Mýtus o „ Bohovi, ktorý sa stal jeleňom “, je súčasťou ústnej tradície pôvodných obyvateľov Mesoamerice.
Podobne ako mýty na celom svete, mezoamerické mýty explicitne alebo metaforicky opisujú spôsob, akým títo pôvodní obyvatelia chápali tento svet.
Vo svojom opise často používajú nezvyčajné analógie, napríklad fantastické bytosti, ktoré robia čudné veci, aby sprostredkovali pravdivé správy.
Konkrétne, Boh, ktorý sa stal jeleňom, je vzdialenou legendou, ktorá patrí k kultúre Tarascan. Táto civilizácia dominovala západnému Mexiku a vybudovala ríšu, ktorá bola na druhom mieste len od Aztékov. Jej základňa bola centrom a severne od Michoacánu.
Symboly prítomné v Bohu, ktorý sa stal jeleňom
Mýty sú symbolické príbehy, ktoré nejakým spôsobom súvisia so skutočnými udalosťami a súvisia najmä s náboženským presvedčením.
Tieto príbehy obsahujú bohov alebo nadľudské bytosti zapojené do mimoriadnych udalostí alebo okolností. Mýty vedú k množstvu symbolov, ktoré vysvetľujú prírodné javy a kultúrne koncepty. Vaša analýza je preto dôležitá.
Niektorí autori tvrdia, že mýtus o Bohu, ktorý sa stal jelenom, sa týka porážky Otca-Slnka panovníkom noci Ahchuri-Hirepe.
Ten by bol jedným z božstiev podsvetia a jeho meno by sa prekladalo: ponáhľaná noc, ktorá chráni slnko.
Jelen by bol symbolickým prejavom Cupanzieeriho (slnka, ktoré umiera). Vzkriesil ho jeho poľovnícky syn Siratapezi (mladé alebo ranné slnko). Zdá sa, že tento mýtus vytvára vzorec deň-noc.
Na druhej strane treba poznamenať, že postava jeleňa sa v mezoamerickej mytológii vyskytuje veľmi často. Pokiaľ ide o symboliku tohto zvieraťa, zdá sa byť nízka homogenita.
Medzi rôzne témy, v ktorých sa vyskytujú jelene, patrí kozmické otcovstvo a ženská sexualita. V mnohých príbehoch sú tieto stvorenia znázornené ako pekne praštěné zvieratá.
História boha jeleňov
Príbeh sa začína loptou medzi dvoma bohmi: Cupanzieeri a Achuri rentpe. Táto hra sa konala na kopci Curutarán.
Obaja hrali s veľkým úsilím dosiahnuť víťazstvo. Ale keď padne noc, prvá stratí a je obetovaná v Xacone.
Druhý pobyt zostáva s manželkou Cupanzieeri, ktorá bola tehotná. Syn Siratapezi vyrastá v domnení, že Achuri najradšej je jeho skutočný otec.
Jedného dňa, keď Siratapezi lovil s lukom, iguana ju požiada, aby ju nezabila, a povie jej tajomstvo.
Išiel čeliť Achuri Hirepeovi, porazil ho a neskôr ho obetoval. Potom vykopal kosti svojho otca a nosil ich na chrbte.
Cestou späť narazil na stádo prepelíc, ktoré vzlietlo. Pustil kosti, aby vzal luk a šípy.
Potom sa zvyšky otca zmenili na jeleňa. Jeho otec, zmenený na jelena, sľuboval, že sa vráti a vydesí mesto ako stádo prepelíc.
Referencie
- Čítať, KA a Gonzalez, JJ (2002). Mezoamerická mytológia. New York: OUP USA.
- Cartwright, M. (2013, 11. decembra). Civilizácia Tarascanu. Získané 16. decembra 2017, zo stránky Ancient.eu.
- Bolle, KW a kol. (2017, 3. januára). Mýtus. Načítané 16. decembra 2017, z britannica.com.
- Starodávne symboly. (s / f). Mytologické symboly. Načítané 16. decembra 2017, zo stránky Ancient-symbols.com
- De Alcalá, J. (2014). Michoacánov vzťah. Barcelona: Linkgua digital.
- Casab Rueda, U. (1992). Hra gumovej gule: Staroveké Mexiko. Mexico DF: Národná komisia pre šport.
- Stone, C. (2017). Namiesto bohov a kráľov: Autorstvo a identita vo vzťahu Michoacána. Norman: University of Oklahoma Press.