LILITH: PÔVOD, ETYMOLÓGIA, SYMBOL FEMINIZMU, BIBLIA, DÉMON - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2026

Lilith je považovaná za prvú Adamovu manželku, a preto je veľmi dôležitou osobnosťou židovskej kultúry. Príbehy o Lilithe sú však rôzne a predpokladá sa, že sa začali v civilizáciách starovekej Mezopotámie.

Jedna z najpopulárnejších legiend hovorí, že Lilith sa rozhodla odísť z Edenu a nechať Adama tam samého. Potom žil neďaleko Červeného mora s niekoľkými milencami a ich deťmi.

Zastúpenie Lilith Dante Rossetti. Zdroj :, prostredníctvom Wikimedia Commons.

Lilith bola neskôr spojená s postavou démona, ktorý mal sexuálne vzťahy s rôznymi mužmi, aby mal deti. Vzala ľudskú podobu ženy a bola považovaná za fyzicky veľmi krásnu.

Pre Židov nebola Lilith nikdy považovaná za bohyňu. V tejto kultúre je normálne používať postavu Lilith ako príklad na vyjadrenie erotizmu žien ako niečoho zlého alebo škodlivého.

Mýty o Lilith boli spojené s Židmi, so sumerskými civilizáciami a s Akkadiánmi.

Lilith bola tiež spojená s príbehom kráľovnej Lamie. Podľa legendy táto žena v Grécku zabila svoje vlastné deti. Potom, zo závisti, ktorú pociťovala pre ostatné matky, jej cieľom bolo pohltiť všetky ostatné deti.

Všeobecne možno povedať, že o tejto ženskej postave je veľa príbehov, z ktorých každý má svoju vlastnú legendu.

Pôvod a etymológia

Aj keď by mala byť dôležitou postavou v príbehu, kvôli úlohe, ktorú mala, o Lilith existuje niekoľko istôt. Na začiatok nie je nič známe o jeho pôvode.

Jedna z hypotéz o tom, ako vznikla Lilith, sa dá nájsť v príbehoch o dvoch ženských démonoch, ktoré existovali v kultúre Mezopotámie. Lilitu a Ardat Lili boli dve postavy, ktoré súviseli s démonom Lilu, ktorý dominoval ženám a uniesol ich deti.

V mezopotámskej kultúre je bežné získať mená démonov, ktoré začínajú slovom Lil. Etymologicky má tento pojem rôzne významy, a preto sú tieto zlé postavy spojené s prvkami, ako sú vzduch, vietor alebo duchovia.

Podľa jednej z hypotéz o pôvode Lilith si Židia privlastnili myšlienku tohto démona, keď boli členovia tejto civilizácie vylúčení zo svojich krajín a našli útočisko v Babylone.

Židia prispôsobili meno Lilith ich jazyku. Stala sa známou kráľovnou temnoty alebo noci. V hebrejskom náboženstve sa stalo zlou bytosťou, ktorá uniesla deti, najmä deti, keď boli v noci v kolískach.

Príbeh Lilith podľa hebrejskej tradície sa objavuje v rabínskych písmach. Aj keď Lilith nie je nikdy uvedená v knihe Genesis, hebrejská interpretácia tejto kapitoly uvádza, že je uvedená v prvej časti. Kniha Genesis je miestom, kde sa diskutuje o stvorení Adama a Evy.

V mezopotámskej mytológii

Hoci sa zdá, že Lilith je viac zakorenená v židovskej kultúre, zdá sa, že pôvod tejto ženskej postavy je v sumerských a akkadských civilizáciách.

Historici ako Reginald Campbell, anglického pôvodu, schválili túto teóriu, v ktorej sa uvádza, že Lilith je súčasťou väčšej skupiny ženských démonov.

Podľa Campbella Thompsona sú Lilith a zvyšok démonov, ktorí sú s Lilitú spojení, zlé postavy, ktoré v 50% majú ľudskú podobu a vlastnosti a na ostatných 50% vykazuje vlastnosti božstva.

Prvé grafické znázornenia tohto démona boli ženy s pazúrmi na nohách a krídlach. V babylonskej literatúre je Lilith zastúpená ako jedna z prostitútok, ktorú mala pod vedením bohyňa Ishtar.

V Biblii

Podľa kresťanského čítania Biblie v knihe Genesis neexistuje odkaz na Lilith. Toto je prvá kniha nachádzajúca sa v Starom zákone, kde sa príbehy rozprávajú pred Kristovým zjavením.

