HUMANISTICKÁ TEÓRIA OSOBNOSTI CARLA ROGERA - ARTE - 2025

Humanistická teória osobnosti Carl Rogers zdôrazňuje dôležitosť trendu seba - realizácia pri formovaní seba - poňatie. Podľa Rogersa je potenciál ľudského jedinca jedinečný a vyvíja sa jedinečným spôsobom v závislosti od osobnosti každého z nich.

Podľa Carl Rogers (1959) sa ľudia chcú cítiť, prežívať a správať sa spôsobmi, ktoré sú v súlade so sebapoznaním. Čím bližšie sú sebapoznanie a ideálne ja, tým sú ľudia dôslednejší a zhodnejší a tým väčšiu hodnotu veria.

Spolu s Abrahámom Maslowom sa Rogers sústredil na rastový potenciál zdravých jedincov a prostredníctvom humanistickej teórie osobnosti výrazne prispel k pochopeniu seba samého („ja“ alebo „ja“ v španielčine).

Rogersova aj Maslowova teória sa zameriavajú na individuálne voľby a ani si nemyslí, že biológia je deterministická. Zdôraznili slobodnú vôľu a sebaurčenie, že každý jednotlivec sa musí stať najlepším človekom, ktorým môže byť.

Humanistická psychológia zdôrazňovala aktívnu úlohu jednotlivca pri formovaní jeho vnútorného a vonkajšieho sveta. Rogers v tejto oblasti pokročil a zdôraznil, že ľudia sú aktívnymi a tvorivými bytosťami, ktorí žijú v súčasnosti a subjektívne reagujú na vnímanie, vzťahy a stretnutia, ktoré v súčasnosti prebiehajú.

Vymyslel termín „tendencia k aktualizácii“, ktorý sa vzťahuje na základný inštinkt, že ľudia musia dosiahnuť svoju maximálnu kapacitu. Prostredníctvom poradenstva zameraného na človeka alebo terapie a vedeckého výskumu Rogers formoval svoju teóriu rozvoja osobnosti.

Samoaktualizácia

„Tento organizmus má základnú tendenciu a úsilie aktualizovať sa, udržiavať sa a obohacovať vlastné skúsenosti organizmu“ (Rogers, 1951, s. 487).

Rogers odmietol deterministickú povahu psychoanalýzy a behaviorizmu a tvrdil, že sa správame tak, ako sa správame, pretože vnímame našu situáciu: „Pretože nikto iný nevie, ako vnímame, sme na seba najhorší.“

Carl Rogers veril, že ľudské bytosti majú základný motív, čo je tendencia k sebarealizácii. Rovnako ako kvetina, ktorá rastie a dosahuje svoj plný potenciál, ak sú podmienky správne, ale je obmedzená environmentálnymi obmedzeniami, ľudia prosperujú a dosahujú svoj plný potenciál, ak sú podmienky v ich okolí dosť dobré.

Na rozdiel od kvetov je však potenciál ľudského jedinca jedinečný a sme predurčení rozvíjať sa rôznymi spôsobmi v závislosti od našej osobnosti.

Rogers veril, že ľudia sú zo svojej podstaty dobrí a tvoriví a že sa deštruktívni iba vtedy, keď zlý sebakoncepcia (obraz, ktorý máme sami o sebe) alebo vonkajšie obmedzenia zrušia proces dosiahnutia potenciálu.

Podľa Carla Rogera musí byť človek v sebarealizácii v stave, keď má dosiahnuť sebarealizáciu. To znamená, že k sebarealizácii dochádza vtedy, keď „ideálne ja“ osoby (ktorej by sa chcelo stať) súhlasí s jej skutočným správaním.

Rogers popisuje jednotlivca, ktorý sa aktualizuje ako plne funkčná osoba. Hlavným determinantom toho, či sa staneme aktualizovanými ľuďmi, sú detské skúsenosti.

Plne funkčná osoba

Rogers tvrdil, že všetci ľudia môžu dosiahnuť svoje ciele a túžby v živote. Keď sa tak stalo, došlo k sebarealizácii. Ľudia, ktorí sú schopní sebarealizácie, ktoré netvoria súhrn ľudí, sa nazývajú „plne funkční ľudia“.

To znamená, že osoba má kontakt s tu a teraz, so svojimi subjektívnymi skúsenosťami a so svojimi pocitmi a že je v neustálom raste a zmene.

Rogers považoval plne funkčnú osobu za ideál, ktorý mnohým ľuďom chýba. Nie je správne myslieť na to ako na dokončenie životnej trasy; je to proces zmeny.

Rogers identifikoval päť charakteristík plne funkčnej osoby:

1. Otvorenosť pre skúsenosti

Títo ľudia prijímajú pozitívne aj negatívne emócie. Negatívne emócie sa neodopierajú, ale skúmajú (namiesto toho, aby sa uchýlili k mechanizmom sebaobrany). Ak sa človek nemôže otvoriť pre svoje vlastné pocity, nemôže sa otvoriť pre aktualizáciu seba.

