MESTIZAJE V MEXIKU: CHARAKTERISTIKA, KULTÚRNA A UMELECKÁ VÝMENA - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2026

Miscegenation v Mexiku bol výsledkom zmesi medzi rôznymi etnickými skupinami, ktoré obývaných jeho území. Aj keď predtým existovali prípady, historici používajú tento pojem na označenie toho, čo sa stalo po španielskom dobytí a jeho následnom koloniálnom nadvláde.

Dovtedy bolo budúce mexické územie obývané rôznymi domorodými obyvateľmi. Keď Španieli prišli, veľmi skoro sa začali násilne spájať s domorodými ženami. Z týchto vzťahov sa zrodili takzvaní mestáci, potomkovia Európanov a domorodcov.

Zastúpenie mestských samospráv na konci 18. storočia alebo na začiatku 19. storočia - Zdroj: Neznámy autor - Zbierka Malu a Alejandra Escandón, public domain

Okrem týchto dvoch skupín zohrávali v miscegenácii svoju úlohu aj čierni africkí otroci, ktorí boli premiestnení do Viceroyalty New Spain. Okrem toho sami mestskí samci začali mať potomkov medzi sebou a objavili sa početné zmesi, ktoré Španieli nazývali kastami.

Kastovia už dlho trpia právnou, sociálnou a ekonomickou diskrimináciou, ktorú ukladajú úrady. Pozitívne však je, že zmes kultúr bola základom pre vznik súčasnej mexickej spoločnosti.

pôvod

Miscegenáciu v Mexiku uskutočnili najmä dve etnické skupiny: Španiel a domorodec. Potomstvo odborov členov oboch skupín sa volalo mestizo. Normálne to boli deti španielskych mužov a domorodých žien, opak bol veľmi zriedkavý.

Pojem mestizo prešiel v modernom Mexiku dôležitou variáciou. V roku 1930 tak vláda prijala definíciu založenú na kultúre. Týmto spôsobom boli všetci, ktorí nehovorili domorodými jazykmi, považovaní za mestských, bez ohľadu na ich etnický pôvod.

Prvá polovica plemena

Proces miscegenácie sa začal v rovnakom okamihu, keď Španieli začali dobíjať.

Podľa historikov začalo mučenie na polostrove Yucatán, keď sa po stroskotaní lodí Gonzalo Guerrero a Jerónimo de Aguilar rozhodli zostať v mayskej komunite, ktorá tam bývala. Prvý z týchto Španielov bol integrovaný do domorodej spoločnosti a mal niekoľko detí.

Neskôr sa stal známym Hernán Cortés a La Malinche, ktorý bol uvedený ako príklad rasovej zmesi, ktorá by charakterizovala územie.

Hernan Cortes

Prijatie do spoločnosti

Počas obdobia po dobytí boli obyvatelia mesta dobre prijímaní do spoločnosti. To sa však začalo meniť s postupujúcou kolonizáciou. Spoločnosť Nového Španielska sa stávala viac uzavretou a bola založená na veľmi prísnom rozvrstvení v závislosti od biologického pôvodu.

Španielska koruna okrem iného presadzovala rôzne daňové zákony pre polostrovov a domorodých obyvateľov a snažila sa vyhnúť zmiešaným manželstvám.

Potomkovia mestských

Ako už bolo spomenuté, termín mestizo sa začal používať v súvislosti s potomkami Španielov a pôvodných obyvateľov. Týmto spôsobom sa však musia brať do úvahy aj ostatné kasty.

Tieto kasty boli výsledkom vzájomného spárovania krížencov. V Novom Španielsku bolo veľa detí, napríklad Castizos, pre španielske deti s mestizo; cholo pre španielcov a indiánov; preplnené pre španielskych potomkov s mulatom; alebo harnizo, pre tých španielskych s Castizom.

Matky mestských

Španieli, ktorí prišli do Ameriky na začiatku dobytia, boli zväčša muži. Únosy a znásilnenia domorodých žien boli veľmi časté a mnoho mestských obyvateľov malo tento pôvod.

