UTILITARIANIZMUS: PÔVOD, CHARAKTERISTIKY, PREDSTAVITELIA - FILOZOFIA - 2025

Utilitarizmus alebo utilitárnej etika je etická teória, že akcia je morálne správne, ak to snaží sa posilniť šťastie, a to nielen o tom, kto beží, ale všetkým, ktorí sú ovplyvnené takejto akcii. Naopak, konanie je nesprávne, ak podporuje nešťastie.

Utilitárnu etiku vyslovil Jeremy Bentham koncom 18. storočia v Anglicku a pokračoval ju John Stuart Mill, obaja sa s potešením stotožnili, a preto boli považovaní za hedonistov.

London Stereoscopic Company (Hulton Archive), prostredníctvom Wikimedia Commons

Potvrdili tiež, že tovar by sa mal prenášať na maximum, alebo ako ho sami formulujú, dosiahnuť „najväčší počet dobra pre najväčší počet“.

Utilitarianizmus bol na konci 19. storočia revidovaný cambridgeským filozofom Henrym Sidgwickom a neskôr v 20. storočí George Edward Moore navrhuje, aby správnym cieľom bolo propagovať všetko, čo je cenné, bez ohľadu na to, či robí danú osobu šťastnou. ľudská bytosť.

V priebehu storočí bola utilitarizmus normatívnou etickou teóriou, ktorá nielenže zostala vo filozofickej ríši, ale slúžila aj ako základ na uplatňovanie zákonov. Just Bentham napísal v roku 1789 úvod do zásad morálky a legislatívy ako úvod do plánu trestného zákona.

V súčasnosti je to jedna z teórií, ktoré používajú obhajcovia etiky a veganstva zvierat. Týmto sa snaží o dosiahnutie legislatívy, ktorá chráni zvieratá na základe toho, čo sám Bentham špecifikoval, a odsudzuje mučenie zvierat.

Bentham tvrdil, že podľa zásady rovnosti by sa utrpenie koňa alebo psa malo považovať za utrpenie celej ľudskej bytosti.

) .tlačiť ({});

Kvantifikácia alebo meranie potešenia alebo bolesti

Aby bolo možné zmerať potešenie aj bolesť, Bentham uvádza premenné, ktoré má osoba zohľadniť, a ktoré sú:

- Intenzita

-Trvanie

-Jistota alebo neistota

- Blízkosť alebo vzdialenosť

K predchádzajúcim, ktoré sa posudzujú na individuálnej úrovni, sa pridávajú ďalšie, keď sa musí vyhodnotiť potešenie aj bolesť, či je možné spáchať iný čin. Sú to tieto:

- Plodnosť alebo tendencia pokračovať s podobnými pocitmi. Takže potešenie sa hľadá, ak sa napríklad cítilo potešenie.

- Čistota alebo tendencia nepokračovať v opačných pocitoch. Napríklad bolesť, ak je to potešenie, alebo potešenie, ak je to bolesť.

- Rozšírenie. Je to o počte ľudí, ktorých sa týka, alebo pokiaľ ide o utilitarizmus.

Dôsledky zásady prospešnosti

Bentham bol sociálny reformátor a ako taký uplatňoval tento princíp na anglické zákony, najmä v oblastiach súvisiacich s trestnou činnosťou a trestom. Pre neho by sa mal vytvoriť trest pre tých, ktorí ubližujú niekomu, čo by im umožnilo odradiť ich od toho, aby konali znova.

Tiež si myslel, že tento princíp by sa mohol uplatniť na liečbu zvieratami. Otázka, ktorú je potrebné položiť, nie je, či môžu rozumieť alebo hovoriť, ale či môžu trpieť. A toto utrpenie sa musí brať do úvahy pri ich liečbe.

Z vyššie uvedeného vyplýva morálny základ každého zákona, ktorý bráni týraniu zvierat.

