- umiestnenia
- Sociálna a politická organizácia
- hospodárstvo
- zvyk
- válkychtivý
- Sanavironový jazyk
- keramika
- šamanizmus
- Náboženská viera
- Sanavirones dnes
- Referencie
Tieto sanavirones boli osadníci, ktorí sa usadili vo veľkej časti súčasného argentínskeho územia. Táto etnická skupina zanechala dôležitú kultúrnu značku a zažila migračné hnutia v dôsledku sucha aj preľudnenia.
Sanavirony sú známe aj pod názvom salavinóny. Táto rasa bola ohraničená pampido etnickou skupinou a v tomto rasovom živle z amazonských a andských sa zblížili. Všeobecne povedané, táto skupina bola dosť všestranná, pokiaľ ide o ich každodenné praktiky.
Aj keď mali tendenciu byť sedavé, sanatóriá boli veľmi pohyblivé pri love, rybolove a zhromažďovaní. Podobne vyvinuli zaujímavé remeslá spojené s keramikou.
umiestnenia
Sanavirony obsadili teritórium súčasnej Argentínskej republiky dosť rozsiahle. Konečné umiestnenie bolo spôsobené demografickými a klimatickými situáciami.
Na jednej strane došlo k preľudneniu sanavier; Na druhej strane, pôvodné územie, ktoré okupovali, bolo mesto Salavina, ktoré je v súčasnosti provinciou Santiago de Estero, ktoré zažilo veľké sucho. Tieto dva dôvody boli príčinou ich vysídlenia na iné územia.
Predpokladá sa, že také sucho, ku ktorému došlo okolo 15. storočia, súviselo s tzv. Spörerskou miniglakáciou. Faktom je, že v dôsledku toho sa ľudia sanavirónu rozšírili smerom na juhozápad dnešnej Argentíny.
Prvým sektorom, ktorý dosiahli počas tejto expanzie, bola Sierras de Córdoba, ktoré boli tradičnými krajinami etnickej skupiny Comechingones. V sedemnástom storočí sa nachádzali v oblasti, ktorá hraničila na juh s územím Taluethu, ktoré smeruje k provincii Córdoba.
Stručne povedané, pozemky, ktoré zaberali sanavirony, hraničili na severe riekou Salado. Na juh sa dostali aj k rieke Suquía.
Východnú hranicu tvorili súčasné provincie Santa Fe a Santiago del Estero. Nakoniec na západe hraničila Sierra de Sumampa.
Sociálna a politická organizácia
Nie je k dispozícii veľa podrobných informácií o sociálnej a politickej organizácii sanavironov. Existujú však prvky, ktoré nám to umožňujú intuitívne a všetko naznačuje, že mali kmeňovú štruktúru.
Je známe, že táto etnická skupina používala magický rituálny halucinogénny materiál, a preto boli v kultúrnom štádiu šamanizmu. Týmto spôsobom bol kmeň duchovne usporiadaný okolo postavy šamana.
Šaman plnil úlohu náboženskej povahy a bol zodpovedný za zjednotenie ducha kmeňa. Jeho funkcia súvisela so založením mosta s neviditeľným svetom a so zachovaním kmeňa pred očami magického poriadku.
Jednotlivci obývali polopodzemné obydlia, v ktorých bývalo veľké množstvo ľudí. Domy boli zoskupené podľa počtu od 2 do 40, čo predstavuje malé mestá. Geometricky boli domy zoradené do kruhu, aby sa zabezpečila ochrana mesta.
Politickú autoritu každej lokality alebo skupiny vykonával kárik, ktorý udržiaval rodinné vzťahy s rôznymi členmi; podobne sa dedenie v kniežatstve dalo dedičným spôsobom z otca na syna. Ako vidno, okolo mužskej postavy sa točilo sociálne lešenie.
hospodárstvo
Pretože národy sanavironov boli v podstate sedavé, žili z poľnohospodárstva as nimi súvisiacich činností. Pôda, ktorú obrábali hlavne, bola vlhká, najmä na vysočine.