Čierna populácia

Potreba práce vzhľadom na pokles pôvodného obyvateľstva viedla Španielov k tomu, aby začali používať čiernych otrokov z Afriky. Mnohí z týchto otrokov sa usadili na juhu, zmiešali sa s domorodcami a vytvorili takzvaný Afromixtecos.

Na druhej strane orgány na právnej úrovni vytvorili osobitnú kastu, ktorá má zabrániť tomu, aby potomkovia domorodých a afrických obyvateľov nemali žiadne práva. Toto nové plemeno dostalo názov zambos.

Koniec viceroyalty

Počet obyvateľov Nového Španielska tesne pred nezávislosťou dosiahol 6 miliónov. Väčšina z nich bola domorodá, hoci 40% už bolo kreolských a mestských.

Po nezávislosti sa údaje príliš nemenili. Vypočítalo sa teda, že 50% až 60% populácie bolo domorodých, okolo 20% obyvateľov, Creoles a iba 1% čierna. Zvyšok boli považovaní za mestizos.

Charakteristiky

Genetický a kultúrny mix medzi Európanmi, pôvodnými obyvateľmi a Afričanmi je pôvodom súčasnej mexickej spoločnosti.

Sociálna a právna situácia

V kastovom systéme založenom v Novom Španielsku dominovali poloostrovní Španieli. Oni považovali mestských za podradných a ťažko vlastníkov práv. To spôsobilo, že ich zneužívali vlastníci bielej pôdy.

Zo spoločenského hľadiska sa obyvatelia mesta nikdy nemohli oženiť so Španielom alebo kreolom. Dokázali to iba s indickými ženami, mulatmi alebo členmi iných kast.

Rovnako im bolo zakázané nosiť zbrane, zastávať dôležité funkcie v administratíve, byť vojakmi alebo študovať na univerzitách.

Mestizo identita

Ako už bolo spomenuté, mexická vláda sa začiatkom 20. storočia rozhodla zmeniť definíciu mestizaje sama. Od tej doby sa tí, ktorí sa neidentifikujú so žiadnou pôvodnou kultúrou, ale skôr tí, ktorí sa identifikujú s kombinovanými prvkami španielskych a domorodých tradícií, klasifikujú ako mestizos.

Postrevolučné vlády boli tie, ktoré sa rozhodli používať túto mestskú identitu ako základ modernej mexickej národnej identity. Týmto spôsobom by moderné miscegenovanie bolo založené skôr na kultúrnych ako na biologických vlastnostiach.

Obyvateľstvo Mestizo

Odborníci poukazujú na to, že v súčasnosti v krajine existuje viac ako 110 etnických skupín. Vďaka tomu je Mexiko tretím najväčším počtom v tomto type Paríža.

Mestizovia na rozdiel od pôvodných obyvateľov netvoria svoju vlastnú etnickú skupinu, pretože ich predkovia mohli patriť do rôznych skupín. Preto nemusia mať žiadne jedinečné fenotypické znaky. Všeobecne povedané, mexické mestízy majú stredne fenotypový vzhľad medzi pôvodným a európskym.

Afro-potomkovia

Podľa údajov samotnej mexickej vlády tvoria africkí potomkovia 1,2% celkovej populácie krajiny. Väčšina z nich sa považuje za afro-brazílsku s rôznymi úrovňami afrických čŕt. Z tohto percentuálneho podielu sa 64,9% identifikovalo aj ako domáci.

Kultúrna a umelecká výmena

Socha indického tanca Chichimeca v Querétaro, Qro., Mexiko. Zdroj: es.wikipedia.org.

Okrem biologického aspektu ovplyvnila miscegenácia v Mexiku všetky oblasti spoločnosti. Únia španielskych zvykov, domácich a afrických príspevkov, mala vplyv na jazyk, jedlo, oblečenie alebo hudbu.

Jazyk

Dobyvatelia ustanovili španielčinu ako vyučovací jazyk. Domorodé caciques a šľachtické rodiny sa to naučili skoro, ale vytvorili prekážku pre tých z nižších tried, ktorí sa to nedokázali naučiť hovoriť. Mestizos tiež adoptovali španielčinu ako svoj materinský jazyk.