Ostatní zástupcovia

John Stuart Mill (1806-1873)

Spolupracovník z Benthamu bol nasledovníkom doktríny utilitárnosti svojho učiteľa.

Aj keď pre Milla bolo hľadanie šťastia platné, nesúhlasil s Benthamom, že to, čo bolo dôležité, nebolo kvantita, ale kvalita. Existujú potešenia, ktoré sa kvalitatívne líšia, a tento kvalitatívny rozdiel sa odráža vo vyšších a nižších potešeniach.

Napríklad morálne alebo intelektuálne potešenie je lepšie ako fyzické potešenie. Jeho argument je, že ľudia, ktorí zažili obidve, vidia vyššie ako lepšie ako nižšie.

Na druhej strane, jeho obrana utilitárneho princípu bola založená na úvahe, že objekt je viditeľný, keď ho ľudia vidia. Podobne je jedinou istotou, že sa dá vyrobiť niečo žiaduce, že ľudia to chcú. Preto je žiaduce dobré.

Takže šťastie si želá každá ľudská bytosť, ktorá je utilitárnym koncom. A pre všetkých je dobré šťastie.

Odtiaľ odlíšil šťastie od spokojnosti, takže šťastie má väčšiu hodnotu ako spokojnosť.

Vnútorné sankcie

Ďalším rozdielom v porovnaní s Benthamom je to, že pre Mill boli vnútorné sankcie. Vina aj výčitky svedomia sú regulátormi konania ľudí.

Keď je človek vnímaný ako agent poškodenia, objavujú sa negatívne emócie, napríklad vina za to, čo sa stalo. Pre Milla sú rovnako dôležité vonkajšie trestné činy, ako aj vnútorné sankcie, pretože tiež pomáhajú pri vykonávaní vhodných opatrení.

Mill použil utilitarizmus v prospech práva a sociálnej politiky. Jeho návrh na zvýšenie šťastia je základom jeho argumentov v prospech slobody prejavu a volebného práva žien. Tiež v otázke spoločnosti alebo vlády, ktorá nezasahuje do individuálneho správania, ktoré nepoškodzuje ostatných.

Henry Sidgwick (1838-1900)

Henry Sidgwick predstavil svoje Metódy etiky publikované v roku 1874, kde obhajoval utilitárstvo a svoju filozofiu morálky.

Týmto spôsobom považoval za základnú morálnu teóriu, že má nadradený princíp na objasnenie konfliktu medzi hodnotou a vládou, okrem toho, že je teoreticky jasný a dostatočný na opis pravidiel, ktoré sú súčasťou morálky.

Podobne sa vznieslo to, čo sa hodnotí teoreticky, pravidlom alebo určitou politikou proti konkrétnemu konaniu. Ak vezmete do úvahy to, čo ľudia v skutočnosti urobia alebo čo si myslia, že by mali robiť premyslene a rozumne.

Vzhľadom na tento problém Sidgwick odporučil, aby sa kurz považoval za najlepší výsledok a aby sa všetky údaje považovali za súčasť výpočtov.

Celkový zisk

Sidgwick analyzoval spôsob, akým skôr utilitári definovali užitočnosť. Pre neho sa teda objavuje problém medzi zvýšením úrovne zisku, keď sa počet ľudí zvyšuje. V skutočnosti možnosť zvýšenia počtu ľudí v spoločnosti znamená zníženie priemerného šťastia.

Vo svojom zdôvodnení spresnil, že utilitárstvo má za svoj konečný cieľ činnosť šťastia vo všeobecnosti a že súhrnná populácia má všetko pozitívne šťastie. Malo by sa vyhodnotiť množstvo šťastia, ktoré získal väčší počet ľudí, v porovnaní s ostatnými stratenými.

Preto dospel k záveru, že by sme sa mali snažiť nielen dosiahnuť vyšší priemer úžitkovosti, ale zvyšovať počet obyvateľov, až kým produkt priemerného množstva šťastia a počet ľudí, ktorí sú v tom čase nažive, nedosiahnu maximum.

