Metodická MONIS je prístup k štúdiu vied, a to ako prírodných a spoločenských, založené na vedeckej metóde. Je tiež známa ako kvantitatívny výskum.
V tomto zmysle prístup metodologického monizmu poskytuje jedinečnú perspektívu štúdie pre celú realitu. Filozoficky sa stavia proti metodologickému dualizmu a metodologickému pluralizmu.
Snahou monizmu je poskytnúť epistemickú liečbu každému fenoménu, ktorý je založený na presných údajoch. To znamená založiť štúdie na procesoch logickej dedukcie podložených overiteľnými skutočnosťami, ako sú pravdepodobnosti a kvantitatívne merania.
Konečným cieľom metodologického monizmu je numerická kvantifikácia človeka. Filozoficky je tento model myšlienky datovaný do Comteovho pozitivizmu.
Analýzy sa potom uskutočňujú na základe takzvaných reprezentatívnych vzoriek, ktoré sa podrobia štatistickej analýze. Od správania sa týchto vzoriek sú výsledky zovšeobecnené smerom k univerzálnemu.
pôvod
Aby sme vysledovali pôvod metodologického monizmu, musíme sa vrátiť k pozitivizmu ako filozofickému prúdu. Tento trend myslenia pochádza z 19. storočia vo Francúzsku a potom sa šíri do zvyšku Európy.
Hlavnými predstaviteľmi tohto prúdu boli Henri de Saint-Simon, Auguste Comte a John Stuart Mill a jeho predchodcom bol aj Francis Bacon.
Táto myšlienková škola vznikla v historickom kontexte 18. a 19. storočia. Bolo to z dôvodu potreby analyzovať a študovať javy ľudského typu z vedeckého hľadiska, napríklad z francúzskej revolúcie.
Zdrojom, ktorým pozitivizmus vysvetľuje fenomén vedy, je rozum. V tomto prípade hovoríme o inštrumentálnom dôvode. Cieľom tejto schémy je vysvetliť udalosti prostredníctvom kauzálneho poriadku.
Na vyjadrenie týchto vysvetlení sa odvolávajú na univerzálne zákony, či už ide o fyziku, chémiu alebo iné prírodné vedy.
Jedným z životne dôležitých aspektov pozitivizmu je dokumentácia udalostí alebo javov. Základnou hodnotou sú zdokumentované dôkazy, takže fenomény nemožno mnohokrát považovať za syntézu alebo úplnosť.
Zúčastnite sa na línii metodického monizmu
Najvýznamnejším prínosom Comte k tomuto spôsobu myslenia bolo začlenenie spoločenských vied do modelu vedeckého štúdia. Comte potom predstavuje ľudskú spoločnosť ako „organizmus“, ktorý sa má študovať, rovnakým spôsobom, akým by bol živý organizmus.
Comte tvrdil, že analýza sociálnych procesov by mala byť založená na praktickom pozorovaní faktov, to znamená na skúsenostiach. Toto sa nazýva empirický dôvod.
Podľa Comte je to vedecká analýza, ktorá nám umožňuje odvodiť štruktúru aj zmeny, ktoré sa vyskytujú v sociálnych procesoch. Aj pri svojom prístupe k ľudským vedomostiam Comte uvádza tri prípady.
Po prvé, mala by existovať magická náboženská fáza, prostredníctvom ktorej by božstvo bolo prostriedkom na interpretáciu fyzikálnych a ľudských javov všeobecne. V tomto prípade by vysvetlenia po celom svete boli v iracionálnej oblasti.
Potom by v druhej fáze ľudskej histórie človek považoval myšlienky alebo filozofiu za metódu vysvetlenia javov. V tomto období sa človek začal pátrať po dôvodoch pri hľadaní whysov.
Nakoniec podľa Comte by ľudstvo prešlo na vedecký prípad. V tejto fáze sa vysvetlenie všetkých javov vyžaduje prostredníctvom vedeckej metódy, ako aj pomocou exaktných vied, ako je matematika.
