MARTIN LUTHER: BIOGRAFIA, REFORMY, TEÓRIE, SMRŤ - ARTE

Martin Luther (1483 - 1546) bol augustiniánskym mníchom, teológom, profesorom a predchodcom protestantskej divízie kresťanského náboženstva v 16. storočí. Lutherove myšlienky boli hnacími silami reformácie, ktorých následky sa stali oveľa hlbšími ako otázka viery.

V čase, keď Lutherove nápady prekvitali, s vodcami katolíckej cirkvi narastala všeobecná nespokojnosť. Táto sociálna a ekonomická nevoľnosť rýchlo prenikla do sŕdc Nemcov, ktorí cítili, že sa používajú ako zdroj zdrojov, pričom sa im ako ľudu prikladá malý význam.

Martin Luther, Lucas Cranach starší, prostredníctvom Wikimedia Commons

Jedným z hlavných dôvodov, ktoré viedli Martina Luthera k zvýšeniu hlasu proti Cirkvi, bol predaj odpustkov, čo je podľa jeho názoru skreslenie na účely ekonomického zisku pre vyššie stupne moci.

Nesúhlas vo veriacich spôsobený niektorými autoritárskymi postojmi, ktoré našli priestor v Ríme, kde pápež slúžil ako kráľ a nie ako vodca kresťanov.

Dôležité údaje

Wittenbergových 95 prác bolo publikovaných v roku 1517 a zmeny, ktoré vyvolali, nemohol nikto predvídať. Luther bol vedený k exkomunikácii, ale tiež k získaniu podpory nemeckých kniežat, ktorí chceli cisárovi nepohodlne.

Dôsledky týchto myšlienok boli vtedy nepredstaviteľné, v štátoch ako Anglicko, Nemecko, Holandsko alebo Francúzsko sa začali z náboženských dôvodov neustále bojovať. To malo priamy dopad na kolonizáciu Severnej Ameriky.

V tom čase sa humanistický trend začal rozvíjať v intelektuálnej oblasti, a preto sa myšlienka, že by sa človek mal vrátiť ku koreňom kresťanstva, znovuobjaviť Písmo, stala mimoriadne populárnou.

To podporilo teórie, ako je univerzálne kňazstvo, to znamená, že každý mohol čítať a interpretovať Božie slovo, ak to poskytlo potrebnú inšpiráciu.

Za týchto okolností sa mnohým zdálo zbytočné udržiavať inštitúciu takého rozsahu, aký má Cirkev.

Luther pochádza z Eislebenu a bol členom pokornej rodiny. V mladosti vstúpil do cirkvi, pohol sa svojimi duchovnými záujmami.

Uvažoval, či by mohol zachrániť svoju dušu pred peklom a inými následkami, ktoré by priniesla smrť. Štúdie, ktoré vykonal, ho prinútili myslieť si, že celé ľudstvo zostane vždy spojené s hriechom.

Pre Luthera tento vzťah medzi človekom a hriechom znamenal, že dobré dielo neodpočíta zlé. Z toho vyplýva, že dobré skutky neprinášajú niekoho bližšie k spáse duše.

Odpustenie je vyhradené Božiemu uváženiu a udeľuje sa iba tým, ktorí ho prijímajú a majú za to skutočnú oddanosť a vieru.

reforma

Martin Luther spočiatku nechcel ani sa nepokúšal vytvoriť takúto radikálnu revolúciu, ale s každým novým prístupom sa jeho telo viery posunulo ďalej od katolíckej tradície, vďaka čomu boli nezmieriteľné.

Iné prvky tiež podnietili rast Lutheranizmu, ako napríklad vytvorenie tlačiarenskej tlače, ktorá propagovala renesanciu as ňou humanizmus, alebo vzostup buržoázie, ktorá zmenila najhlbšie korene feudálnej spoločnosti.

Rozsiahla dominancia miestnych jazykov mala rozhodujúcu úlohu v tom, čo sa ľudia spotrebúvali v intelektuálnej sfére, a tak sa šírili reformné myšlienky.

Mnohé revolučné hnutia sa dostali do tieňa Lutherových nápadov, niektoré krajnejšie ako iné. Široká škála protestantských náboženstiev nevznikla súcitne s Lutherovými myšlienkami, ale aj s rôznymi názormi, ako napríklad anglikanizmus alebo kalvinizmus.

Skoré roky

Martin Luther (Luder) sa narodil 10. novembra 1483 v nemeckom Eislebene. Bol synom Hansa Ludera, pracovníka v baníctve a Margarethe Luderovej, o ktorej sa hovorí, že bola pracovitá žena s dobrými zásadami.

Malý Martín bol najstarším synom páru a dostal meno, pretože v deň jeho krstu sa jeden deň po príchode malého dieťaťa konala slávnosť svätého Martina de Tours.

Rok po narodení prvorodeného sa rodina presťahovala do Mansfeldu, kde bol jeho otec o niekoľko rokov neskôr zvolený za radcu (1492). Luther mal niekoľko bratov, ale s istotou je známe iba meno jedného, ktorému bol veľmi blízky: Jacobo.