2 - Existujúca skúsenosť

Spočíva v tom, že sú v kontakte s rôznymi skúsenosťami, ktoré sa vyskytujú v živote, čím sa predchádza predsudkom a predsudkom. Zahŕňa to schopnosť plne žiť a oceniť prítomnosť, nie vždy sa pozerať na minulosť alebo budúcnosť, pretože prvá je preč a druhá neexistuje.

To neznamená, že by sme sa nemali poučiť z toho, čo sa nám v minulosti stalo, alebo že by sme nemali plánovať veci do budúcnosti. Jednoducho musíme uznať, že súčasnosť je to, čo máme.

3 - Dôvera v naše telo

Musíte venovať pozornosť a veriť svojim pocitom, inštinktom a črevným reakciám. Musíme si veriť a robiť to, o čom veríme, že je správne a že to prichádza prirodzene. Rogers sa odvoláva na dôveru, ktorú musíme mať vo svoje vlastné ja, nevyhnutné na to, aby sme boli v kontakte so sebarealizáciou.

4 - Kreativita

Tvorivé myslenie a riskovanie sú charakteristickými znakmi života ľudí. To zahŕňa schopnosť prispôsobiť sa a zmeniť hľadanie nových skúseností.

Plne funkčná osoba, ktorá je v kontakte s vlastnou aktualizáciou, cíti prirodzený impulz prispievať k aktualizácii ľudí okolo seba.

Môže sa to stať prostredníctvom kreativity v umení a vedách, prostredníctvom rodičovskej lásky alebo jednoducho tým, že urobíte to najlepšie, čo môžete vo svojom vlastnom remesle.

5 - Slobodná skúsenosť

Plne funkční ľudia sú spokojní so svojimi životmi, pretože ich prežívajú so skutočným zmyslom pre slobodu.

Rogers tvrdí, že plne fungujúca osoba uznáva pri svojich činnostiach slobodnú vôľu a preberá zodpovednosť za poskytované príležitosti.

Pre Rogersa sú plne funkční ľudia dobre prispôsobení, vyvážení a zaujímaví. Títo ľudia často dosahujú v spoločnosti veľké veci.

Rozvoj osobnosti

Podobne ako Freudov odkaz na dušu, Rogers identifikoval samokoncepciu ako rámec, na ktorom sa osobnosť vyvíja.

Účelom všetkých ľudí je hľadanie zhody (rovnováhy) v troch oblastiach ich života. Táto rovnováha sa dosahuje pomocou sebarealizácie. Tieto tri oblasti sú sebavedomie, sebaobraz alebo obraz seba samého a ideálne ja.

„Verím, že dobrý život nie je stály stav. Z môjho pohľadu to nie je stav cnosti alebo spokojnosti, nirvány alebo šťastia. Nie je to stav, v ktorom je jednotlivec upravený alebo aktualizovaný. Dobrý život je proces, nie stav. Je to adresa, nie cieľ. Smer je taký, ktorý si vybral celý organizmus, ten, v ktorom existuje psychologická sloboda pohybu akýmkoľvek smerom. “Rogers, 1961

Samoaktualizácia nie je možná, ak sa tieto tri obrázky, najmä sebaobraz a ideálne ja, neprekrývajú.

Toto sa nazýva nepochopná vízia seba samého av tomto prípade by úlohou terapeuta bolo zmeniť túto víziu na kongruentnejšiu, prispôsobiť vnímanie toho, ako má človek obraz seba a sebaúcty, ako aj budovať realistickejšie ideálne ja, aby sa dalo ľahšie dosiahnuť.

Proces sebarealizácie povedie k narastajúcemu prekrývaniu týchto oblastí a prispeje k spokojnosti osoby so svojím životom.

Podľa schém spoločnosti Carl Rogers má každá z týchto troch oblastí osobitné úlohy. Kým človek nedosiahne sebarealizáciu, tieto tri oblasti zostanú mimo rovnováhy, pokiaľ ide o ich vzťah k svetu.

Rogers zdôraznil skutočnosť, že pokiaľ ide o sebarealizáciu, osobnosť každej osoby je jedinečná; existuje len veľmi málo osobností s rovnakým vzorom. Rogers tiež priniesol do terapeutickej diskusie myšlienku holistického pohľadu na ľudí.

