky.

Usadili sa v lete v brañoch, ktoré boli pôvodne vyrobené z kameňa a slamy, niektoré stále stoja v niektorých národných parkoch.

Ako etnická skupina sa v priebehu rokov navzájom spriazňovali a rozvíjali kultúru a folklór, ktorý prežil dodnes bezo zmeny prostredníctvom prenosu z rodičov na deti.

Predstavujú jednu z najdôležitejších kultúr v Astúrii napriek diskriminácii, ktorú počas rokov utrpeli z cirkvi.

Vďaka technologickým pokrokom sa zmeny bydliska hospodárskych zvierat v zimných mesiacoch robia mechanickejšie. Aj keď existujú určité vrecká vaqueiros, ktorí sa zdráhajú zmeniť svoj zvyk a naďalej v tom tradičným spôsobom.

Svadba Vaqueira je dnes jedným z najdôležitejších festivalov v Astúrii a slávi sa štýlovo podľa tradícií a zvykov, ktoré sa v priebehu rokov nezmenili.

Maghreb

V posledných rokoch Španielsko dostáva čoraz viac migrácií zo severnej Afriky. Pracovné príležitosti a lepší život viedli mnohých severoafričanov k vstupu na hrôzostrašné pobrežie Stredozemného mora v snahe nelegálne sa dostať na španielske pobrežie.

Ide o najväčšiu skupinu prisťahovalcov, ktorú Španielsko prijíma, a nakoniec tu vytvorili vlastnú komunitu. Uskutočňuje sa pokus o vykonávanie integračných a pracovných politík, aj keď väčšina z nich nemá povolenie na pobyt.

Problém s integráciou tejto menšinovej skupiny je v tom, že vo väčšine prípadov prichádzajú bez znalosti jazyka, ktorý im neumožňuje prístup k mnohým pracovným miestam.

To ich vedie k tomu, že prijmú nízkokvalifikované a nízko platené pracovné miesta a dostanú sa do neistej situácie, ktorá ich ešte viac vylúči.

Pracovné miesta, ku ktorým majú prístup, sú väčšinou pouličné automaty, mestský zber a dočasné poľnohospodárske práce.

Zvyčajne sa stretávajú v skupinách, aby sa navzájom podporovali a v mnohých prípadoch zdieľali náklady na ubytovanie, pretože v mnohých prípadoch nepoznajú jazyk.

Usadzujú sa nielen v Španielsku, ale aj pri hľadaní pracovných príležitostí sa snažia dostať do krajín ako Francúzsko a Taliansko.

Vzhľadom na všetky problémy, ktoré tieto menšiny ovplyvňujú, španielska vláda v dejinách podnikla kroky, keď si uvedomila, že prisťahovalectvo nie je dočasným javom, ale trvalým javom.

Integračné politiky sa snažili zmierniť diskrimináciu, ktorú títo ľudia utrpeli, ako aj uznanie, že majú rovnaké práva ako ostatní občania, a keďže sa nachádzajú v menej priaznivej situácii, malo by sa im pomôcť prostredníctvom verejnej pomoci , čo im umožňuje zachovať ich kultúrnu identitu.

Práva kultúrnych menšín

Uznávanie medzinárodných práv kultúrnych menšín postupne nadobúda význam v programe rôznych vlád.

Napríklad organizácie ako OSN prijali rôzne ochranné opatrenia prostredníctvom právnych a filozofických noriem alebo uznaním pri oslavách a udalostiach venovaných menšinám.

Niektoré vyhlášky venované ochrane a ochrane menšín sa nachádzajú vo Všeobecnej deklarácii ľudských práv, v medzinárodných zmluvách, ako napríklad v Dohovore o odstránení všetkých foriem rasovej diskriminácie alebo vo vyhlásení o právach osôb patriacich k Národnostné, etnické, náboženské alebo idiomatické menšiny.

Zároveň v roku 1990 podpísala Európa Kodanskú deklaráciu o sociálnom rozvoji, v ktorej nalieha na rešpektovanie menšín v rôznych krajinách ako nástroja sociálneho mieru a spravodlivosti.

Okrem toho zaviedlo uznanie každého jednotlivca, aby sa mohol slobodne vyjadrovať a rozvíjať s cieľom zachovať svoju kultúru, jazyk alebo etnickú identitu.

Referencie

1. WIRTH, Louis. Problém menšinových skupín. Bobbs-Merrill, 1945.
2. KARLSEN, Saffron; NAZROO, James Y. Vzťah medzi rasovou diskrimináciou, sociálnou triedou a zdravím medzi etnickými menšinami, American Journal of Public Health, 2002, roč. 92, č. 4, s. 624-631.
3. HUTNIK, Nimmi. Etnická menšinová identita: sociálna psychologická perspektíva. Clarendon Press / Oxford University Press, 1991.
4. I BOCHACA, Jordi Garreta Sociokultúrna integrácia etnických menšín: (Cigáni a prisťahovalci). Anthropos Editorial, 2003.
5. PÉREZ, Juan Antonio; MOSCOVICI, Serge; CHULVI, Berta. Príroda a kultúra ako princíp sociálnej klasifikácie. Ukotvenie spoločenských reprezentácií k etnickým menšinám Revista de Psicología Social, 2002, zv. 17, č. 1, s. 51-67.
6. CAPOTORTI, Francesco: Štúdia o právach osôb patriacich k etnickým, náboženským alebo jazykovým menšinám. OSN, 1991.
7. HOPENHAYN, Martín. Chudoba v koncepciách, realitách a politikách: regionálna perspektíva s dôrazom na etnické menšiny Santiago, Chile: ECLAC, 2003.