Tvrdilo sa, že Martin Luther bol poznačený jeho detstvom, ktoré sa vyvinulo v nepriaznivom prostredí, ktoré ho prinútilo pokúsiť sa urobiť z neho jeho útočište a nájsť spôsob, ako nájsť spásu svojej duše.

Hans dúfal, že jeho syn sa stane profesionálom a bude pracovať ako vládny pracovník. V súčasnej nemeckej spoločnosti by sa to považovalo za veľký úspech a česť pre celú rodinu.

Vzdelanie bolo mimoriadne dôležité, ak chcel vykonávať verejnú kariéru, a tak sa Martínov otec pokúsil poskytnúť svojmu synovi čo najlepšie.

vzdelanie

Prvé štúdium získal na Latinskej škole v Mansfelde v roku 1488. Pri tejto príležitosti získal základy tohto jazyka, ktorý sa neskôr ukázal ako nevyhnutný pre rozvoj jeho intelektuálneho tréningu.

Rovnako bol osvietený v základných dogmách katolíckeho náboženstva.

V roku 1497 Luther vstúpil do školy bratov spoločného života v Magdeburgu. Zdá sa, že jeho krátkodobý pobyt, ktorý trval iba jeden rok, bol spôsobený nedostatkom finančných prostriedkov jeho rodiny počas tohto obdobia.

Títo mnísi, s ktorými Luther mal prvé prístupy k životu kláštora, zamerali svoj systém na precvičovanie extrémnej zbožnosti.

koľaj

Do roku 1501 sa Luther rozhodol pokračovať v kariére na univerzite v Erfurte, odkiaľ po štyroch rokoch získal doktorát filozofie. Aj keď to bol jeden z najlepších nemeckých študijných domov, na Luthera to nijako nepôsobilo, ktorý ho o roky neskôr nazval bordel a krčma.

Dospelo sa k záveru, že v čase Lutherovho vstupu do vyššieho štúdia sa zlepšil sociálny status jeho rodiny, pretože sa v záznamoch javil ako kandidát na pomoc.

Jednou z myšlienok, ktoré najviac zaznelo v Lutherovej hlave, bol scholastizmus Ockhamovej ruky.

Cesta viery

Aj keď jeho otec chcel, aby sa Martin stal právnikom a chlapec vynaložil všetko úsilie, aby to urobil, bolo to zbytočné, pretože prevládali jeho duchovné obavy a Luther sa rozhodol pripojiť sa k kláštoru augustiniánskych pozorovateľov v Erfurte.

Teória sa rozšírila, že jeho vstup do života kláštora prišiel po zasľúbení, ktoré urobil v dôsledku teroru, ktorý zažil počas búrky. Aj keď sa zdá, že to bola aj tak ospravedlnenie.

Toto rozhodnutie bolo zvrátené skutočnosťou, že jeho otec už preňho túžil po inej budúcnosti, že on bol najstarší z detí a pre ktorého každý chcel život pohodlia a nie deprivácie alebo uväznenia, ako bývali mnísi.

Okrem toho, poradie, ktoré si Luther vybral, bolo jedným z najprísnejších. Jej členovia museli prežiť vďaka dobročinnosti, venovali svoj čas neustálym modlitbám vo dne iv noci a často sa postili.

Niektorí prišli klasifikovať tento spôsob života ako Spartan, pre jeho strohé a rigidné formy. V Lutherovej cele alebo v miestnosti, ako aj v miestnosti ostatných mníchov, nebolo žiadne lôžko ani iný nábytok okrem stola a stoličky.

Neustále obavy z odsúdenia

Rok po vstupe do kláštora Luther uzavrel svoju začiatočnú fázu a bol vysvätený za kňaza. Strach z osudu viedol chlapca k zbytočnému mučeníctvu.

Obraz Boha ako tela trestov a neústupnosti, ako je opísaný v najstarších textoch Biblie, mu bol známy, čo zvyšovalo jeho neistoty a pocitu nehodnosti.

Jeho nadriadený Johann von Staupitz odporučil, aby hľadal nový prístup k Bohu pomocou Kristovho posolstva, pretože hovoril o odpustení a láske v Novom zákone, ktorý ukázal nový božský aspekt.

profesor

Staupitz ho tiež poveril, aby si vyčistil myseľ mladého mnícha, aby ho v roku 1508 na novovytvorenej Univerzite vo Wittenbergu požiadal o kurz aristotelskej etiky.

Urobil tak a v roku 1508 ukončil svoje triedy, aby sa kvalifikoval na bakalárske štúdium biblických štúdií a nasledujúci rok ďalší na Sententiarum, o biblických pasážach založených na práci Pedra Lombarda.

Po návrate do Erfurtu v roku 1509 Wittenberg odmietol dať mu tituly, ktoré dokončil vo svojich učebniach. Luther však mlčal a žiadal ho prostredníctvom úradu pre vymáhanie pohľadávok a nakoniec im Erfurt vyhovel.

