Diego de Hojeda (1571? 1616) bol básnik a náboženský občan španielskeho pôvodu, známy tým, že je autorom La Cristiada, hrdinskou básňou, v ktorej sa rozprávalo o Kristovom utrpení. Vďaka tejto samostatnej práci bol v koloniálnom období Peru považovaný za najvýznamnejšieho básnika epického štýlu.
La Cristiada je považovaná za najdôležitejšie dielo napísané o Ježišovi v Peru. Okrem toho bol uznaný za jedného zo zakladateľov kláštora Recoleta Dominicana de la Bendita, ktorý sa nachádza v Lime. Diego de Hojeda prišiel obsadiť najdôležitejšie miesta medzi vtedajšími rehoľníkmi.
La Cristiada bola najdôležitejším dielom autora. Zdroj: Wikimedia Commons.
životopis
Skoré roky
Existuje len málo údajov o prvých rokoch života Diega de Hojeda y Carvajal. Iba historik a mních Juan Meléndez dokázal objasniť niektoré podrobnosti o živote básnika a náboženského vyznania. Zistil napríklad, že rok 1571 bol rokom narodenia Diega, ktorého miestom pôvodu bolo Sevilla.
Rodičmi básnika boli Diego Pérez Núñez a Leonor de Carvajal. Priezvisko Hojeda nepatrí žiadnemu z jeho rodičov a vysvetlenie, ktoré v tejto súvislosti zistil Meléndez, spočíva v tom, že pokrývať druhé mužské dieťa rodiny krstným menom dedka matky.
Podrobnosti o jeho akademickom vzdelaní nie sú známe, hoci niektorí historici tvrdia, že získal humanistické vzdelanie. Neexistujú však žiadne dokumenty, ktoré by to podporovali.
Vo veku 17 rokov mal možnosť cestovať do Peru a zastaviť sa najskôr v Paname. Jeho rodičia nevedeli o rozhodnutí svojho syna, motivovaného podľa historikov odmietnutím jeho rodiny stať sa mníchom. Odvtedy sa do Španielska nevrátil.
Náboženský život
Koncom 80. rokov 16. storočia prišiel do Peru, aby sa stal súčasťou Rádu kazateľov. Jeho prvým krokom bolo vstúpiť do ruženeckého kláštora. Od svojej doby začiatočníka sa mu podarilo striedať svoju vášeň pre literatúru a teológiu. V kláštore žil s viac ako 130 bratmi.
Univerzita San Marcos bola založená v roku 1551 v mieste, kde sa nachádzal konvent Rosario. Z tohto dôvodu sa verí, že Hojeda uskutočnil štúdium teológa a literatúry na tejto inštitúcii, z ktorých prvá je v Novom svete.
Jeho vlastnosti spisovateľa a básnika boli široko uznávané aj mimo konventu. Jeho znalosť teológie sa používala na výučbu hodín začiatkom 17. storočia. Týmto spôsobom získal v Peru moc a slávu.
Striedal svoje funkcie učiteľa a náboženského vyznania. V roku 1609 bol prevelený do Cuzca, aby zastával pozíciu nadriadeného ao rok neskôr hral rovnakú úlohu v hlavnom meste krajiny.
Stratil všetky svoje funkcie a moc v roku 1611, keď do Peru prišiel návštevník španielskej koruny Friar Alonso de Armería. Prikázali mu, aby šiel do Cuzco kláštora ako trest, kde zostane na krátku dobu, kým bude poslaný do Huánuco.
úmrtia
Diego de Hojeda zomrel, keď mal iba 44 rokov. K jeho smrti došlo 24. októbra 1615 v jednoduchom konvente v Huánuco de los Caballeros v Peru.
Po jeho smrti bol z dôvodu viacerých sťažností na jeho rozhodnutia odvolaný z funkcie Almería. Friar Nicolás González sa potom rozhodol nariadiť odhalenie Hojedových zvyškov a uskutočnenie náboženského obradu.
Hojedove pozostatky boli presunuté do krypty Rosarioho konventu, v súčasnosti známeho pod menom Santo Domingo de Lima, ktorý bol založený v roku 1535. V krypte konventu boli pochovaní rehoľníci, ktorí boli v tom čase súčasťou Rádu. Tam sú tiež pochované pozostatky Santa Rosa de Lima.
hry
Historici, ktorí študovali život a dielo Diega Hojeadu, ubezpečili, že v priebehu rokov napísal niekoľko básní, ale pravdou je, že La Cristiada je najdôležitejšou prácou jeho kariéry spisovateľa.
Časom mala La Cristiada rôzne vydania. Pôvodný rukopis bol získaný z Národnej knižnice v Paríži. Neskoršie vydania predstavovali dielo básnika, ale predstavovali aj kritické analýzy diela.
Kniha bola napísaná so skutočnými oktávami, čo sú strofy pozostávajúce z ôsmich veršov po 11 slabikách. Celý text tvorí takmer dvetisíc staníc.
Prvé vydanie vyšlo prvýkrát v roku 1611 po tlači v Španielsku. Jeho uverejnenie bolo schválené o dva roky skôr na základe rozhodnutia bratov Agustína de Vega a Lorenzany.
Diego Hojeda bol známy ako ďalšie dva texty. V roku 1590 napísal niekoľko riadkov na predstavenie diela čílskeho básnika Pedra de Oñu s názvom Arauco Domado. Hojedov text, uvedený v úvode spolu s textom iných autorov, bol založený na ocenení čílskej práce, ktorá bola v tom čase bežnou praxou.
Analýza, ktorú urobil v roku 1602 v súvislosti s prvou časťou miscellany, bola známa aj v niekoľkých kolokviách. Dielo publikoval Diego Dávalos Figueroa.
Charakteristika jeho diel
Vo svojich prácach používal jednoduchý jazyk a niekedy literárnym zdrojom, ktorý používal, bola próza. Pozorovali sa charakteristiky rôznych štýlov, najmä z obdobia baroka a renesancie. Toto bolo bežné u spisovateľov, ktorí boli súčasťou zlatého veku španielskej literatúry.
O estetiku svojej práce sa veľmi nestaral, pretože jeho cieľom bolo osloviť pocity čitateľov. Snažil sa vyvolať zmenu a prebudiť záujem o myšlienky evanjelia.
Ježiš bol postava, ktorá bola vždy prítomná v jeho poézii. Spomenul okrem iného aj nebo, anjelov, Judáša alebo Máriu.
Mal veľkú rozmanitosť rozprávacích modelov. V prípade La Cristiada sa hovorilo o práci s rozprávačom, ktorý je flexibilný a ktorého cieľ sa v texte líši. Niekedy v tóne, ktorý sa vytriezvil.
Referencie
- Becco, H. (1990). Španielsko-americká koloniálna poézia. Caracas: Nadácia knižnice Ayacucho.
- Berriozabal, J., & Aguado, E. (1841). Nová cristiada de Hojeda. Madrid: Tlač Eusebia Aguada.
- Delclaux, F. (1991). Antológia básní k Panne. Madrid: Rialp.
- Gonzalez Mas, E. (1989). Dejiny španielskej literatúry. San Juan: Ed. De la Torre.
- Iturgáiz, D. (1987). Altarpiece of umelcov. Caleruega, Burgos: Ope.