- umiestnenia
- svetonázor
- Zvyky a tradície
- vzdelanie
- kŕmenie
- spomienková slávnosť
- Kultúrne príspevky
- Referencie
Tieto macehuales alebo macehualtin v množnom čísle, boli domorodý skupina, ktorá bola súčasťou aztéckej spoločnosti a obsadil tretie krok v sociálnej štruktúre. Hierarchicky sa táto etnická skupina nachádzala nad otrokmi a pod šľachticami. Boli to jediní domorodci, ktorí mali možnosť byť na vynikajúcom postavení, ak vynikali vo vojne.
Táto kasta bola venovaná výrobe zbraní, ktoré boli použité na bojisku, výstavbe domov a vojenskej službe. Mal tiež povinnosť vzdať hold, pretože to nebolo mesto úplne podriadené náčelníkom. Rovnako ako nevolníci, aj macelovci mohli vlastniť nejaký tovar.
Macehálna práca. Thelmadatter
Domorodci tohto kmeňa mali časť pôdy a mohli si vziať slobodných ľudí. Okrem toho medzi nimi existovalo právo na dedičstvo, pretože bolo možné nechať svoje územia na svojich deťoch. Bola však podmienka: ak by dediči neprevzali zodpovednosť za priestor, prešlo by na panovníka.
Táto udalosť ukazuje, že táto etnická skupina mala relatívnu agentúru. Je to tak preto, lebo jej obyvatelia nemohli predať alebo preniesť svoje nehnuteľnosti na tých, s ktorými nemali krvné spojenie. Dá sa povedať, že Macehualtin boli príjemcami a nie vlastníkmi svojich zdrojov; preto sa nenachádzali na konkrétnom mieste.
umiestnenia
Kvôli ich rôznorodému pôsobeniu sa macehovia neusadili v konkrétnom regióne Mexika. Najprv sa nachádzali v Tenochtitlan, oblasti, ktorá bola identifikovaná ako centrálne údolie aztéckej komunity. Neskôr, keď ríša rozšírila svoju územnú dominanciu, domorodci tejto kasty sa rozptýlili, aby sa usadili v rôznych oblastiach.
Z tohto dôvodu bolo prirodzené, že na územiach, ktoré sú dnes známe ako Veracruz, Oaxaca, pobrežie Čiapas, Puebla, Hidalgo a dokonca aj pozdĺž hranice Guatemaly, bolo nájdené makov. Je však vhodné zdôrazniť, že hoci tento kmeň neobýval ako zjednotená komunita, obyvatelia neopustili svoje vyznanie a rituály nedodržiavali.
svetonázor
Videnie sveta, ktoré mali domorodci z Macehovskej etnickej skupiny, bolo medzi empirickým a úžasným, pretože sa domnievali, že pôvod vesmíru je dvojaký. Preto tvrdili, že telá sú odvodené od pozemského prvku, zatiaľ čo zmysly sú dielom božstva.
Podľa definície Nahualta je význam macehuales „zaslúžení muži“. Z tohto dôvodu títo domorodci verili, že ich životy boli navrhnuté tak, aby slúžili božstvám. V tejto súvislosti možno uviesť, že náboženstvo tohto kmeňa bolo polyteistické, pretože verili v existenciu početných antropomorfných entít.
Kult bol okrem toho základom politickej a sociálnej organizácie. Toto sa pozorovalo pri verejných činoch, keď pred portréty bohov požiadal šéf Aztékov múdrosť o vytvorenie noriem, ktoré by mali za cieľ smerovať komunitu.
Na druhej strane bolo vnímanie územia posvätné. Krajiny, hoci boli pod mocou šéfa, boli darom prírody; preto boli vnímaní ako vypožičaný zdroj na bývanie.
Zvyky a tradície
Zvyky a tradície macehuales úzko súviseli s prírodnými fenoménmi a ich prejavmi v každodennom živote. Z tohto dôvodu bolo prirodzené, že ocenili zvuk vetra a pieseň vtákov, pretože každý prvok bol oceňovaný ako živá bytosť.