Výlet do Ríma

Po návrate do Erfurtu bol v roku 1510 poslaný mladý mních do hlavného mesta katolíckej viery: do Ríma. Tam musel pomáhať augustiniánskemu rádu vo vnútorných záležitostiach ako delegát svojho mesta.

Niektoré zdroje tvrdili, že práve počas tejto cesty si Luther uvedomil excesy rímskej cirkvi. Tieto príbehy však nemajú pevný základ, pretože počas pobytu v Ríme nemal kontakt s vyššími úrovňami moci.

Počas prehliadky mal kontakty iba s členmi toho istého rádu v rôznych mestách. Cesta sa uskutočnila ako pútnik zbožným a strohým spôsobom, ako to bolo zvykom pre pozorných augustiniánskych mníchov.

Je známe, že jeho život ako mních bol extrémne prísny, v tom čase dokonca myslel viac ako normálne.

Žil mučeníctvo, aby zmieril svoje hriechy, a napriek tomu veril, že hriech ho nenávratne zavedie do pekla bez ohľadu na obete, ktoré sa mu vyhnú.

Vnútorný výstup

Po návrate do Erfurtu z rímskeho dobrodružstva bol Luther opäť pridelený do Wittenbergu. Tam pokračoval v doktorandskom štúdiu teológie v roku 1512. Potom bol povýšený na vyššieho rádu v tomto meste, čím nahradil Staupitza.

Pri tejto príležitosti prevzal Martin Luther aj niekoľko stoličiek, vrátane jedného z Epištoly svätého Pavla, druhého pre Žalmy a druhého pre teologické otázky.

Neskôr Luther popisoval svoje roky ako mnícha ako čas poznačený hlbokým duchovným nepokojom, hoci to nie je vyjadrené v textoch, ktoré napísal počas týchto rokov, takže existuje pochybnosť o intenzite jeho skutočného duchovného konfliktu.

Je známe, že vo svojich rokoch intenzívnej intelektuálnej činnosti sa zoznámil s obsahom Písma. V tom čase bolo bežné učiť sa o Biblii pomocou výkladu Cirkvi, ale Luther sa rozhodol, že ju znovu objaví.

Humanizmus zanechal svoje stopy na svojom myslení a Erasmus z Rotterdamu ho inšpiroval k túžbe po reforme, ktorá by opäť viedla k duchovnému kultu.

V roku 1515 bol menovaný za vikára Saska a Durínska, po tomto výstupe musel dohliadať na 11 kláštorov v oblasti, ktorá mu bola pridelená.

obavy

Martin Luther bol v prvých rokoch hlboko znepokojený myšlienkou, že nie je hoden spásy.

Jeho čítanie o sv. Pavlovi ho viedlo k presvedčeniu, že hriech nebol nájdený iba klasickým spôsobom: slovami, skutkami, myšlienkami a opomenutiami, ale že je tiež neodmysliteľnou súčasťou povahy človeka.

Najhoršie zo všetkého je, že dospel k záveru, že nezáleží na tom, koľko dobrých skutkov človek koná, pretože ich nemožno oslobodiť od hriechu, to znamená, že neexistuje iná alternatíva ako odsúdenie.

teória

V celej svojej úzkosti Luther našiel myšlienku, ktorá upokojila jeho ducha: Boh nesúdi človeka podľa jeho skutkov, ale podľa jeho viery. Preto vášnivý viera je jediná vec, ktorá môže skutočne zachrániť dušu.

Podľa Luthera Boh nerozlišuje medzi dobrými a zlými skutkami, pretože všetko je zlé. V tom, čo odlišuje jedného človeka od druhého, je úprimnosť jeho viery v božskú silu spásy a to je osud každého z nich.

Preto sviatosti strácajú zmysel, pretože nevedú k spáse duše ani k odpusteniu trestov pre hriešnikov, pretože sa to udeľuje iba prostredníctvom Boha.

Týmto spôsobom môže byť pre Luthera priznanie uskutočnené vo vnútornom rozhovore s Bohom bez toho, aby išiel za kňazom.

odpustky

Od roku 1506 začali zbierať prostriedky na výstavbu Baziliky sv. Petra. Jednou z metód, ktorá sa na tento účel používa väčšinou, bol predaj odpustkov, ktoré cirkvi zaručili príjem almužny.

V roku 1511 sa pápež Leo X rozhodol udeliť odpustky, aby získal peniaze, pri tejto príležitosti boli dominikáni zodpovední za podporu náboženských milostí, ktoré dáva Cirkev.

Arcibiskupovi Mainzovi Albertovi z Brandenburska zostal po zaplatení za zvolenie veľký dlh, ale s percentuálnym podielom, ktorý by dostal z predaja odpustkov, mohol splniť svoje finančné záväzky.

Proces odpustenia

V katolíckej dogme je naznačené, že hriešnici majú vinu, ktorú Boh môže odpustiť len vtedy, keď sa jednotlivec prizná, a robí tak so skutočným pokáním. Po prijatí viny musia tiež vykonať trest na zemi alebo v očistci.

Po priznaní je jednotlivec „v milosti“. V tom čase dobré skutky zmierňujú váš zármutok.

