LEGENDA O NAHUAL MEXIKU: PÔVOD, ODKIAĽ POCHÁDZA A HISTÓRIA - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2026

Legenda nahual Mexika je príbeh patrí do mýtické bytosti, rámovanie v magickom populárnej kultúre širokú oblasť Ameriky. Jeho vývoj bol obzvlášť uprednostňovaný v Mexiku a Mezoamerickej oblasti.

Tieto krajiny súvisia s bohatou domorodou kultúrou s hlbokými koreňmi v magických a vysvetľujúcich udalostiach týkajúcich sa povahy, v ktorej žijú a v ktorých sa cítia plne integrované.

Nahual zastúpený v Codex Borgia.

Táto povaha, ktorej sa ich bohovia, mýty a presvedčenia vo všeobecnosti prispôsobujú, je tou, ktorú obdivujú a zároveň sa boja. Z tohto dôvodu predstavuje nahual túto fúziu strachu, obdivu a síl nedosiahnuteľných väčšinou obyčajných smrteľníkov, ktorí sa iba klaňajú tejto jedinečnej sile.

Táto mytologická bytosť nie je nič iné ako verná reflexia svetonázoru týchto národov, ktorá sa prenášala z generácie na generáciu, čiastočne upravená školstvom a narušením moderného sveta v ich pôvodných územiach a kultúre.

Táto postava zvyčajne nemá dobrú povesť vzhľadom na svoje atribúty nadprirodzenej moci. Vo veľkej väčšine prípadov tiež z dôvodu škodlivých čŕt, s ktorými je zvyčajne identifikovaný.

Jeho názov predstavuje variácie. Môže sa nazývať Nahual alebo nagual, dokonca nawal (v Nahuatl: nahualli znamená „skrytý, skrytý, maskovaný“), ktorého meno patrí všeobecne slovám mayského pôvodu.

Čo je nahual?

Keramická postava nahual v múzeu Anahuacalli v Mexico City. Zdroj: Alejandro Linares Garcia. prostredníctvom Wikimedia Commons)

Nahual je popisovaný ako druh veľmi mocnej čarodejnice alebo bytosti s nadprirodzenými schopnosťami, ktorých darom je adoptovať podobu akéhokoľvek zvieraťa, ktoré skutočne existuje (nie mytologických zvierat).

Tento výraz má dvojakú hodnotu, pretože sa vzťahuje na osobu, ktorá má túto nadprirodzenú kapacitu, ako aj na zviera, ktoré sa chová ako jeho strážca, alebo ktoré túto osobu predstavuje najmä.

V legendách nahualu existuje presvedčenie, že všetky ľudské bytosti majú zviera nahual alebo tutelary, ktoré nás identifikuje a / alebo predstavuje podľa našich charakteristík a konkrétnych darov.

Táto koncepcia je vyjadrená a prejavená v rôznych domorodých jazykoch, nadobúda rôzne významy a prispôsobuje sa svojim osobitným súvislostiam. Samozrejme, vždy v nadprirodzenom alebo kúzelnom.

Najrozšírenejšia myšlienka medzi domorodými skupinami je širšie pomenovanie pojmu nahualizmus, keďže ide o prax alebo kapacitu, ktorú sa niektorí ľudia musia transformovať na zvieratá, akýkoľvek prvok prírody alebo dokonca vykonávať činy čarodejníctva.

Hlavné vlastnosti nahual

Kamenná váza s nahualmi z Jalisco, vystavovaná v Museo de Artes Populares v Mexico City. Zdroj: Alejandro Linares Garcia. prostredníctvom Wikimedia Commons)

Podľa niektorých tradícií existuje presvedčenie, že každá osoba pri narodení začlenila alebo spojila ducha konkrétneho zvieraťa, ktoré je zodpovedné za zabezpečenie ochrany a za vedenie.

Aby títo duchovia vykonávali svoju ochrannú funkciu, zvyčajne sa prejavujú ako rozptýlený obraz zvieraťa, ktorý sa objavuje v snoch, aby ich ochrancu správne poučili alebo upozornili na nejaké nebezpečenstvo.

Niektorí sa podobajú svojim charakteristikám alebo osobným darom zvieraťu, ktoré je predovšetkým ich zvieraťom nahým alebo návykovým, ako vysvetlenie talentu natoľko, že ho robí vynikajúcim medzi svojimi rovesníkmi.