Podobne boli obyvatelia tohto kmeňa charakterizovaní tým, že deň žili ako obrad; Z tohto dôvodu bolo jednou z ich tradícií vstávať skoro a dať si na raňajky kukuričnú tortilu. Neskôr muž odišiel pracovať na poli v rodine prvorodeného, zatiaľ čo žena organizovala domácnosť alebo sa zaoberala tkaním a maľovaním.
Prostredníctvom každého činu vykonal macehálny človek modlitbu. Táto akcia môže byť vizualizovaná alegorickým spôsobom, pretože modlitba znamenala zasiať slovo. Bol to prejav úcty, s ktorou domorodý obyvateľ požiadal o povolenie lesa predtým, ako získal kus dreva.
vzdelanie
Pre Macehualtin bolo vzdelanie kľúčovým prvkom až do veku 15 rokov. Ilustrovanie mladých ľudí bolo zásadným projektom a túto prácu by mali vykonávať rodičia.
Neskôr, keď sa adolescent rozhodol, ktoré povolanie má nasledovať (bojovník alebo kňaz), dostal sa do inštitúcie. Tam vystriedali učitelia miesto rodičov a potrestali tých, ktorí nechceli pokračovať v hodinách.
kŕmenie
Mikrofóny boli identifikované tým, že jedli málo, pretože prehltli iba tie potraviny, ktoré sú dôležité pre ich pohodu.
Pre makulov bola kukurica základnou potravou tela človeka. Zdroj: pixabay.com
Jeho strava bola vyvážená a obsahovala zeleninu, obilniny, uhľohydráty a malé množstvo mäsa. Pili studenú vodu, ktorú zmiešali s kakaom. Pri raňajkách nemohla chýbať kukurica. Toto malo symbolickú konotáciu, pretože pre nich to bol prvok človeka.
spomienková slávnosť
Spomienky boli pre obyvateľov tohto pokolenia konštantné: oslávili existenciu Slnka aj deň osudu.
Je smiešne, že podľa ich rodného jazyka nebol žiaden rozdiel medzi výrazmi „každodenný život“ a „párty“, ktoré boli vyslovované nasledujúcim slovom: ilhuitl. Preto bol život príčinou osláv.
Kultúrne príspevky
Pokiaľ ide o obrábanie pôdy, Macehualtin vytvoril rôzne techniky, ktoré podporovali rozvoj poľnohospodárstva. V skutočnosti ich aj dnes používajú niektorí poľnohospodári. Tieto metódy zahŕňajú:
- Striedanie plodín, proces, ktorý pozostáva zo striedania rastlín rôznych rodín počas konkrétneho cyklu. Cieľom je zabrániť škodcom ničiť úrodu,
- Správne vyberte semená, ktoré sa majú vysadiť. Tie, ktoré sa nachádzajú v zelenine, sú ideálne.
- Vedieť, ktoré územia sú vhodné na založenie plantáže. Aby sa to dalo určiť, je nevyhnutné si byť istý, že krajiny sú úrodné, a vziať do úvahy obdobie dažďov a stavy Mesiaca.
Referencie
- Bernal, I. (2014). Jazyk a svetonázor. Zdroj: 5. augusta 2019, z Kultúrnych a sociálnych zastúpení: Culturayrs.org.mx
- Caso, A. (2015). Od archeológie k antropológii. Získané 5. augusta 2019 z Národnej autonómnej univerzity v Mexiku: unam.mx
- Mignolo, W. (2017). Tmavšia stránka renesancie: gramotnosť, teritorialita a kolonizácia. Našiel som 5. augusta z University of Michigan Press: press.umich.edu
- Rondón, J. (2018). Komunita: spôsob života pôvodných obyvateľov. Citované 5. augusta z Národnej akadémie histórie: anhvenezuela.org.ve
- Toledo, V. (2011). Utopia a povaha etickej skupiny Macehual. Zdroj: 5. augusta 2019, Revista de Historia: revistadehistoria.es
- Van Dijk, T. (2010). Reč ako sociálna interakcia. Získané 5. augusta 2019 z University of Barcelona: ub.edu
- Vester, C. (2008). Macehálny kmeň. Získané 5. augusta 2019 z Mexickej akadémie vied: amc.edu.mx