Podobne je známe, že zavlažovanie využívali priekopy. Dominantnými plodinami tejto etnickej skupiny boli fazuľa, arašidy, tekvica, quinoa a kukurica. Okrem toho sa venovali zberu ovocia, ako sú chañar a corob.
Toto mesto malo zaujímavý vývoj až do tej miery, že pomocou strukov, ktoré zozbierali z rohovníka, urobili druh chleba.
Hospodárske zvieratá boli ďalšou oblasťou hospodárstva, ktorej sa sanavirony venovali. V tomto istom riadku sa sanavirony venovali chovu lámov; z týchto zvierat mohli získať vlnu.
Ďalšou činnosťou, ktorú sanavirony praktizovali, bolo poľovníctvo, predpokladá sa, že hlavne divoké zvieratá, pomocou luku a šípu.
zvyk
válkychtivý
Obyvatelia sanavironov mali rad zvykov, ale vždy sa vyznačovali určitým hrejivým postojom. Chodili do vojny proti iným kmeňom pomocou luku a šípu. Okrem toho použili zbraň známu ako macana. Ich dediny ich chránili pomocou bylinných pomôcok.
Sanavironový jazyk
Jazyk, ktorým hovorili, bol sanavirona, ale s rôznymi dialektom v závislosti od miesta. Neskôr získali vplyv Quechua, pravdepodobne kvôli interakcii s väzňami tejto etnickej skupiny.
keramika
Toto mesto vyvinulo celkom zaujímavú keramiku založenú hlavne na keramike. Keramika sanavirona mala dva aspekty: jeden monochromatický a druhý s rytinami na základe bohatých motívov.
Títo pôvodní ľudia nosili farebné ozdoby, napríklad náhrdelníky. Maľovali tiež svoje tváre v intenzívnych farbách v štýle čiernej a červenej.
šamanizmus
Magické náboženské praktiky tejto etnickej skupiny boli vo vzťahu k šamanizmu veľmi hlboké. V archeologických nálezoch sa našli nástroje používané na drvenie kôstkového ovocia.
Táto látka vyvolala silné halucinogénne tranzy, cez ktoré vstúpili do sveta mŕtvych. Sanaviríny tiež vykonávali rituály, v ktorých sa tancovali; Tieto obrady mali iniciačný charakter a zúčastnili sa na nich rôzni členovia kmeňa.
Náboženská viera
Napriek tomu, že o ich viere veľa nevedia, existuje podozrenie, že svojho boha chápali ako entitu analogickú slnku. Niektoré jaskynné maľby, ktoré zostávajú z tohto mesta, poukazujú na tento druh kozmogónie.
Ďalším zvykom, ktorý sanaviríni spočívali v pochovávaní mŕtvych v zárodku. To malo cyklický vplyv v tom zmysle, že jednotlivci museli opustiť svet v rovnakom postavení, v akom prišli.
Sanavirones dnes
V poslednom čase rôzne sčítania ľudu odhalili, že existujú určité malé skupiny, ktoré sa definujú ako sanavirony a že v skutočnosti sú súčasťou etnickej skupiny. Dokonca aj argentínska vláda sa rozhodla poskytnúť právnu subjektivitu rôznym existujúcim skupinám.
To všetko vedie k zachovaniu dôležitého sociálno-kultúrneho dedičstva, ktoré je vlastné úplnej ľudskosti.
Referencie
- Kellogg, S. (2005). Tkanie minulosti: História domorodých žien z Latinskej Ameriky od predhispánskeho obdobia po súčasnosť. Oxford: Oxford University Press.
- Recalde, M., Raffino, R., & Berberián, E. (2005). Skalné umenie domorodej Argentíny: Centrum. Buenos Aires: Komunikácia otvorenej skupiny.
- Rock, D. (Kalifornia). Argentína, 1516 - 1987: Od španielskej kolonizácie po Alphonsín. 1987: University of California Press.
- Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Príručka juhoamerickej archeológie. Berlín: Springer Science & Business Media.
- Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., & MacLeod, M. (1997). Cambridge História domorodých obyvateľov Ameriky. Cambridge: Cambridge University Press.