Napríklad, ak žena, ktorej nahual zodpovedá cenzontle, vták s krásnou piesňou, bude mať špeciálne nadaný spev. To je charakteristika v priamom vzťahu k ich strážnemu zvieraťu.

Nie všetci však majú taký vzdialený alebo symbolický vzťah so svojimi nahualami, pretože sa predpokladá, že mnoho šamanov a čarodejníkov v centrálnej oblasti Mesoamerica si môže vytvoriť úzke spojenie so svojimi reprezentatívnymi zvieratami.

Tento dar im poskytuje obrovskú škálu zvieracích „právomocí“, ktoré môžu využiť podľa vlastnej vôle. Napríklad môžu mať veľmi ostrý výhľad na dravého vtáka, ako je jastrab, ultracitlivý nos vlka alebo jemné sluchu ocelot.

Všetky tieto extrémne zvýšené zmysly sa stávajú súčasťou veštcov, ako súčasť, s ktorou sa dá podľa vôle manipulovať, aby sa mohla použiť v okamihu, keď sú potrebné.

Niektorí dokonca potvrdili, že existuje oveľa vyspelejšia a silnejšia úroveň čarodejníkov, ktorí dokonca môžu mať podobu svojich nahualov a túto schopnosť využívajú rôznymi spôsobmi.

Nebezpečenstvo týchto schopností by nebolo spôsobené samotnou mocou, ale použitím, ktoré z nich môže nositeľ urobiť. Je potrebné vziať do úvahy, že existujú jednotlivci, ktorí majú veľmi zlé úmysly a že môžu spôsobiť zlo vo svojej komunite alebo ich použiť výlučne v ich prospech.

Pôvod slova nahual

Monumentálne alebrije z nahual. Zdroj: Salcedo95 prostredníctvom Wikimedia Commons)

V mayskom jazyku je táto konceptualizácia vyjadrená slovom chulel, ktorého doslovný preklad je „duch“. Slovo pochádza z koreňového chulu, čo zase znamená „božské“.

Slovo „nahual“ pochádza z pojmu „nahualli“, ktorého pôvod je široko diskutovaný a jeho význam vedie k mnohým interpretáciám, takže jeho skutočný pôvod sa v histórii stráca.

Medzi mnohé teórie, ktoré boli navrhnuté o jeho predpokladanom pôvode, patria:

Ako zo slovesa «

V tomto prípade má význam „skryť, skryť“, ktorý sa dá preložiť aj ako „zamaskovať“ alebo „zabaliť“, to znamená prikryť sa alebo chrániť šálom.

Pochádza zo slovesa «

Súvisí to s myšlienkou „klamania, zatajovania“. Táto myšlienka je vždy štruktúrovaná na základe pocitu klamania a prekvapenia.

S pôvodom v jednom zo slovies, ktoré obsahujú stopku «

Priamo spojené so slovesom „hovoriť“: „nahuati“, hovoriť nahlas; „Nahuatia“, hovoriť s mocou a energiou, veliť; «Nahualtia», osloviť niekoho alebo sa s ním porozprávať.

Ako pôžička od Zapotca

Iní vedci - historici a lingvisti naznačujú, že slovo nahual bolo pôžičkou získanou od Zapotca, ktorá má svoj pôvod v koreňovom slove „na-“, čo znamená „vedieť, vedieť“, vždy v kontexte mystického poznania alebo s magickými koreňmi.

Rôzne významy alebo atribúty nahualu

Kvôli nejasným pôvodom tohto termínu, ako aj jeho širokému rozšíreniu v mezoamerických národoch a kultúrach a rôznorodosti zdrojov, ktoré viedli k nagualizmu, neexistuje žiaden jediný význam pripisovaný pojmu „nahual“. Áno, existujú určité prekrývajúce sa body.

Nahual ako čarodejnica

Najobecnejší význam nahualizmu, ktorý si španielski dobyvatelia skoro asimilovali, pripisuje nahualám magickým schopnostiam alebo charakteristikám s rôznym stupňom malignity.

