JOHANN DOSTAL VON Z PASTVY: ŽIVOTOPIS, MYŠLIENKY, PRÍSPEVKY, PRÁCE - ARTE - 2025

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) bol nemecký kritik, teológ a filozof, ktorého práca prispela k vzniku literárneho romantizmu v jeho krajine. Svojou prácou propagoval nacionalistického ducha pri obrane vlastných a predchodových charakteristík svojej krajiny.

Vyjadril dôležitosť kontextu, aby ocenil umelecké diela a porozumel kultúre každého národa, ako aj hĺbkovú analýzu histórie, aby pochopil súčasnosť a predvídal budúcnosť na základe pozorovaní minulých udalostí.

Anton Graff

Na dosiahnutie tohto cieľa Herder študoval také dôležité oblasti, ako sú dejiny človeka od prvých civilizácií, pôvod jazyka, vplyv náboženstva, kultúrny a historický prínos populárnych piesní stredoveku a dokonca metafyzika.

Inšpiroval mnohých spisovateľov, vrátane Johanna Wolfganga von Goethe, vedúcu osobnosť nemeckého literárneho klasicizmu, s ktorou neskôr spolupracoval. Okrem toho bol sledovateľom filozofa Immanuela Kanta, až kým ich zodpovedajúce prúdy neodstránili ich natrvalo.

životopis

Začiatok

Johann Gottfried Herder sa narodil 25. augusta 1744 v meste Mohrungen, bývalé východné Prusko. Jeho rodičmi boli Gottfried Herder a Anna Elizabeth Peltz, ktorí poskytli svojim šiestim deťom náboženský dom, ale s malými zdrojmi.

Herder navštevoval miestnu školu a často dostával pomoc s jeho akademickým školením. V 16 rokoch získal bezplatné ubytovanie v dome vikára Sebastiana Trescha výmenou za prácu ako copywriter. Situácia, ktorá mu umožnila prístup do rozsiahlej knižnice rehoľníkov, kde mohol uspokojiť svoju túžbu po vedomostiach.

Neskôr chirurg JC Schwarz-Erla, ktorý prišiel do mesta v rámci vojenského pluku, ponúkol zaplatenie Herderových lekárskych štúdií na Konigsbergskej univerzite. V roku 1762 sa mladý Johann prihlásil na tento účel, ale nakoniec zistil, že to nebolo jeho povolanie, a rozhodol sa študovať teológiu.

Do 18 rokov pracoval ako asistent učiteľa na miestnej základnej škole, aby zaplatil za štúdium.

Počas tohto univerzitného obdobia sa často zúčastňoval čítaní od filozofa Immanuela Kanta (1724 - 1804) považovaného za zakladateľa kritickej filozofie. Táto postava urobila na Herdera taký hlboký dojem, že mu úprimne opísal jeho prácu, ďaleko od verejných nezhôd, ktoré by neskôr mali.

V tejto dobe nadviazal tiež veľké priateľstvo s ďalším popredným nemeckým filozofom Johannom Georgom Hammanom (1730 - 1718), s ktorým zdieľal odmietnutie osvieteného racionalizmu, ktorý v tom čase prevládal.

Prvé pracovné miesta

V roku 1764 sa Russ presťahoval do Rigy (bývalej Ruskej ríše), kde bol vysvätený za protestanského farára a pôsobil ako učiteľ a kazateľ. Tam publikoval svoje prvé diela Fragmenty o nemeckej literatúre (1765) a Silvasove kritiky alebo úvahy o vede a umení krásy (1769), obe pod pseudonymom.

V tom istom roku sa vydal na cestu do Európy, cestu, ktorá zmenila spôsob jeho života. Dokazuje to jeho denník môjho výletu v roku 1769. V týchto spisoch sa Russ považuje za jednoduchú bytosť, ktorá opustila pobrežie, aby mohla začať cestu do neznáma. V tom čase som mal 20 rokov.

Na tejto ceste sa v Štrasburgu stretol s mladým Johannom Wolfgangom z Goethe (1749 - 1832), ktorý sa stal postavou literárneho klasicizmu. Neskôr rozpoznal Herderov vplyv na svoju vlastnú prácu, a to vďaka jeho pozorovaniam o Homerovi, Pindarovi, Shakeaspeareovi a literatúre všeobecne.

Predchodca nemeckého literárneho romantizmu

V rokoch 1771 až 1776 slúžil Herder v Buckeburgu ako súdny kazateľ. Najdôležitejšie diela v tomto období boli Esej o pôvode jazyka (1772), za ktorú získal cenu udelenú Berlínskou akadémiou; okrem Shakeaspere (1773).

Na odporúčanie Goetheho bol v roku 1776 vymenovaný za generálneho riaditeľa evanjelickej cirkvi vo Weimare. Počas tejto doby vydal dôležitý esej o filozofii mysle s názvom Na poznanie a cítenie ľudskej duše (1778).

Práca, ktorú v tom čase vytvoril, bola ústredným prvkom hnutia Sturm und Drang (Storm and Momentum), ktoré podľa historikov slúžilo ako predohra k nemeckému literárnemu romantizmu.

V roku 1784 napísal Filozofiu dejín pre vzdelávanie ľudstva, jeho najdôležitejšiu prácu v tejto oblasti a pre ktorú by bol najviac uznávaný.

myšlienka

Duch ľudí

Herder nikdy neobrezal svoju prácu k jedinému predmetu a písal s rovnakou vášňou o teológii, filozofii, literatúre, filológii alebo histórii. Niekedy vo svojej práci trochu zmiešal každú z týchto tém.

