- Politická organizácia
- Králi alebo elity pri kormidle?
- Sociálna organizácia
- Vzťah medzi vládcami a ľuďmi
- Referencie
Politické a spoločenské organizácie Teotihuacanos bola štruktúrovaná s výrazným hierarchie tried v mnohonárodnostnom meste, riadi veľmi teokratický štát, zložené z rôznych členov vyšších tried či elít ich spoločnosti.
Názov tohto mesta pochádza z tajomného predhispánskeho mesta Teotihuacán. Nachádza sa na polosuchom severovýchode Mexického údolia a je to najväčšie, najvplyvnejšie a najctivejšie mesto zlatého veku Mesoamerica.
Väčšina informácií o tejto veľkolepej spoločnosti pochádza z Mexiky (Aztékovia), ktorí mesto používali asi 600 rokov po jeho páde, az neskorších textov z koloniálneho Mexika. Toto mesto dosiahlo svoj vrchol medzi 200 a. C a 700 d. C.
Archeológom sa tiež podarilo odhaliť niektoré tajomstvá tejto civilizácie štúdiom architektúry, maľby, artefaktov a keramických predmetov, ktoré zanechali Teotihuacani.
Dominujú mu dva gigantické pyramídy a posvätná cesta, čo svedčí o ambicióznej politicko-vojenskej sile a veľmi prísnej sociálnej organizácii, ktorá je na druhom mieste po dávnych civilizáciách, ako sú Rím a Egypt.
Teotihuacanos bol súbežný so skorou mayskou civilizáciou polovice prvého tisícročia po Kristovi a, samozrejme, existoval pred založením plnej moci toltetskej civilizácie.
Táto skutočnosť spôsobuje, že archeológovia a historici sa hádajú s teóriami o podobnostiach a paraleloch politického a spoločenského života teotihuacanov s ohľadom na zvyšok neskorších mezoamerických civilizácií.
Predhispánske národy v Strednej Amerike bezpochyby nasledovali príklad (vo väčšej alebo menšej miere) veľkosti veľkosti teotihuacanskej civilizácie, jej organizácie a správy.
Politická organizácia
Ako sa uvádza na začiatku, doteraz sa verí, že spoločnosť bola riadená teokratickou štátnou správou.
Inými slovami, vodcovia tejto civilizácie vykonávali svoju moc nielen ako hlavy štátov, ale aj ako náboženskí vodcovia zastupujúci bohov.
Archeologické dôkazy sú stále príliš vágne na to, aby zabezpečili presný vládny systém Teotihuacanov, ale prvky, ktoré teokratickej teórii prikladajú najväčšiu váhu, sú tieto:
- Architektúra mesta a pyramídový komplex postavený v súlade s svetovými stranami, čo naznačuje náboženský vplyv a kult hviezd.
- Maľby na stenách a plavidlách, ktoré odhaľujú mýty o stvorení, pasáže do iného sveta, náboženské rituály a ľudské obete.
- Vyrezávané obrazy bohov, najmä pernatého hada Quetzacoatl.
Králi alebo elity pri kormidle?
Mnoho archeológov vyhlasuje, že na vybudovanie mesta takého rozsahu a na to, aby v dnešnom Mexiku ovládali a ovplyvňovali toľko územia a štátov v Guatemale a Hondurase, bolo potrebné veľmi silné a rozhodné vedenie so značnou vojenskou silou.
Hoci niektorí sa domnievajú, že Teotihuacán musel mať silnú monarchiu ako politický systém, aby dosiahol svoju veľkoleposť, stále neexistujú žiadne archeologické dôkazy o existencii kráľov.
Najrozšírenejšou teóriou je zdieľané vedenie medzi hlavami štátov s rovnakou alebo podobnou mocou.
To by urobilo z Teotihuacánu druh oligarchickej teokratickej republiky, v ktorej by vedúci predstavitelia elitnej sociálnej vrstvy boli na čele spoločnosti: kňazi, vojenskí šéfovia a ďalší predstavitelia mocných etnických skupín.
Tým by sa Teotihuacán takmer dostal na úroveň podobnú Rímskej republike, silnej civilizácii, ktorej vládne komora vládcov.
Na druhej strane sa tiež prijíma tvrdenie, že táto moc zdieľaná elitami je podobná ako v právnickom štáte.
Podľa štúdií mestskej ikonografie existovali v teotihuacanskej politike najmenej štyri dominantné domy zastúpené kojotom, pernatým hadom, jaguárom a orlom. Každý z nich mal na starosti konkrétne sektory spoločnosti.
