Mictlantecuhtli sa stal jedným z najreprezentatívnejších božstiev civilizácie Mexica. Existuje niekoľko spôsobov, ako sa odvolávať na tohto aztéckeho boha, najbežnejšou bytosťou „Pán ríše mŕtvych“, „za hranicami“ alebo „tieňov“. Jeho meno pochádza zo slova Mictlán, ktoré Mexica používala na označenie jednej z podsvetí.
Kráľovstvo mŕtvych, kde vládne Mictlantecuhtli, je oblasťou, do ktorej idú duše ľudí, ktorí zomreli. Účelom tohto konečného miesta určenia je ponúknuť trvalý odpočinok.
AlejandroLinaresGarcia, prostredníctvom Wikimedia Commons.
Bolo to jedno z presvedčení, že sa Španieli po dobytí pokúsili vymazať z mexickej kultúry. Zámerom bolo, aby katolicizmus prevládal ako náboženstvo. Napriek všetkému uctievanie Mictlantecuhtli má veľa spoločného s oslavou, ktorá je dnes známa pod menom Día de Muertos v Mexiku, ku ktorej dochádza začiatkom novembra.
Niektoré texty zabezpečujú, že iným spôsobom, ako sa odvolávať na boha Mictlantecuhtliho, bol Popocatzin. Jeho partnerom je Mictecacihuatl a oni sú považovaní za najmocnejšie duo posmrtných oblastí, ktoré sú podľa aztéckej civilizácie rozdelené do deviatich.
Zastúpenie, ktoré sa skladá z Mictlantecuhtli, ako aj jeho partnera, je reprezentáciou kostrového tela, ktoré pripomína tvar človeka. Majú veľké množstvo zubov a čiernych vlasov.
pôvod
Napriek jeho významu existuje v písomných dielach starovekých kultúr Mexika len veľmi málo zmienok o Mictlantecuhtli. Vo Florentinskom kódexe, ktorý má veľa spoločného s históriou po príchode Španielska, sa v pôvodnom zväzku neuvádza žiadny odkaz na Mictlantecuhtli.
Španieli sa na toto božstvo odvolávali všeobecne. Písali o bohoch, ktoré miestni uctievali v niektorých svojich publikáciách, ale bez toho, aby boli veľmi konkrétni.
Aj keď jeho prítomnosť bola takmer nulová na písomnej úrovni, v priebehu rokov sa urobilo veľa grafických zobrazení Mictlantecuhtli. V niektorých z najstarších miest, ktoré sa usadili v povodí Mexika, sa nachádzajú vyrezávané predmety z predklasického obdobia z roku 1500 až 500 pred naším letopočtom. C.
Je to jeden z najznámejších bohov mexickej kultúry na celom svete a vzhľadom na jeho vlastnosti je ľahké ho identifikovať.
ikonografie
Charakteristiky, s ktorými bol boh Mictlantecuhtli zastúpený, sú už roky jasné, historici sa však úplne nedohodli na význame každého prvku. Existujú dokonca aj tí, ktorí veria, že existujú mylné predstavy o význame a pôvode Mictlantecuhtli.
Telo tohto božstva sa skladá z kostí ľudského tela. Jeho tvár je maska, ktorá má tvar lebky a má čiernu hrivu.
Mictlantecuhtli je zvyčajne v držaní tela, ktoré pripomína úmysel útočiť. Okrem pazúrov, ktoré z neho robia agresívne bytosti.
Existuje niekoľko zvierat, ktoré sú spojené s týmto božstvom kultúry Mexica, medzi nimi pes, netopier, pavúky a sovy.
Pre Mayanov existovalo aj božstvo smrti, veľmi podobné Mictlantecuhtli, ale v tomto prípade bol známy ako Ah Puch.
legenda
Podľa vtedajších dogiem Aztékov mohli do oblasti, kde vládli Mictlantecuhtli a jeho manželka Mictecacihuatl, vstúpiť iba tí, ktorí zomreli na prirodzené príčiny. Napriek všetkému nebol vstup do podsvetia taký jednoduchý.