Metodický monizmus by bol konečným odvodením pozitivizmu. Pokiaľ ide o rôzne javy, jeho konečným tvrdením je pokryť všetko systematizáciou vedeckých údajov.
vlastnosti
Metodickému monizmu existuje mnoho charakteristík. Nižšie uvádzame najdôležitejšie v členení a syntetickým spôsobom.
- Metodologický monizmus zahŕňa všetky vedy, sociálne i prírodné, pod rovnakou metódou analýzy.
- Metóda analýzy použitá v metodologickom monizme je vedecká metóda.
-Dôraz sa kladie na matematiku, ako aj na štatistické vedy a pravdepodobnosť, že budú študovať procesy súvisiace s prírodou a spoločenskými vedami.
- Napriek logickému vyjadreniu vedeckých údajov sa vyvodzujú závery medzi rôznymi fenoménmi alebo udalosťami, či už prírodnými alebo sociálnymi.
- Pracujeme na základe reprezentatívnych vzoriek a potom sa výsledky analýzy vzoriek extrapolujú do všeobecného a univerzálneho rozsahu.
dopytovania
Napriek prísnosti monistickej schémy sa objavili kritické hlasy. Všeobecne povedané, tieto protichodné názory sa týkajú dogmatického charakteru metodologického monizmu. To sa týka najmä zahrnutia všetkých javov do jednej analytickej metódy.
Na rozdiel od metodického monizmu by existoval metodologický dualizmus a metodologický pluralizmus. V zásade sú proti zahrnutiu všetkých javov do tej istej schémy analýzy.
Tieto alternatívne techniky navrhujú študovať každý fenomén podľa svojej vlastnej povahy. Tieto posledne uvedené metódy dávajú väčší význam subjektívnemu charakteru. Predovšetkým je to relevantné pre určité spoločenské fenomény s rozptýlenými charakteristikami, kde je ťažké presné meranie okolo ľudských aspektov.
Vo vzťahu k dualizmu a pluralizmu je skôr zbavená celková vízia tohto fenoménu, ako jeho dekonštrukcia na časti. Tí, ktorí nesúhlasia s vedou s najväčšou prísnosťou, tvrdia tiež, že existujú dokonca aj také vedy, ktoré nie sú úplne vyčísliteľné, napríklad v prípade chémie.
Príklady
V rôznych oblastiach ľudských disciplín existujú prístupy, ktoré sa vyskytujú podľa schémy metodologického monizmu.
Napríklad v oblasti psychológie je behaviorálna škola na obežnej dráhe merateľných výsledkov kvôli určitému správaniu.
Podobne aj ekonomika ponúka jasný príklad toho, ako možno kvantifikovať ľudské javy z presných číselných premenných. Matematická opora ekonómie a jej vedecká prísnosť ponúka vynikajúci príklad uplatnenia metodického monizmu.
Aj vedecký prístup k humanitným vedám v posledných desaťročiach nadobudol nový prístup. Toto sa týka najmä študijných metód, ako je teória chaosu.
Oblasť metodického monizmu znamenala úsilie ľudského druhu o presnejšiu predstavu o svete a jeho procesoch.
Referencie
- Ayer, A. (1966). Logický pozitivizmus. New York: Simon a Schuster.
- Dusek, T. (2008). Metodický monizmus v ekonómii. The Journal of Philosophical Economics, 26 - 50.
- Goldman, AI (1986). Epistemológia a poznanie. Massachusetts: Harvard University Press.
- Hawkesworth, ME (2008). Za metodologickým monizmom. Ženy a politika, 5-9.
- Salas, H. (2011). Kvantitatívny výskum (metodický monizmus) a kvalitatívny (metodický dualizmus): Epistemický stav výsledkov výskumu v sociálnych disciplínach. Moebio páska, 1-21.