Pre kresťanov to definitívne ukazuje, že Eva bola Adamovou prvou ženou a partnerom. Podľa Genesis 1-3 prvý hriech, ktorý sa dopustia Adam a Eva, nemá nič spoločné s Lilith.

Jediná zmienka o Lilith v Biblii sa nachádza v knihe Izaiáša. Nachádza sa tiež v Starom zákone, ale táto kniha má prorockejšie zameranie.

Lilith je pomenovaná v Izaiášovi 34-14. Divoké mačky budú visieť s hyénami a jeden satyr bude volať k druhému; Lilith tam tiež odpočinie a nájde v ňom odpočinok “. Okrem tejto zmienky nie je možné vedieť, na čo sa autor tejto časti literárneho diela odvolával.

Lilith mohla byť celkom dobre zviera, démon, vlastné meno alebo niečo iné.

V židovskej tradícii

Pre Židov je Lilith prezentovaná ako zlá ženská postava, ktorá sa objavuje v noci. Vaším cieľom je zaujať mužov. Tiež sa obáva, že vraždy novorodencov vraždí.

Legendy o Lilith boli Židmi adoptované, keď bola časť tejto civilizácie vyhostená v Babylone. Existuje mnoho židovských písiem, o ktorých sa hovorí, že je Lilith.

Talmud

V tejto práci sú zoskupené rôzne rabínske diskusie o židovských normách, príbehoch, legendách alebo zvykoch. Tu je Lilith opísaná ako kliatba pre mužov, ktorí strávia celú noc sami.

Ben Sira Abeceda

Tiež známy ako Kniha Ježišovej múdrosti. Je to text nachádzajúci sa v Starom zákone. V prípade Židov sa tu hovorí o Lilith a je zaradená medzi ženy, ktoré mal Adam pred existenciou Evy.

Lilith tvrdila, že má rovnaké práva ako Adam, a túto žiadosť o spravodlivosť odmietol. Preto ho opustila Lilith. Potom žila v jaskyni, kde mala Lilith partnerku s rôznymi démonmi, s ktorými mala dokonca deti.

Podľa legendy Boh poslal na Zem troch anjelov, aby Adam mohol získať Lilith. Napriek hrozbe sa Lilith rozhodla potrestať a nevrátiť sa k Adamovi. Odsúdenie bolo také, že každý deň zomrie sto Lilithových detí. Hrozila z toho, že sa pomstí vraždiť ľudské deti.

Nakoniec sa Lilith a traja anjeli poslaní Bohom dohodli. Sľúbila, že nezabije žiadne dieťa, ktoré má amulet s obrázkom troch anjelov.

Použitie tohto amuletu sa stalo medzi Židmi tradíciou. K novonarodeným deťom sa začali pripájať reťazce s menami Senoy, Sansenoy a Semangelof, troch Božích poslov.

Ďalším zvykom, ktorý museli Židia podvádzať Lilith, nebolo strihanie vlasov svojich detí, kým nedosiahli tri roky. Týmto spôsobom dúfali, že klamú démona, pretože napadol iba novonarodené deti, ktoré boli chlapci.

V grécko-rímskej tradícii

Lilith je tiež spojená s Lamiou, vysoko obávanou ženskou postavou v gréckej kultúre. V tomto prípade Lamia tiež konala proti deťom a bola známa ako vrah.

Fyzicky mala Lamia ľudské telo od hlavy po pás. Druhá časť tela sa podobá hadovi. Aj keď Lamia bola v priebehu rokov rôzna.

Existuje veľa príbehov o pôvode Lamie. Na jednej strane je spojený s bohyňou Hecate a na druhej strane s Hérou. Táto druhá hypotéza je najobľúbenejšia. Legenda hovorí, že Lamia bola potrestaná Hérou, ktorá zavraždila všetky Lamiine deti za to, že spali so svojím partnerom Zeusom.

Smrť všetkých jej detí spôsobila Lamii veľkú bolesť a vzbudila jej hnev. Jeho pomsta spočívala v krádeži detí všetkých matiek a ich vraždení. Bol považovaný za kanibala.

Všeobecne povedané, Židia a Gréci majú medzi svojimi príbehmi o Lilith veľa podobností.

Ako diabol

Obraz Lilith je viac spájaný so zlými skutkami. Tehotné ženy sa veľmi obávali, pretože sa domnievali, že ich deti môžu byť pri narodení ohrozené.

Lilithiným spôsobom bolo zabiť dieťa pri narodení. Vyznačovalo sa pitím krvi mužov a následným jedením. Bol považovaný za akýsi kanibal.