Podľa tejto teórie si svätí môžu vymieňať svoje duchovné hodnoty so živými alebo mŕtvymi, a potom túto duchovnú zásluhu spravuje Cirkev ako poklad.

Vďaka odpustkom sa môže poklad rozdeliť medzi veriacich výmenou za konkrétnu hodnotu. V tomto prípade bola jeho hodnota hospodárska a jeho užitočnosťou bolo vybudovanie Baziliky sv. Petra v Ríme.

Viera viery

Hoci sa predaj odpustkov uskutočňoval pri rôznych príležitostiach a na rôzne účely, problémom, ktorý prinútil Martina Luthera rozhodnúť sa zvýšiť svoj hlas, bola nejasnosť, s akou sa subjekt priblížil, aby získal väčšie ekonomické zisky.

Zdá sa, že nikto nemá záujem objasniť postup uvedený v kánonickom zákone, aby sa mohlo zhovievavosť prejaviť. Hlavným faktorom, ktorý sa odložil, bolo, že prijímač musel byť „v milosti“, to znamená priznať svoje chyby.

Týmto spôsobom sa spasenie stalo predajom duchovných zásluh bez potreby ďalších požiadaviek.

Johann Tetzel mal na starosti šírenie posolstiev odpustkov a frázy, že „keď peniaze zneli, duša išla hore do neba“, boli tejto postave udelené, aby naznačili morálny rozklad, ktorý sa vyvinul okolo podnikania odpustenia.

Rímska moc

Vláda pápežstva bola v úprimnom debakle, ktorý sa zvyšoval so zvyšovaním kontroly nad miestnymi panovníkmi v každej z európskych krajín. To všetko sa spojilo, aby ohrozilo autoritu pápeža a cirkvi.

Aby sa tomu zabránilo, katolícke náboženstvo posilnilo svoju kontrolu nad spoločnosťou snahou o založenie silných inštitúcií, ako je napríklad kuria. Podobne sa často snažili zasiahnuť vo veciach, ktoré boli viac svetské ako duchovné.

Taliansko nemalo kráľa, ako je Francúzsko alebo Španielsko, a túto úlohu zohral pápež, ktorý z Ríma ovládal všetky susedné mestá. Ďalej sa stalo obvyklým výberom Talianov na post Vysokého pápeža.

V týchto rokoch zastával vodca Svätej ríše nominálnejšie než skutočné postavenie, pretože pevná autorita bola v rukách voličov. Územie prosperovalo ekonomicky, zatiaľ čo Taliansko sa stále viac utopilo v zadlžení.

To viedlo kúriu k zvýšeniu náboženských daní voči Nemcom, ktorí poznamenali, že ich prosperujúci národ bol ohrozený ambíciami Talianov, ktorých vyslal vodca Svätej ríše rímskej.

Sociálne rozdiely

V čase Luthera bolo bežné, že veľké náboženské osobnosti v Európe boli rovnocenné feudálnym pánom. Členovia vysokého duchovenstva pochádzali z ušľachtilých rodín a vstúpili na svoje pozície vďaka zakúpeniu titulov.

Zhromaždili rôzne pozície, ale v skutočnosti si neplnili svoje duchovné povinnosti, ale tešili sa z farského príjmu, ktorý im zodpovedal, a nestarali sa o svoje zhromaždenia.

Naopak, kňazi nižšej triedy boli vo všeobecnosti veľmi ignoranti a nevykonávali svoje morálne povinnosti.

Dokonca aj v rádoch mníchov mníchov bola silná korupcia náboženských hodnôt a povinností členov.

To všetko sa spojilo, aby ľudia nepocítili potrebu nasledovať svoje náboženské autority, ktoré sa nepovažovali za duchovného alebo morálneho odkazu, ale za ekonomických parazitov národného príjmu.

Morálna korupcia katolíckej cirkvi sa stala verejnou a známou, čo viedlo mnohých veriacich k tomu, aby radšej nasledovali vojenské a civilné orgány, v ktorých našli skutočnú ochranu a úprimnejší príklad.

Skutočné hodnoty

Dokonca aj v samotných radoch rímskeho katolicizmu sa niektorí pokúsili prevziať duchovné hodnoty, ktoré považovali za správne. Tieto pokusy sa našli v mnohých európskych kláštoroch.

Také rády, ako sú františkáni, Kartuziánovia, dominikáni, benediktíni, chudobní Clares a augustiniáni, ktorých členom bol Martin Luther, sa obracali na dodržiavanie náboženských zásad a oddeľovali sa od tých, ktorí nepriznali morálku dôležitosť.

Narodili sa aj iné skupiny, ktoré sa usilovali o dokonalú dokonalosť, ako napríklad Olivetania, jezuiti, Jerónimos, Minimálni bratia alebo Bratia spoločného života, ktorých vodcom bol Gerardo Groot, ktorý propagoval kontempláciu a kázanie Božieho slova.