Vzťahujú nahého človeka k človeku, ktorý má prostredníctvom praktizovania magického umenia alebo čarodejníctva moc transformovať sa na zviera, neživý predmet alebo dokonca meteorologický jav, ako je blesk alebo oblak.

Aj keď existujú starodávne záznamy, ktoré výslovne naznačujú, že títo nahuali môžu uplatniť svoje magické sily na dobro alebo zlo, vzťah tejto postavy so zlou entitou je prevládajúcim názorom, tak v staroveku, ako aj v súčasnej viere.

Verí sa, že je obzvlášť nadšený, pokiaľ ide o útoky na nechránené zvieratá, ako sú napríklad deti.

Nahual ako prejav zvieracieho ducha alebo zvieraťa

Toto je ďalší výklad, ktorý sa pripisuje nahualizmu, v ktorom strážne zviera udržuje intímne spojenie so svojím chráneným človekom alebo človekom, ktorého chráni.

Takým spôsobom, že choroba, ktorá postihuje jedného, ​​je neochvejne utrpená druhým, a to na fyzickej aj duchovnej úrovni.

Preto vzniká silné presvedčenie, ktoré sa prejavuje vo viacerých správach o úmrtiach, ktoré ľudia v čase úmrtia ich zvieraťa nahuali nevysvetliteľne vysvetlili.

Nahual chápaný ako duša

Hovorí sa tiež s hypotézou, že nahualli okrem toho, že dáva čarodejníkovi alebo bytosti, ktorá mutuje alebo transformuje význam, slúži aj na vysvetlenie tejto transformácie.

Táto schopnosť spočíva v jednej z troch duších, ktoré Nahuovia rozpoznali ako súčasť ľudského tela: tonalli, teyolía a ihiyotl. Posledne menované, podľa zovšeobecneného domorodého myslenia, sústredilo silu, ktorá umožnila entite túto premenu, čím by mohla spáchať prípadné škody na ľuďoch, ktorých chcel poškodiť.

Túto kapacitu alebo silu bolo možné získať: dedičstvom, určením kalendárneho znaku, v ktorom sa subjekt narodil, alebo získaním určitých iniciačných rituálov temného pôvodu.

Nahualizmus sa považoval za tajnú spoločnosť

V myšlienkových prúdoch z konca devätnásteho a začiatku dvadsiateho storočia vzniká atraktívna a odvážna hypotéza, že nahuali ako celok tvoria „silnú tajnú organizáciu“.

Táto organizácia by sa skladala z ľudí z rôznych kultúr a jazykov, ktorých miestom stretnutia bola prax skrytých magických rituálov a boli proti španielskym dobyvateľom.

Podľa niektorých vedcov sa preto dá vysvetliť skutočnosť, že ako neustále sa našli nahuales ako vodcovia väčšiny domorodých povstaní v Mexiku počas doby dobytia a koloniálnej éry v mexických národoch. a Guatemala.

Dejiny nahualizmu

Aj keď sa tento bod dá len ťažko dokázať, predpokladá sa, že jeden z najstarších prejavov tohto konceptu sa vyskytuje v Mexiku a poukazuje na aztécký kontext, v ktorom sú vymenované obchody, ktoré Aztékovia vyvinuli pri svojej obvyklej práci.

Tam sa spomína táto mýtická postava, ktorá ju prirovnáva k čarodejníkovi alebo čarodejníkovi. Tomuto „obchodu“ sa pripisuje dvojitá schopnosť konať so svojimi magickými silami: na úkor a na prospech ľudí.

V Mexiku sa čarodejníci, ktorí môžu meniť tvar, nazývajú nahuales. Pre nich je nahual formou introspekcie, ktorá umožňuje tým, ktorí ju praktizujú, úzky kontakt s duchovným svetom.

Vďaka tejto vynikajúcej introspektívnej sile sa ľahšie našli riešenia mnohých problémov, ktoré postihujú tých, ktorí hľadajú jeho radu.

Od predhispánskych čias sa bohom mezoamerických kultúr, ako je Mayský, Toltec a Mexický, pripisuje medzi mnohými ďalšími božský dar nadobudnutia podoby zvieraťa (zvaného nahual), aby sa tak dostali do kontaktu s ľudská rasa, ktorá ho uctieva.