Toto de facto oficiálne postavenie španielčiny však neznamenalo, že pôvodné jazyky neovplyvňovali každodenný život krajiny. Kastílska španielčina hovorená v Mexiku má teda s týmto pôvodom veľa slov, najmä z Nahuatlu. Niektoré rodné jazyky, napríklad Purépecha alebo Mayský, tiež prispeli niekoľkými slovami.

jedlo

Jedlo v Mexiku, jedna z najdôležitejších gastronómií na svete, má jasný vplyv zo všetkých kultúr, ktoré obývali krajinu. Na začiatok neexistovala pšeničná múka v Mesoamerici, kde sa používala iba kukurica. Dnes je však pšenica začlenená do mnohých tradičných receptov.

Inak povedané, Španieli včlenili kukuricu do svojej stravy spolu s americkou zeleninou, ktorú nevedeli. Domorodci začali používať mäso z Európy bez toho, aby opustili typické prísady, ako sú fazule alebo chilli.

odevy

Použitie bavlny a vlny takmer úplne nahradilo maguey vlákna v mexickom oblečení.

Európsky vplyv bol oveľa výraznejší u mužov, ktorí si osvojili používanie nohavíc, košieľ a klobúkov. Ženy naopak udržiavali svoje tradičné oblečenie oveľa dlhšie.

náboženstvo

Jednou zo španielskych taktík, ktorá dominovala novoobjaveným krajinám, bolo previesť domorodé obyvateľstvo na katolícke náboženstvo, čím sa vylúčili tradičné viery. Išlo o takzvané duchovné dobývanie vykonávané mníchmi a kňazmi.

Mnoho domorodých skupín sa snažilo udržať svoju vieru, ale v priebehu času sa medzi domorodcami a mestskými obyvateľmi zakorenilo kresťanstvo. Domorodí obyvatelia však prispeli niektorými formami slávenia, ktoré sú typické pre ich starodávne tradície, a tak mexickému katolicizmu dali vlastnú osobnosť.

Najlepším príkladom je bezpochyby príklad Panny Márie z Guadalupe. Jeho obraz, ktorý Hidalgo vyzdvihol vo výzve na vzburu v roku 1810, zahŕňa popri kresťanoch aj domorodé symboly.

hudba

Rovnako ako v predchádzajúcich aspektoch, hudba bola ovplyvnená aj domorodými obyvateľmi, ktorí obývali oblasť. Do dnešného dňa existuje veľké množstvo tancov a hudobných štýlov, ktoré sa považujú za mestské, s vlastnosťami, ktoré prispeli Španieli a domorodci.

Najznámejším prípadom je prípad mariachi, najznámejšej postavy mexickej ranchery a ktorá je národným symbolom. Táto postava pochádza zo západného Mexika, konkrétne z Nayaritu, Colima a Jalisco. Mariachi bol spočiatku populárnym a domorodým orchestrom s oblečením, ktoré nemalo nič spoločné s charro.

Až začiatkom 20. storočia sa mariachi transformovali. Prijíma charro kostým a rozširuje svoj repertoár skladbami z rôznych regiónov republiky.

Referencie

1. Serrano Sánchez, Carlos. Mestizaje a fyzikálne vlastnosti mexického obyvateľstva. Získané z arqueologiamexicana.mx
2. Martínez Cortes, Gabriela. Dôsledok mylného pôvodu v Mexiku. Získané z investigacionyciencia.es
3. História Mexika. Mestizaje v Mexiku. Získané z historiademexico.info
4. Katedra sociálnej antropológie na Manchesterskej univerzite a konzorcium ERA. Mestizaje a domorodé identity. Získané z jg.socialsciences.manchester.ac.uk
5. Benz, Stephen. Mestizo: Definícia, história a kultúra. Zdroj: Study.com
6. Angel Palerm, Ernst C. Griffi. Mexiko. Zdroj: britannica.com
7. Levitin, Chuck. Mexický systém Caste. Zdroj: sandiegoreader.com