Vzdelávanie zamerané na študentov

Carl Rogers uviedol svoje skúsenosti týkajúce sa liečby dospelých do praxe vo vzdelávacom procese a rozvíjal koncepciu výučby zameranej na študentov. Rogers vypracoval týchto päť hypotéz týkajúcich sa tohto typu vzdelávania:

1- „Jedna osoba nemôže priamo učiť iného; jedna osoba môže iba uľahčiť učenie sa druhej “(Rogers, 1951)

Je to výsledok jeho teórie osobnosti, ktorá hovorí, že každý existuje v neustále sa meniacom svete, v ktorom je centrom. Každá osoba reaguje a reaguje na základe svojho vnímania a skúseností.

Ústredné presvedčenie v tejto hypotéze je, že to, čo študent robí, je dôležitejšie ako to, čo robí učiteľ. Preto sú zázemie a skúsenosti študenta nevyhnutné v tom, ako a čo sa učia. Každý študent spracováva to, čo sa učí inak.

2 - „Človek sa významne učí iba veci, ktoré sú vnímané ako súvisiace s udržiavaním alebo obohacovaním štruktúry ja“ (Rogers, 1951)

Relevantnosť pre študenta je preto pre učenie nevyhnutná. Skúsenosti študentov sa stávajú strediskom vzdelávacieho kurzu.

3 - „Skúsenosti, ktoré, akonáhle sa prispôsobia, znamenajú zmenu v organizácii seba, majú tendenciu sa brániť odmietnutím alebo skreslením“ (Rogers, 1951)

Ak obsah alebo prezentácia nového vzdelávania nie je v súlade s už vlastnenými informáciami, študent sa to naučí, ak je otvorený úvahám o konceptoch, ktoré sú v rozpore s tými, ktoré sa už naučil.

To je dôležité pre učenie. Týmto spôsobom povzbudzovanie študentov, aby boli otvorení, im pomáha zapojiť sa do vzdelávania. Z týchto dôvodov je tiež dôležité, aby nové informácie boli relevantné a týkali sa existujúcich skúseností.

4- „Zdá sa, že štruktúra a organizácia ja sa stáva rigidnejšou, ak je ohrozená a zdá sa, že sa uvoľňuje, ak je od nich úplne oslobodená“ (Rogers, 1951).

Ak sa študenti domnievajú, že sú nútení učiť sa koncepty, môžu sa cítiť nepríjemne.

Ak je v triede ohrozujúce prostredie, vytvára to prekážku v učení. V triedach je preto nevyhnutné otvorené a priateľské prostredie, v ktorom sa buduje dôvera.

Malo by sa odstrániť strach z odvetných opatrení z nesúhlasu s niektorými pojmami. Podporné prostredie v triede pomáha zmierňovať obavy a povzbudzuje študentov, aby skúmali nové koncepty a presvedčenia, ktoré sa líšia od toho, čo prinášajú do triedy.

Nové informácie môžu tiež viesť k tomu, že sa študentské sebavyjadrenia cítia ohrozené, ale čím menej sa cítia, tým je pravdepodobnejšie, že sa otvoria procesu učenia.

5 - „Vzdelávacia situácia, ktorá najúčinnejšie podporuje zmysluplné vzdelávanie, je taká, v ktorej a) je ohrozenie seba samého študenta znížené na minimum ab) uľahčuje sa diferencované vnímanie oblasti.“ (Rogers, 1951)

Inštruktor by mal byť otvorený pre učenie sa od študentov a mal by sa snažiť spojiť študentov s učebnými materiálmi.

K dosiahnutiu tohto cieľa pomáha častá interakcia so študentmi. Inštruktor by mal byť radcom, ktorý vedie radšej ako expertom, ktorý sa počíta. Je to nevyhnutné pre vynútené vzdelávanie zamerané na študentov a bez hrozieb.

Kritika Rogersovej teórie

Carl Rogers teórie dostali veľa kritiky, pozitívne i negatívne. Na úvod, v súvislosti s terapiou zameranou na človeka, je kritizovaná jeho koncepcia ľudskej povahy ako tendencie k dobrote a zdraviu.

Podobne ako Maslowove teórie boli Rogersovi kritizované za nedostatok empirických dôkazov. Holistický pohľad na humanizmus umožňuje veľa variácií, ale neidentifikuje premenné, ktoré sú dostatočne konštantné na to, aby sa dali presne preskúmať.

Psychológovia tiež tvrdia, že taký extrémny dôraz na subjektívne skúsenosti jednotlivca môže prehliadnuť vplyv spoločnosti na rozvoj jednotlivca.

Niektorí kritici tvrdia, že plne funkčný človek, o ktorom hovorí Rogers, je produktom západnej kultúry. V iných kultúrach, ako napríklad vo východných kultúrach, sa dosiahnutie cieľov skupín hodnotí omnoho viac, ako dosiahnutie jedinej osoby.

Napriek kritike, ktorú dostala, teória osobnosti Carla Rogersa a jej terapeutická metodológia stále stúpajú a stávajú sa jedným z najvplyvnejších prúdov v histórii psychológie.