Sociálna organizácia
Sociálna stratifikácia v triedach bola v teotihuacanskej civilizácii výraznou charakteristikou.
Vyššie uvedené vyššie triedy alebo elity boli na vrchole stavby a ich členmi boli kňazi, vojenskí náčelníci a vodcovia dôležitých a mocných domov alebo rodín v rámci ríše.
Bojová a vojenská kasta bola považovaná za jednu z najdôležitejších a privilegovaných sociálnych skupín. Užívali si obdiv a rešpekt elity i obyčajných ľudí.
Aj keď Teotihuacán nie je svojou povahou považovaný za bojové mesto, jeho vojenská sila bola značná a rovnocenná iba s majestátnosťou jeho spoločnosti. Viac ako dobyvatelia boli asimilátormi iných kultúr pre politické, sociálne a produktívne pohodlie.
Podľa nástenných malieb a keramických malieb boli stredné a nižšie triedy veľmi dobre diferencované podľa výrobnej činnosti alebo profesie pomocou odevu. Podľa dôležitosti boli tiež rozdelené okresmi v meste.
Byty bytového typu boli postavené v rôznych rozmeroch v závislosti od sociálnej triedy. V rovnakom byte mohlo bývať niekoľko rodín rovnakej vrstvy a rovnakej profesie.
Ďalším aspektom teotihuacanskej sociálnej štruktúry bola koncentrácia etnických skupín v konkrétnych okresoch, pretože mesto navštívilo mnoho ľudí alebo kmeňov, ktoré sa mohli usadiť v meste, čo poskytuje ekonomické výhody pre prosperitu spoločnosti.
Jedným z veľkých tajomstiev, ktoré toto nádherné starobylé mesto stále drží, je spôsob, akým elitárska teokratická vláda udržiavala kontrolu nad multietnickou stratifikovanou spoločnosťou v stálej spolupráci viac ako 1500 rokov.
Vzťah medzi vládcami a ľuďmi
Tvrdí sa, že tento elitný systém vlády uspel v prosperite, pretože každý člen mohol udržiavať konkrétne sektory spoločnosti pod kontrolou a poslušnými pomocou rôznych metód alebo stratégií.
Hrozba vojenskou silou bola najbežnejšia a stála, ale išla ruka v ruke s náboženskou indoktrináciou, ktorej ideológia rozširovala podrobenie ľudí ako jednoznačnú vôľu bohov a nevyhnutnú povahu života.
Tiež sa však verí, že jednoduchý zmysel pre občianske svedomie a cnosť pre to, aby sme boli dobrým občanom, by mohol byť rovnako dobrým faktorom ako ten predchádzajúci, ktorý by udržal teotihuacanskú mnohonárodnostnú spoločnosť v koexistencii a napredovaní po mnoho storočí.
Podľa historikov by tento posledný dôvod mal oveľa väčší zmysel v súvislosti s veľkoleposťou a dlhou dobou trvania teotihuacanskej civilizácie a oveľa lepšie by vysvetlil absenciu autorov zameraných na seba a oslavujúcich vládcov.
V súlade s tým je akceptovaná teória, že stabilita teotihuacanskej civilizácie mohla byť založená viac na pýche v zmysle občianstva, ako na závislosti od podriadenia strednej a nižšej sociálnej triedy voči dominantným vládcom alebo zastrašujúcim božstvám.
Referencie
- Cowgill George L. (1997). Štát a spoločnosť v Teotihuacane v Mexiku (online dokument). Ročný prehľad antropológie. Vol. 26: 129-161. Obnovené z Annualreviews.org
- Mark Cartwright (2015). Teotihuacan. Encyklopédia starej histórie. Obnovené zo stránky Ancient.eu
- Tempo Ameríndio - Ancient America (2013). Teotihuacanská vojna - 300 - 700 nl. Obnovené z Ancientamerindia.wordpress.com
- Aztec-History.com (2016). Teotihuacan. Obnovené z aztec-history.com
- Meta náboženstvo. Teotihuacanská kultúra. Obnovené z lokality meta-religion.com
- Erik Vance (2014). Politická a sociálna organizácia v Teotihuacáne (online dokument). Výskum a veda. Č. 456. Miesto Erik Vance. Obnovené zo stránky erikvance.com
- Omar Segura Cardoso (2012). Politický systém. História IV. Teotihuacanská kultúra. Obnovené z lokality iemsomar.blogspot.com