Možno to je dôvod, prečo jeho kritici obvinili niektoré z jeho diel z toho, že boli gramaticky a emocionálne neusporiadaní, a to v štýle, ktorý možno očakávať skôr od príležitostného diskurzu než od filozofického textu.

Bez ohľadu na jeho štýl bol jeho všeobecný názor zameraný na záchranu histórie a kultúry jeho krajiny a analyzoval ju v kontexte národov, ktoré udalosti zažili, vrátane vplyvu náboženstva v rozhodovacom procese.

Historici v skutočnosti charakterizujú Herdera ako jedného z hlavných predchodcov „volkgeistu“ alebo ducha ľudu. Tento koncept zahŕňa spoločné črty, vďaka ktorým je každý národ jedinečný a ktorý je prítomný v literárnych dielach pred nemeckým romantizmom. že Herder patrí.

Muž v histórii a ďalšie príspevky

Trval na predpovedaní toho, čo sa môže v budúcnosti stať spoločensky, na základe parametrov získaných z minulosti a nie zo súčasnosti. Preto sa veľmi zaujímal o poznanie a publikovanie pôvodu populárnych piesní stredoveku a odhaľoval najznámejšie verzie, ktoré sa generovali ústne generáciami, ako svedkovia reality, ktorá nastala v čase ich vzniku.

Herder odmietol prúd osvietenia, ktorý vyhlasuje, že všetci ľudia sú si rovní. Každý národ má podľa neho vlastného ducha, ktorý musí byť rešpektovaný, aby bol jedinečný, ktorému cudzinec nerozumie, pretože iba ľudia, ktorí boli vystavení topografii, klíme a udalostiam miesta, tomu skutočne môžu porozumieť.

Taktiež sa postavil proti viere osvietenstva, ktorá postavila mužov svojej éry na vrchol ľudstva a tvrdila, že pred sto rokmi boli brilantnejší muži.

Odhalil svoju optimistickejšiu stránku potvrdením dôležitosti ľudstva na Zemi a jeho rozlíšenia so zreteľom na zvieratá. U Herdera nie je žiadny pokrok v zvieratách počas ich histórie, iba v ich živote, zatiaľ čo človek postupuje oboma smermi: osobným aj kolektívnym.

hry

Jeho plodné písanie obsahuje viac ako tridsať diel, ktorých názvy nám umožňujú oceniť rozsah jeho myslenia v rôznych oblastiach poznania. Najvýznamnejšie z nich sú uvedené nižšie:

-Finformácie o nemeckej literatúre (1765), v ktorej vyjadruje význam jazyka pre prenos správy a potrebu nezávislosti nemeckej literatúry od zahraničného vplyvu.

- kritiky alebo úvahy o vede a umení krásy (1769), kde zabezpečuje, že umenie možno hodnotiť ako dobré alebo zlé v závislosti od zmyslového vnímania, ktoré má osoba, keď je mu vystavené.

- Denník mojej cesty v roku 1769, uverejnenej po jeho smrti, v ktorej Herder uznáva zmenu, ktorú jeho život dal v dôsledku tejto skúsenosti.

- Esej o pôvode jazyka (1772), v ktorej odmieta náboženský pôvod jazyka a analyzuje ho z antropologického hľadiska.

- Shakeaspeare (1773), v ktorom vystavuje a oceňuje prácu a štýl anglického dramatika.

- Esej o nemeckom umení a štýle (1773), napísaná v spolupráci s Goethe.

- Znalosť a pocit ľudskej duše (1778)

- výber populárnych piesní (1778)

- Plastik (1778), kde odhaľuje svoj spôsob videnia metafyziky.

-Dovolenky o štúdiu teológie (1782)

- Filozofia dejín pre vzdelávanie ľudstva (1784) napísaná v štyroch zväzkoch, v ktorých odhaľuje pôvod človeka a jeho cestu do roku 1500. Bohužiaľ je nedokončená, pretože nedosahuje súčasnosť Herdera.

-Letters o postupe človeka (1793)

Osobný život a smrť

Johann Gottfried von Herder mal so svojou manželkou Carolina Flachsland štyri deti. Na konci svojej kariéry mu jeho podpora revolučných nápadov pochádzajúcich z Francúzska vyniesla nepriateľstvo jeho kolegov, pričom sa zároveň dištancoval od svojho priateľa Goetheho.

Jeho útoky na Kantovu filozofiu tiež neprispeli k jeho popularite v tom čase, čo ho viedlo k tomu, že sa stále viac izoloval od svojho spoločenského kruhu.

V roku 1802 bola ako pocta udelená predpona „von“ k priezvisku. Táto predložka, ktorá v nemčine znamená „od“ alebo „od“, naznačovala, že osoba, ktorá ju používala, patrila šľachte, niečo, čo sa postupom času zmenilo, ale v tom čase to znamenalo dôležité rozlíšenie.

Johann Gottfried von Herder zomrel vo Weimare 18. decembra 1803 vo veku päťdesiatdeväť.

Referencie

1. Stanfordská encyklopédia filozofie. (2001). Johann Gottfried von Herder. Prevzaté z plato.stanford.edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Prevzaté z lokality Britannica.com
3. Hans Adler a Wulf Koepke. (2009). Spoločník k dielam Johanna Gottfrieda Herdera. Prevzaté z jstor.org
4. Slovník filozofie. (2017). Johann Gottfried Herder. Prevzaté z adresy Philosophy.org
5. Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder a Filozofia dejín a kultúry. Prevzaté zo stránky scihi.org
6. Jonathan Arriola. (2009). Prístup k dielu Johanna Gottfrieda Čo je národ? Prevzaté z časopisov
7. Andrés Carmona. (2014). Osvietený racionalizmus a identita komunity. Prevzaté z laicismo.org