Mŕtvi musia prekonať niekoľko prekážok, aby sa mohli objaviť pred bohmi tieňov.
Podľa mytológie je jednou z najťažších úrovní prejsť oblasťami, kde sú Xochitónales, leguány alebo obrie krokodíly, ktoré žijú v bažinatých oblastiach. Musia tiež prechádzať opustenými oblasťami alebo trpieť silnými vetrovými prúdmi, aby dosiahli Mictlán.
Keď sa mŕtvi predstavili pred bohmi smrti, museli obetovať.
Cesta do Mictlánu trvá štyri dni. Potom sú duchovia zosnulého rozdelení medzi deväť regiónov, ktoré tvoria mytológiu posmrtného života.
žena
Mictecacihuatl je partnerom pána miesta mŕtvych. V Nahuatlovom jazyku sa volala „dáma smrti“. Spolu s Mictlantecuhtli tvoria najmocnejšie duo v podsvetí.
Úlohou Mictecacihuatlu je strážiť kosti mŕtvych, ktoré prišli do Mictlánu. Má na starosti vedenie strán, ktoré sa konajú na počesť zosnulého. Po začlenení kresťanstva sa tieto slávnosti stali známymi ako Deň mŕtvych, čo je svetový deň.
Legendy hovoria, že toto božstvo zomrelo v čase jeho narodenia.
slávnostiach
Neexistujú žiadne odkazy na festivaly alebo rituály, ktoré sa pravidelne konajú na počesť Mictecacihuatl. Nie je súčasťou slávností veinten, ktoré sa vyskytujú v mexickej tradícii.
Existuje však niekoľko obradov na počesť samotnej smrti, od uctievania bohov, predkov, ako aj nadprirodzených síl.
Deň smrti
V súčasnosti je jednou z najznámejších tradícií Mexičanov na celom svete Deň mŕtvych, ktorý sa oslavuje začiatkom novembra. Táto oslava je dôsledkom zmesi kultúr medzi Mexikom a Španielmi, ktorí kolonizovali a predstavili katolícke náboženstvo v krajine.
Festival spočíva v odovzdávaní rôznych obetí, modlitieb a žiadostí veriacich.
rituály
V kodexoch Tudela alebo Magliabechiano sa odkazuje na obrady, ktoré sa konajú na počesť boha Mictlantecuhtliho. Normálna vec bola v staroveku ľudská obeta. Tieto skutky spočívali v vytiahnutí srdca, v epizódach kanibalizmu a v scénach sebaobetovania.
Bežnou praxou bolo okrem toho šírenie krvi po soche s postavou Mictlantecuhtli.
ponuka
V staroveku mexické kultúry nepoužívali oltáre a zdobili ich, ako ukazuje súčasná tradícia. Obete ponúkané Mictlantecuhtli sa považovali skôr za pohrebné obrady. Toto vysvetľuje dôvod, prečo nebol nijaký zvláštny deň na uctievanie tohto božstva, ale záležalo to na pohrebe každého človeka.
Podľa mytológie Mexiky boli mŕtvi pochovaní rôznymi predmetmi, ako sú šperky, oblečenie, jedlo a voda. Vo všeobecnosti boli umiestnené veci, ktoré mohli slúžiť dušiam na ich ceste k Mictlánu.
Bolo tiež zvykom pochovávať ľudí, ktorí zomreli so psami. Tieto zvieratá slúžili ako podpora na dosiahnutie podsvetia, ktoré sa objavilo pred Mictlantecuhtli.
Referencie
- Camper, C. a Raúl, tretí (2016). Lowriders do stredu Zeme. (Lowriders, kniha 2.). San Francisco: Knihy kroník.
- Ganeri, A. (2012). Bohovia a bohyne. New York: PowerKids Press.
- Kuiper, K. (2010). Predkolumbovská Amerika. Britannica Educational Pub.
- Phillips, C. a Jones, D. (2006). Mytológia Aztékov a Mayov. Londýn: Southwater.
- Shaw, S. (2012). Paradise sa stratil. West Chester, PA: Swedenborg Foundation Press.