Wittenbergove tézy

Uprostred turbulentnej atmosféry času sa vyskytla jedna z udalostí, ktoré zmenili priebeh histórie:

31. októbra 1517 sa pod podpisom Martina Luthera objavila séria textov. Tieto sa stali známymi ako Wittenbergove dizertačné práce.

Pôvodná anekdota uvádza, že Luther pribral tieto práce na fasádu alebo dvere kostola všetkých svätých. Tento návrh však prediskutovali tí, ktorí si myslia, že bol uverejnený v tlačenej podobe.

Pravda je, že augustiniánsky mních pozdvihol svoj hlas proti zlým praktikám, ktoré sa vyskytli pod ochranou Cirkvi, pomocou Boha ako ospravedlnenie.

Potom sa stala jednou z najvýznamnejších udalostí 16. storočia.

kroky

Niektoré z Lutherových ústredných myšlienok boli také, že s duchovnými zásluhami Krista, ako aj s ostatnými svätými sa nedá obchodovať. Dôvodom potvrdenia takejto veci bolo, že je už distribuovaná medzi všetkými ľuďmi bez toho, aby museli zasiahnuť sprostredkovatelia.

Tiež sa domnieval, že jediným pokladom Cirkvi bolo evanjelium. Potvrdil, že jedinými sankciami, ktoré môže pápež odpustiť, sú sankcie, ktoré sám uložil, a nie pokuty, ktoré zodpovedajú Bohu.

Ak bol trest zavedený v posmrtnom živote, nebolo potrebné priznať sa pred kňazom v súlade s luteránskymi myšlienkami.

Rovnako ubezpečil, že nikdy nemôže existovať istota spasenia, pretože zlo je v každom z mužov, a preto odpustky môžu klamať veriacich iba tým, že im poskytnú falošnú bezpečnosť.

rozptyl

95 prác bolo vytlačených a rýchlo dopravených do všetkých kútov Nemecka. V nich obsiahnuté myšlienky našli ozvenu v myslení Nemcov, ktorí boli nespokojní s konaním Cirkvi.

V raných dňoch boli rozmnožovaní v latinčine, pôvodnom jazyku, v ktorom ich Luther napísal, ale v roku 1518 boli preložené do nemeckého jazyka a to im poskytlo veľkú podporu, pretože mali oveľa väčší rozsah.

Verí sa, že asi za 2 mesiace sa Lutherove tézy dotkli všetkých kútov Európy a priniesli myšlienky duchovnej revolúcie obrovských rozmerov.

Albert z Brandenburska, arcibiskup z Mainzu, nariadil, aby sa teórie obsiahnuté v texte Martina Luthera poslali do Ríma a analyzovali, aby sa našli akékoľvek stopy kacírstva. Osobou zodpovednou za vyšetrovanie bol kardinál Cayetano.

V tom čase sa začal proces proti Lutherovi, hoci pápež Leo X spočiatku nevenoval veľkú pozornosť záležitosti nemeckého mnícha, ktorú považoval za maloletého záchvatu hnevu.

Problémy s cirkvou

V roku 1518 sa Staupitz stretol s augustiánmi a Luther bol jedným z účastníkov tohto stretnutia. Tam musel vysvetliť svojim bratom myšlienky, ktoré šíril.

V tom čase hovoril o tom, čo považoval za klam slobodnej vôle, pretože všetky ľudské činy sú poznačené hriechom. Od tej chvíle sa začala dlhá bitka, v ktorej Luther musel hájiť svoj názor.

Aj v tom roku dostal predvolanie na Svätú stolicu, ale rozhodol sa na túto výzvu nereagovať. V Augsburgu sa však stretol s kardinálom Cayetanom.

Do tej doby sa mu podarilo donútiť nemecké univerzity, aby slúžili ako rozhodcovia a aby ho podporoval volič Fridrich Sasko.

V januári 1519 sa stretol s nunciom Karlom von Miltitzom v Altenburgu v Sasku. Tam urobil určité ústupky, ale zásadne súhlasil s tým, že Marín Luther súhlasil s tým, že by nepovedal nič iné, ak mu nič nepovedali.

To sa však nedalo splniť, pretože v júli toho istého roku vstúpil do diskusie, ktorú mal Johann Eck s luteránskym učeníkom Andreasom Karlstadtom.

Luther bol pozvaný, aby na to reagoval, a myšlienka, že pápež nemal monopol na interpretáciu Písma, z neho prešla. Potom Nemec potvrdil, že ani vysoký pápež, ani kúria neboli neomylní a uvoľnili priamu konfrontáciu s Rímom.

kontroverzia

Lutherove neskoršie texty vytvorili oveľa hlbšiu medzeru. Luther nechcel, aby sa udalosti vyvíjali týmto spôsobom, ale nechcel odložiť svoje myšlienky stranou.

Z jeho textov možno vyvodiť dve poburujúce výroky: pápež nie je najvyššou autoritou Cirkvi. Preto nie je legitímna ani jeho politická a vojenská kontrola pápežských štátov, pretože má právomoc iba v náboženských veciach.