Podľa tradícií, ktoré sa šíria v Michoacáne, sa nahuales mohli v niektorých prípadoch premeniť aj na prvky prírody.

Každé božstvo malo zvyčajne formu jedného alebo dvoch zvierat, s ktorými bolo bezchybne spojené. Napríklad, jahôdkou bol jahňát Tezcatlipoca, hoci mohol mať aj formu kojota, zatiaľ čo zviera Huitzilopochtli bolo kolibrík.

Bohovia Quetzalcóatl a Tezcatlipoca

Ako je možné vidieť v týchto kultúrach, vplyv a interakcia bohov s ľuďmi v predhispánskom svete bola často vykonávaná vo forme zvieraťa.

Táto polovica poloboha - zvieracia jednotka slúžila na testovanie cestujúcich, ktorí sa odvážili pustiť na tieto územia.

Tieto príbehy sa vo veľkej miere týkajú boha Tezcatlipoca, pána oblohy a zeme Mexika, v jeho kojotovej podobe.

Nesprávnym spôsobom bol Quetzalcoatl spojený s nahualmi, a to napriek skutočnosti, že je vo svojom aspekte dobre známy ako človek alebo vládnucí kráľ, a nie vo forme zvierat.

Aj keď je Quetzalcóatl identifikovaný pod menom „pernatý had“, táto forma nebola s ktorou nadviazal kontakt s ľuďmi. Kojot bol formou, ktorú Quetzalcóatl podnikol na svojej ceste podzemným svetom, bez ľudského kontaktu.

Geografická doména

Musí sa urobiť stručné predchádzajúce vysvetlenie na rozlíšenie šamanizmu od nahualizmu:

Šamanizmus je veľmi rozsiahle duchovné hnutie, ktoré sú asimilované kultúrami s technologickou zaostalosťou a najzákladnejšou.

Nahualizmus sa zameriava najmä na Mexiko, Guatemalu a Honduras a má tiež širší ideologický vývoj a so širšou podporou v prístupe k zjednocujúcemu svetonázoru medzi ľuďmi a ľuďmi.

Nahualizmus dnes

Nahual je stále v platnosti v mezoamerickej kultúre. Pokračuje v udržiavaní tejto zmesi medzi mýtickou bytosťou a liečiteľom. Je to zároveň zmes úcty a strachu.

Táto spomienka na predkov nás privádza späť do kultu božstiev založených na prírodných prvkoch, najmä vo vode.

Potom stojí za to sa opýtať, aká bola funkcia udržiavania tejto legendy nažive v národoch, teraz s rastúcim technologickým vývojom, s väčším priestorom pre gramotnosť a vedecké vysvetlenie nášho sveta.

Očividne by sa to dalo vysvetliť ako forma obrany alebo na udržanie pozostatkov kultúry predkov čistým a nezraneným spôsobom.

Zároveň ukazuje, že stále existuje veľa aspektov prírodného života bez vysvetlenia, alebo že neboli schopní uspokojivo objasniť „zdravý rozum“.

V konečnom dôsledku by to zostalo ako bezpodmienečné a primitívne zabezpečenie pre celý tento technologický a automatizovaný svet, ktorý nebol schopný prispôsobiť sa prírode a nášmu pôvodu ako prispôsobujúce sa prvky tej istej krajiny, na ktorú šlápneme a v ktorej môžeme stále premeniť nás.

Referencie

1. Korešpondenčná analýza a archeológia v západnom Mexiku. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand. (2013). University of New Mexico Press, 18 - 20.
2. Mezoamerická mytológia: Sprievodca bohmi, hrdinmi, rituálmi a presvedčením z Mexika a Strednej Ameriky (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180-183.
3. Civilizácia Starého Mexika (1972) Lewis Spence. Health Research Books 25-29.
4. Ezoterický kódex: nadprirodzené legendy. (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Stlačte 5-8.
5. Mexické predkolumbovské literatúry (1986). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press 35-38.
6. Bearded White God of Ancient America: Legenda o Quetzalcoatl. (2004). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press, 114 - 120.
7. Domorodé komunity Mexika. (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University of Colorado.
8. Folktales and Fairy Tales: Traditions and Texts z celého sveta, 2. vydanie. (2016). Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase, Ph.D., Helen J. Callow. ABC-Clio.