Legenda vdovou Tamarindo je príbeh ekvádorského pôvodu, ktoré siaha až do rokov kolonializmu. Táto legenda rozpráva príbeh strašidelného prízraku, ktorý sa objavil na poliach a strašil mužov, ktorí chodili po pití alebo chceli dobyť mnoho žien.
Tento ekvádorský príbeh je všeobecne známy a jeho história sa rozširuje do rôznych krajín kontinentu. Vo Venezuele a Kolumbii sa tento príbeh nazýva „La sayona“ alebo „La llorona“.
Tento prízrak sa objavil v temných uliciach, na sebe tmavo čierny oblek a na sebe závoj, ktorý zakryl jeho tvár. Muži si ju pomýlili so ženou veľkej krásy a nasledovali jej cestu.
Táto žena pritiahla mužov na farmu v Quinta Pareja, kde bol strom Tamarindo, a keď odhalila svoju tvár, vydesila mužov ležaním na zemi.
O koľkej sa začal príbeh vdovy po Tamarindovi?
Presný dátum začiatku tejto legendy nie je známy, bol však rozšírený o malú znalosť týchto predmetov a mystiku, ktorú samotný príbeh priťahoval.
Predpokladá sa, že pôvod mohol byť v niektorých pôvodných obyvateľov Ekvádoru, možno v Manabí.
Legenda o čiernej vdove začína, keď Španieli dorazia do Manabí a zakážu Indom uctievať pohanských bohov. Medzi týmito bohmi bol aj Umiña, ktorý mal na sebe čierny oblek.
Legenda nám hovorí, že čierna vdova bola manželkou vojaka, ktorého zavraždila, a preto bola odsúdená na ochranu spomienky svojho manžela na celú večnosť v blízkosti stromu Tamarindo.
Variant príbehu
Latinská Amerika, matka domorodej populárnej kultúry, má veľa bájok a anekdot, ktoré sú podobné legende vdovy Tamarindo. Napríklad v Kolumbii a Venezuele má príbeh iné meno s názvom „La sayona“ alebo „La llorona“.
Tento príbeh rozpráva bájku ženy z rovín, manželky roľníka. Žena sa dozvie, že jej matka mala vzťahy so svojím manželom a že čakala dieťa od svojho vlastného manžela, Severiana. Žena plná hnevu sa rozhodla zapáliť dom, v ktorom bývala matka.
Žena je teda prekliatá svojou vlastnou matkou, aby putovala po uliciach a nikdy nenašla pravú lásku. Týmto spôsobom sa teror začína objavovať cez venezuelskú a kolumbijskú planinu, čo desí mužov mnohých žien.
Aj keď nie je oblečená v čiernej farbe, táto žena má na sebe biely oblek, ktorý priťahuje domorodcov z miesta a potom ukazuje svoju pravú mŕtvu tvár, takže okoloidú ostáva neohrozený.
Tieto príbehy sú súčasťou folklórnej a populárnej kultúry krajín Latinskej Ameriky, medzi ktorými sa rozširujú aj iné príbehy, ako je venezuelský pôvod Silbón alebo vdova čílskeho pôvodu.
Carlos Sanoa zostavil tieto bájky vo svojej knihe Žiarenie v mori spomienok. Legenda vdovy v Tamarinde, ktorá je výsledkom kolektívnej fantázie, zostala súčasťou kultúrneho dedičstva Ekvádoru, o existencii alebo neexistencii tejto bytosti sa dnes diskutuje domorodci ekvádorských národov.
Iné verzie
Jednou z hlavných charakteristík tohto typu príbehu je to, že má viacgeneračný charakter, a tým sa časom rozširuje. Deti detí rozprávajú tento príbeh svojim generáciám, takže zostávajú nezmazateľné z ekvádorskej mysle.
Hovorí sa tiež, že žena sa objavila v ekvádorskom meste El Morro, frustrovaná a bláznivá za to, že prišla o svojho manžela. V tej istej krajine, Ekvádore, existujú rôzne variácie toho istého príbehu, čo spôsobuje ešte viac mystiky, ktorú toto strašidelné spektrum vyvoláva.
Existujú aj iné ekvádorské príbehy, ako je Lady Tapada alebo bohyňa Umiña. Táto bohyňa Umiña sa spolu s ďalšími dvoma bytosťami, vdovou a tuniakom, ukázala byť rovnakou bytosťou, aby sa neskôr stala jedným z najobávanejších prízrakov v Ekvádore.
La Dama Tapada sa javí ako populárne presvedčenie, ktoré sa točí okolo roku 1800 v meste Guayaquil, Ekvádor.
Táto legenda rozpráva príbeh ženy, ktorá sa o polnoci objavila týmto opilým mužom, ktorých vzala na starý cintorín Boca del Pozo v dolnej časti kostola Santo Domingo v Guayaquile.
Mladá žena mala na sebe elegantné oblečenie a prekrásny závoj, ktorý zakryl jej tvár, čo bránilo mužom v tom, aby ju videli. Nasledovali ju hypnotizovanú, pretože vydávala fialovú vôňu bez toho, aby vedela, kam idú. Raz na cintoríne odhalila žena tvár, ktorá spôsobila smrť niektorých mužov.
Mohla by to byť variácia príbehu vdovy po Tamarindovi rozbalením takmer toho istého oblečenia a toho istého cieľa. Jediná vec, ktorá sa líši, je miesto, kde sa táto žena vydesí a vôňa, ktorú vydáva z tela.
Tieto príbehy zozbieralo niekoľko latinskoamerických spisovateľov, okrem toho, že boli vystavené na rôznych kanáloch a výskumných miestach po celom svete. Populárna kultúra južných krajín je príťažlivá pre svetové osobnosti, najmä pre tých, ktorí pochádzajú z častí Európy a Severnej Ameriky.
Originalita a jedinečnosť každého príbehu si zachováva historické a pôvodné korene amerického kontinentu.
Každý z týchto príbehov si cenia a rozprávajú s dostatočnou melanchólia tými mužmi, ktorí, keď boli deťmi, počuli tieto príbehy rozprávané ich rodičmi a to nepochybne spôsobilo strach.
Referencie
- Don Carlos Saona. Trblietanie v mori spomienok. 2010.