To všetko sa nakoniec stalo teóriou univerzálneho kňazstva: Prečo rešpektovať hierarchie v Cirkvi? Verní a kňazi sú rovnakí, ak je jeden alebo druhý inšpirovaný Duchom Svätým.

Táto kontroverzia začala rozdeľovať verejnú mienku po celej Európe, každý chcel patriť k jednej strane a umelci a intelektuáli, ako aj politici a vládcovia sa dostali do horúčavy diskusie.

V Čechách Husiti prevzali Luthera za vlajku svojho hnutia, v Nemecku to urobili nacionalistickí a protirímski rytieri ako Hutten a Sickingen.

Hospodárske a politické hnutia našli svoje opodstatnenie v myšlienkach Martina Luthera, aj keď ich počal bez toho, aby bral do úvahy tie faktory, ktoré pri hraní času zohrávali hviezdnu rolu.

exkomunikácie

V roku 1520 bol Lev X nútený dôrazne reagovať na rozruch, ktorý vznikol na základe myšlienok Martina Luthera.

Následne uverejnil vyhlášku o býkovi alebo pápežovi s názvom Exurge Domine, v ktorej bol Nemec vylúčený.

Okrem toho 41 z 95 Lutherových dizertačných prác bolo podľa katolíckych dogiem vyhlásených za heretikov. Augustínsky mních dostal 60 dní na to, aby sa odvolal, kým nadobudol účinnosť rozsudok vylúčenia z viery.

Odpoveď Martina Luthera prekvapila viac ako jednu a povzbudila mnohých ďalších: spálil býka vo Wittenbergu, takže jeho konflikt s Cirkvou nadobudol novú úroveň a stal sa prvotriednym problémom.

Najradikálnejšie okolo neho využili túto chvíľu na pokrok vo svojich vlastných programoch. Začali vo svoj prospech využívať horlivosť, ktorú v ľuďoch vzbudili Lutherove myšlienky.

Počas tohto typu napísal niektoré zo svojich najviac transcendentálnych diel, ako napríklad Manifest kresťanskej šľachty, Rímske pápežstvo, babylonské zajatie cirkvi, O slobode kresťana alebo O kláštorných sľuboch.

Tam bol naznačený smer, ktorým sa hnutie, ktoré sa začalo bez iných predpokladov, než aby prehodnotil smer Cirkvi.

Worms strava

Martin Luther svoju prácu nevzdal, pápež Leo X sa preto rozhodol požiadať, aby bol sám zatknutý. Nemecké kniežatá, ktoré boli priaznivé pre mnícha, by neumožňovali takéto kroky proti predchodcovi hnutia, ktoré im prinieslo toľko výhod.

Karol V, vládca väčšiny Európy a Ameriky, nosil na čele aj korunu Svätej ríše rímskej. Kvôli jeho nedávnemu zmocneniu sa cisára túžil po stabilite vo svojich nemeckých panstvách.

Cisár privolal Luthera do Diéty červov a zabezpečil mu bezpečné správanie, aby mohol pokojne prísť s istotou, že budeme zadržaní. Týmto spôsobom musel Carlos uspokojiť kniežatá aj cirkev.

V roku 1521 sa stretli a Luther odmietol stiahnuť texty, ktoré publikoval, pretože by to znamenalo konať proti jeho svedomiu a nemohol si takú vec dovoliť.

Potom ho Frederick Sasko bezpečne priviedol na hrad Wartburg. Aby sa chránil, Luther začal používať falošné meno „Knight George“ a bol v tejto pevnosti celý rok.

dôsledky

Carlos V sa rozhodol vydať dekrét, v ktorom bol Martin Luther vyhostený z ríše. Požiadal tiež o jeho zajatie, uložil trest každému, kto mu akýmkoľvek spôsobom pomohol a zaručil, že ak by ho niekto zavraždil, nespáchal by žiadny zločin.

V čase, keď sa Luther skrýval vo Wartburgu, sa venoval prekladu Biblie do spoločného jazyka nemeckého, čo uľahčilo šírenie skupín, ktoré čítali a analyzovali Písma v celom regióne.

V tom čase boli radikalizovaní tí, ktorí tvrdili, že konajú podľa luteránskych ideálov, pričom medzi jeho stúpencami neustále požadoval pokoj. Nedovolil dobrým kresťanom, aby prejavovali trestné správanie v mene Božom.

Texty, ktoré naďalej vyvolávala, však medzi ľuďmi vyvolali nepokoje. Usúdil, že každý z pokrstených je kvalifikovaný ako spovedník, aby sa v komunikácii s Bohom mohlo v mysli urobiť spovedanie.

Vyjadril tiež, že mnísi a mníšky by nemali plniť sľuby, pretože neboli legitímne, pretože neboli vyjadrené v Biblii, to znamená, že ich pridal diabol.

radikalizácia

Každý deň sa stúpenci Luthera stali radikálnejšími, povstaleckými mníchmi opustenými kláštormi, útočili na svoje predchádzajúce, olúpili cirkvi spolu s roľníkmi.

Medzitým sa jeho zápalní urážky hádali rýchlejšie ako jeho výzvy na pokoj.