George Edward Moore (1873-1958)

Tento britský filozof zachováva utilitárnu tézu, ktorú nazýva „ideálny“, ale predbehol Benthama a Milla. Podľa nej nie je potešenie jediným prvkom šťastia, ani jedinečným hodnotným zážitkom alebo jediným dosiahnutým cieľom.

Preto morálny správny koniec nielen spôsobuje šťastie človeka, ale podporuje to, čo je cenné, bez ohľadu na to, či ho robí šťastným alebo nie. Snaží sa tak propagovať najvyššiu možnú hodnotu na osobnej úrovni alebo na hodnote iných, či už v ľudskej alebo prírodnej podobe.

Moore tvrdí, že vnútorná dobrota a hodnota sú neprirodzené vlastnosti, nedefinovateľné a zároveň jednoduché. Takýmto spôsobom je cenný zachytený iba intuíciou a nie rozumnou indukciou alebo racionálnym odpočtom.

John C. Harsanyi (1920 - 2000) - Peter Singer (1946)

Obidve predstavujú to, čomu sa hovorí utilitarizmus. Ide o nájdenie koherencie s individualistickým a empiricistickým princípom, ktorý utilitárizmus vlastnil vo svojom pôvode.

Nemyslia si, že všetky ľudské bytosti majú spoločný charakter, ktorý má jediný účel, aj keď je to potešenie, ale že sa zameriavajú na individuálne preferencie zúčastnených ľudí bez objektívneho odkazu. Ďalej uznávajúc, že ​​každý človek má poňatie šťastia, ktoré slobodne podporuje.

Referencie

1. Beauchamp, Tom L. a Childress, James F. (2012). Zásady biomedicínskej etiky. Siedme vydanie. Oxford University Press.
2. Cavalier, Robert (2002). Utilitárske teórie v II. Etape dejín etiky v online sprievodcovi etikou a morálnou filozofiou. Získané z caee.phil.cmu.edu.
3. Cavalier, Robert (2002). Britský Utilitarian v II. Etape dejín etiky v online sprievodcovi etikou a morálnou filozofiou. Získané z caee.phil.cmu.edu.
4. Crimmins, James E.; Long, Douglas G. (upraviť) (2012). Encyklopédia utilitarizmu.
5. Vodič, Julia (2014). Dejiny utilitarizmu. Stanfordská encyklopédia filozofie. Zalta, Edward N. (ed). plate.stanford.edu.
6. Duignam, Brian; West Henry R. (2015). Utilitarianism Filozofia v encyklopédii Britannica. britannica.com.
7. Martin, Lawrence L. (1997). Jeremy Bentham: utilitarizmus, verejná politika a administratívny štát. Journal of Management History, 3. vydanie, 3, s. 272-282. Obnovené zo stránky esmeraldinsight.com.
8. Matheny, Gaverick (2002). Očakávaný úžitok, prispievanie a vegetariánstvo. Časopis aplikovanej filozofie. Vol. 19, č. 3; 293-297. Obnovené z jstor.org.
9. Matheny, Gaverick (2006). Utilitarianizmus a zvieratá. Singer, P. (ed). In: Na obranu zvierat: Druhá vlna, Malden: MA; Blackwell Pub. Pp. 13-25.
10. Plamenatz, John (1950). Anglickí Utilitarians. Štvrťročné politické vedy. Vol. 65 č. 2, str. 309-311. Obnovené z jstor.org.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio. Utilitarianizmus vo Fernández Labasstida, Francisco-Mercado, Juan Andrés (redaktori), Philosophica: On-line filozofická encyklopédia. Philosophica.info/voces/utilitarismo.
12. Sidgwick, H (2000). Utilitarizmus. Utilitas, zväzok 12 (3), str. 253 - 260 (pdf). cambridge.org.