Ak sa ženy chceli chrániť pred touto zlou postavou, museli ísť do náboženstva mimo kresťanstva, judaizmu alebo islamu, pretože pre tieto kultúry nebola Lilith nikdy považovaná za bohyňu. Keď sa vykonávali ochranné kúzla, bolo možné použiť alebo vytvoriť nejaké kúzlo rôzne amulety.

V textoch, ktoré možno nájsť v židovskej kultúre, je porovnanie Lilith s inými zlými postavami. Existujú výklady, ktoré tvrdia, že Lilith nemá žiadny význam pre svoje démonické vlastnosti a je dokonca sporné, že k jej stvoreniu došlo pred Evou.

Medzi Židmi mala Lilith najväčší význam ako démon alebo ako zlý duch.

Ako symbol feminizmu

Feministické hnutie okolo postavy Lilithovej malo veľký význam vďaka úlohe Judith Plaskow. Koncom 20. storočia sa Plaskow venoval analýze najdôležitejších a posvätných spisov židovského náboženstva. Bola považovaná za prvú feministku židovskej kultúry a sama sa klasifikovala ako teológka.

Jeho práca pri interpretácii textov judaizmu bola veľmi dôležitá, pretože história bola prvýkrát videná očami skupiny žien, nielen mužov. V tejto práci sa Plaskow rozhodol povedať príbeh Lilith novým prístupom.

Odkazy na túto ženskú postavu vychádzajú z abecedy Ben Sirá. Pre Plaskow boli Lilith a Adam bytosti, ktoré boli vytvorené a boli v úplnej rovnosti. Teológ vysvetlil, že oddelenie od Adama s tým, čo by bolo jeho prvou manželkou, bolo kvôli jeho autoritárskemu prístupu a opozícii, aby uznala Lilith za rovnocennú.

Týmto spôsobom Plaskow najprv bojoval o to, aby bola postava Lilith uznaná ako prvá Adamova manželka. Potom sa pokúsil preukázať, že od začiatku ženy požadovali uznanie svojich práv a tieto práva neboli dodržané.

Lilith v moderných dielach

Postava Lilith začala získavať feministické charakteristiky koncom 18. a začiatkom 19. storočia. V tej dobe sa v literatúre najrozšírenejší žáner týkal romantizmu.

Jedným z najvýznamnejších autorov bol nemecký básnik Johann Wolfgang von Goethe. Spisovateľ publikoval svoje dielo Fausta I. v roku 1808 a tu predstavil Lilith. Bolo to prvýkrát, keď bola táto starodávna ženská postava pomenovaná v moderných prácach. Prezentoval sa ako zvodná postava s veľkou sexualitou.

V priebehu rokov pomenovali príbehy Lilith alebo Lamie vo svojich dielach viac autorov. To bol prípad Britov Johna Keatsa, veľmi vplyvného v poézii romantizmu.

Keats vo viacerých z jeho básní sa inšpiroval legendami, ktoré obklopovali Lilith. Na základe tohto čísla sa vytvorili atraktívne postavy. Niektorí literárni kritici sa domnievajú, že hlavnou postavou príbehu La Belle Dame Sans Merci bude Lilith.

Lilith bola zastúpená aj v iných umeleckých hnutiach, najmä v maľbe. Anglický maliar Dante Gabriel Rossetti bol jedným z autorov, ktorý mal najväčší vplyv na feministický obraz Lilith. Zastupoval ju v maľbe Lady Lilith, ktorá má prvky, ktoré posilňujú obraz zmyselnej ženy, ktorá uväznila mužov a ktorá bola vytvorená v období romantizmu.

V maľbe Rossetti maľoval kvety, ktoré mali rôzny význam. Smrť predstavovali maky a vášeň bez šťastia bola symbolizovaná bielou ružou. Rossetti bola tiež autorom sonetu menom Lilith.

Referencie

1. Biggs, M. (2010). Prípad pre Lilith. : Samson Books.
2. Hurwitz, S. a Hinshaw, R. (2009). Lilith, prvá Eva. Einsiedeln, Švajčiarsko: Daimon Verlag.
3. Kvam, K., Schearing, L., & Ziegler, V. (1999). Eva a Adam: židovské, kresťanské a moslimské čítania o genéze a rode. Indiana University Press.
4. Plaskow, J. (2015). Príchod Lilith: Eseje o feminizme, judaizme a sexuálnej etike. Boston, Massachusetts: Beacon Press.
5. Torres Santiago, O. (2008). Lilith, prvá vzpurná žena. : Lulu.com (Americké listy).