Ďalšie udalosti viedli Martina Luthera k oddeleniu od radikálov: jeho obranca a priateľ Karlstadt ho považovali za veľmi mäkkého voči tradícii a začali zhromažďovať komunity „vyvýšených“. Pre tieto skupiny bolo normou manželstvo náboženstiev a odmietali uctievanie obrazov.

Luther tieto akcie vyčítal a odmietol pozvanie na pripojenie k hnutiam ako je Hutten, ktoré sa pokúšali priniesť reformu na vojenskú úroveň a vytvorili ozbrojenú revolúciu.

Ďalšou zo slávnych udalostí tej doby bola udalosť bývalého povýšeného, Müntzera, ktorý sa v spoločnosti remeselníkov a roľníkov pokúšal formovať spoločenstvá svätých a dostal meno Anabaptisti.

Ten nemal žiaden zákon, cirkev, kráľ ani zavedený kult. Anabaptistické skupiny organizované v komunistickom systéme, pretože neverili, že k náboženskej zmene by mohlo dôjsť bez sociálnej revolúcie.

Anabaptisti tvrdili, že kniežatá zaťažujú ľud prácou, aby nemohli študovať Božie slovo. Žiadne mesto nechce, aby sa tieto spoločenstvá usadili na svojej pôde.

Spojenectvo s princami

Všetky tieto hnutia prinútili Martina Luthera sa obávať o svoju bezpečnosť a rozhodli sa opustiť hrad Wartburg. Vrátil sa do Wittenbergu a odtiaľ tvrdil, že skupiny ako Anabaptisti boli skutočne diablovi diabla.

Požiadal, aby veriaci zostali pokojní a vyzval kniežatá, aby pokarhali každého, kto poruší poriadok ich panstva.

V roku 1525 sa uskutočnila roľnícka revolúcia, hnutie, v ktorom sa subjekty postavili proti svojim pánom a dali im 12 žiadostí, medzi ktorými boli tieto žiadosti:

- Osobná sloboda

- Voľba duchovenstva

- Práva na voľný lov

Kapela násilných roľníkov, mníchov a remeselníkov začala rabovať celé Nemecko, najmä vlastnosti cirkvi a šľachticov. Luther pre seba potvrdil, že šľachtici boli boží mor, ktorý by sa mal akceptovať a rešpektovať.

Keď sa hnutie v jeho mene radikalizovalo, Luther sa postupne priblížil k strane kniežat a šľachticov a odporučili, aby násilníka ukončili, keď sa zabije šialený pes.

manželstvo

V roku 1525 sa oženil s Kateřinou z Bory, ktorá bola mníškou, ale vzdala sa svojich sľubov po rozšírení Lutherových myšlienok. Rovnakým postupom postupovali aj iní exponenti reformácie a vzali sa.

Hoci nemali veľa peňazí, boli Martin Luther a Catherine šťastným párom. V čase zjednotenia mala 26 rokov a 41 rokov. Manželstvo prinieslo 5 detí a pár vždy privítal postavy, ktoré obdivovali a považovali Luthera za mentora.

Augsburgské priznanie

Šľachtici si vybrali svoju pozíciu. Na jednej strane bol Ferdinand Rakúsky na čele Katolíckej ligy, zatiaľ čo na druhom konci sa objavila Torgauská liga, ktorú viedla volička Saska a Hesenska.

Pro Lutherove kniežatá protestovali proti rozhodnutiu Spira v diéte v roku 1526 a tvrdili, že nevylúčia Nemca, ani ho nevylúčia z územia. V roku 1529 urobili to isté znova a odtiaľ prišli ich meno „protestanti“.

V roku 1529 bolo navrhnuté nové stretnutie v augustovskej diéte, ale Luther sa pri tejto príležitosti nezúčastnil, ale poslal Melanchthona. Schôdza sa uskutočnila v roku 1530 a nemecký vyslanec priniesol so sebou mierny návrh.

Tento prístup sa stal známym ako augsburské priznanie a takmer všetky základné tézy sa zhodovali s katolíckou doktrínou. Carlos V však pri tejto príležitosti neprijal ani luteránske myšlienky.

Liga Esmalcalda bola založená v roku 1531; Juan de Sajonia a Felipe de Hesse boli vodcami hnutia, ktoré sa o niečo neskôr stalo ozbrojeným.

úmrtia

Martin Luther zomrel 18. februára 1546 v Eislebene v Nemecku, pravdepodobne v dôsledku infarktu, predtým, ako zomrel, utrpel mozgovú príhodu, ktorá čiastočne ochromila jeho telo.

Nemec sa vrátil do mesta, kde sa narodil, tam musel dať svoju poslednú kázeň 15. februára ao niekoľko dní neskôr tiež vydýchol svoju poslednú v tomto meste.

Posledné roky trávil mnohými chorobami, ktoré súviseli najmä s uchom, čo znížilo jeho kvalitu života.

Od roku 1531 trpel hučaním v ušiach, závratmi a šedým zákalom. Mal tiež obličkové kamene, artritídu a infekcia uší spôsobila prasknutie jedného z ušných bubienkov. Okrem toho od roku 1544 začal prejavovať príznaky angíny pectoris.

Hlavné teórie Martina Luthera

- Odôvodnenie z viery

Zo svojich štúdií o sv. Pavlovi a sv. Augustíne Luther dospel k záveru, že všetci ľudia sú hriechmi zkazení, že ho nemôžu nijakým spôsobom vymazať pozemské diela.

V tomto zmysle objasnil, že Boh je jediný, kto môže odpustiť tým, ktorí sa dopustili chýb. Aj keď treba poznamenať, že keďže všetky ľudské činy sú v zásade zlé a skorumpované, neovplyvňujú prístup k odpusteniu.

Ľudia môžu čakať na Božiu vôľu iba trpezlivo a ctiť svoju vieru vo večný život, ktorý im bol zasľúbený.

- Pravda v Písme

Podľa Luthera je jediným zdrojom pravdy Božie slovo, ktoré bolo prenášané skrze Bibliu, všetko, čo je mimo tohto rámca, je farbené satanovou rukou a je považované za nečisté.

Čo sa týka luteránskej doktríny, každý veriaci môže slúžiť ako tlmočník významu Písma, pokiaľ sa na tento účel inšpiruje Božou milosťou, toto sa tiež nazýva slobodné skúšanie.

- Univerzálne kňazstvo

Aj keď zámerom Martina Luthera nebolo pôvodne oddeľovať kresťanov, stalo sa tým hnutie inšpirované jeho teóriami. Veril, že čím ťažšia je situácia, tým väčšia jednota by mala existovať v katolíckej komunite.

Potom sa oddelil od rímskej doktríny a dištancoval sa od radikálov, ktorí začínali ako jeho verní nasledovníci a učeníci, ktorých násilný fanatizmus však Luther nezdieľal.

V roku 1520 začal hovoriť o myšlienke, ktorú nazval „Neviditeľný kostol“. Týmto vyjadril, že v každej osobe musí byť vnútorná spiritualita a že jednotlivci by sa nemali oddeliť od svojej komunity, aby zasvätili svoj život Bohu, aby mohli inšpirovať iných ľudí.

Táto myšlienka bola založená na skutočnosti, že každý mohol zastávať pozíciu v kresťanstve s jedinou požiadavkou, aby bol pokrstený. Luther tiež potvrdil, že pravú vieru nemožno vynútiť, ale musí byť niečo dobrovoľné.

Inak dostanete len lož, o ktorej sa hovorí, že vyzerá dobre pre spoločnosť.

- O sviatostiach

V prípade katolíckej dogmy sa ako spôsob rozdelenia Božej milosti medzi veriacich použili sviatosti. Podľa Lutherových reformistických návrhov bol pôvodný hriech neoddeliteľnou súčasťou ľudstva a človek ho nemohol nijakým spôsobom odstrániť.

Potom sviatosť krstu stratila svoj podstatný význam. Pre luteránov je Boh prítomný v zhromaždení veriacich s vierou.

Luther tvrdil, že chlieb je chlieb a víno je víno. Ak však Boh stretne svojich veriacich, nastane zmierenie, to znamená, že tieto dva prvky sú tiež Kristovou krvou a telom, preto nie je potrebné, aby ich kňaz zasvätil.

Môže však byť prítomný kazateľ alebo kazateľ, ktorý rozširuje Božie slovo k iným veriacim.

- Predurčenie proti slobodnej vôli

Humanista Erasmus z Rotterdamu bol srdečný a dokonca sympatický k Lutherovým myšlienkam, kým neuverejnil dielo, ktoré pomenoval De servo arbitrio, v ktorom kritizoval teóriu ľudskej slobodnej vôle. Naopak, predstavoval akýsi predurčenie, ktoré bolo v súlade s jeho teóriou spasenia.

V roku 1524 sa Erasmus z Rotterdamu rozhodol odpovedať Lutherovi a spochybnil jeho teóriu, keď uviedol, že ak Boh zachráni bez toho, aby bral do úvahy ľudské činy, potom by Kristus netrval na tom, aby človek vo svojom posolstve ľudstvu nehrešil.

Luther nakoniec odpovedal, že Boh je všetko a ľudia nie sú ničím. To si za žiadnych okolností nevyžaduje vysvetlenie dôvodov vašich rozhodnutí.

Referencie

Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - Životopis, reformácia, diela a fakty. Encyklopédia Britannica. K dispozícii na adrese: britannica.com.
Mazzara, S. (1985). Reforma. Madrid: Chisel-Kapelusz.
En.wikipedia.org. (2019). Martin Luther. K dispozícii na: en.wikipedia.org.
Flores Hernández, G. (2008). Poznámky k histórii kultúry II: Od stredoveku po osvietenie. Caracas: El Nacional Books, s. 73 - 86.
Maurois, A. a Morales, M. (1962). História Francúzska. Barcelona: Brázda.

MARTIN LUTHER: BIOGRAFIA, REFORMY, TEÓRIE, SMRŤ - ARTE - 2025