MAPUCHES: HISTÓRIA, CHARAKTERISTIKA, ZVYKY, EKONOMIKA - KULTÚRNY SLOVNÍK

Tieto Mapuches alebo Araucanians, ako oni boli volaní na konci 18. storočia, sú domorodé skupiny, ktoré obývajú územie čilská či argentínsky. Táto etnická skupina sa zvyčajne považuje za jednu z najstarších, pretože podľa historických pozostatkov to boli tí, ktorí iniciovali a propagovali kultúru Pitrén (100-1100 nl) a El Vergel (1100-1450 nl).

Až do polovice 14. storočia boli Mapuchovia zjednotení v jazykových aj náboženských tradíciách. Žili medzi ostrovom Chiloé a riekou Copiapó, ale netvorili kultúrnu homogenitu, pretože niektoré kasty mali svoje vlastné pravidlá, ktoré stanovil náčelník každého kmeňa.

V súčasných generáciách Mapuchov sa zachovávajú niektoré tradície predkov. Zdroj: Ministerstvo národných aktív

Po príchode Španielska v 16. storočí sa všetky populácie skončili sociálnym a ekonomickým prepojením s cieľom vytvoriť spoločnú identitu s cieľom vybudovať pevnosť alebo hostiteľa, ktoré by im pomohli bojovať proti nepriateľskej armáde. O niekoľko rokov neskôr táto udalosť spôsobila rozpustenie a emigráciu skupín.

K tejto emigrácii došlo v dôsledku straty pôdy, ktorá bola uzurpovaná, čo spôsobilo, že Mapuchovia už viac neboli závislí od svojich zdrojov, ale od štátu. Preto sa rozhodli pre rôzne spôsoby života: niektorí sa presťahovali do miest a prispôsobili sa mestskému životu, iní zostali na vidieku a zachovali si svoje vidiecke zvyky.

zoskupenia

Obrázok bol obnovený zo stránky donquijote.org.

Spoločnosť Mapuche bola rozdelená na skupinu vedúcich predstaviteľov, v ktorých mali kiérii úplnú moc nad činmi a rozhodnutiami obyvateľov.

Tieto skupiny sa snažili byť nezávislé a nesúvisiace s národom. Ich ideálom bolo mať určitú komunitu a nebyť spojený s inými skupinami, ktoré neboli domorodé, hoci táto norma nebola vždy dodržaná.

Z tohto dôvodu vyhlásili politiky definované pred štátom, aby nenapadli ich územia.

V priebehu 18. storočia však caciques pochopili, že vplyv španielskych aktivít - napríklad obchod, vzdelávanie a nepretržitý príchod európskych cestujúcich - by spôsobil zánik ich moci.

Z tohto dôvodu kmene formalizovali strategickú zmluvu, ktorú je dnes možné interpretovať ako jeden z najkomplikovanejších politických programov okolo paktu s pohraničnou spoločnosťou.

Táto zmluva bola zameraná na pocit spolupatričnosti: Mapuchovia boli hlboko zakorenení vo svojich krajinách. Spomedzi hlavných skupín kniežat sa vyznačujú:

Abajinos, nagpuleches alebo lelfunches

Bola to najväčšia populácia v Mapuche. Jeho obyvatelia obsadili nížiny a pohoria Nahuelbuta, ktoré sa nachádza v centrálnom údolí. Tieto polia boli charakterizované svojou plodnosťou, a preto sa obyvatelia Abajinosu venovali chovu dobytka a poľnohospodárstvu.

V priebehu času vynikali tri generácie nagpuleche alebo lelfunche, ktoré možno považovať za kľúčové prvky pri určovaní úlohy domorodého obyvateľstva v spoločnosti.

Prvé žili na začiatku 19. storočia: boli to caciques, ktorí bojovali o dobytí čilskej autonómie. Druhá generácia sa zúčastnila vojny roku 1860, pričom tretiu generáciu tvorili náčelníci, ktorí definitívne okupovali Araucanía okolo roku 1880.

Arribanos alebo Huenteches

Na rozdiel od Abajinos sa Arribanovia nachádzali blízko vodcu Mariluána, ktorý bol známy svojou statočnosťou a múdrosťou. Kasta Huenteche žila na úpätí Ánd, kde boli odhodlané krajiny; Z tohto dôvodu sa zameriavali na prácu s dobytkom.

Aj napriek zjednoteniu ich tradícia uviedla, že každé mesto má náčelníka. Cieľom bolo, aby sa všetka sila nezamerala na jednu osobu; okrem toho to bol jediný spôsob, ako overiť, či obyvatelia dodržiavali zvyky.

Pehuenches alebo muži pohoria

Na konci 14. storočia neboli Pehuenches súčasťou etnickej skupiny Mapuche, pretože boli slobodným kmeňom, ktorý hovoril iným jazykom. Bolo to však v priebehu 18. storočia, keď boli muži v horských oblastiach „araucanizovaní“ s cieľom brániť územia a domorodcov.

Pehuenčania mali odlišné tradície ako tradície z Mapuchov v doline, hoci ich fyzické vlastnosti boli prispôsobené.

Rozdiel v návykoch nebol spôsobený iba skutočnosťou, že obe skupiny pochádzajú z rôznych etnických skupín, ale aj prostredím, v ktorom pôsobili. Títo pôvodní obyvatelia žili medzi pohorím Andy v Chillán a na hornom Biobío.

To znamená, že boli prispôsobené nižším teplotám ako zvyšok etnických skupín. Pestovali sa a ich hlavným jedlom bola borovicová orieška, pomocou ktorej pripravovali múku na výrobu chleba alebo koláča. Nejedli ani hovädzie mäso, ale kobyla.

Pampy a duely, východné obyvateľstvo

Skupiny Mapuche boli nazývané mužmi pampy, ktoré sa na začiatku 19. storočia dokázali zjednotiť pod velením vojenského muža Juana Calfucuru.

Táto cacique z Čile vybudovala novú komunitu vo vidieckych oblastiach Argentíny. Medzi týmito regiónmi vynikli Patagonia a Salinas Grandes.

Kvôli tragickým následkom vojny kvôli emancipácii sa niektorí Puelches rozhodli presunúť z jedného územia na druhé, aby unikli teroru a úpadku, ktorému čelili.

Od tejto chvíle vzniklo v Argentíne miscegenácia, pretože etnické skupiny, ktoré boli v tomto priestore, sa zbavili prísnosti svojich zvykov.

Tento aspekt spôsobil, že domorodci z pamätníkov sa oženili s ľuďmi z iných línií. Po ich praktikách sa úpätia venovali poľnohospodárskej práci a chovaniu zvierat.

Pôvod a história

Pôvod Mapuchov, výraz, ktorý v ich materinskom jazyku znamená „ľudia zeme“, zostáva neznámy. Je však známe, že pred príchodom kolonizátorov tieto domorodé skupiny žili na týchto územiach po stáročia, ktoré sa neskôr nazývali Američanmi.

Podľa historických hypotéz boli tieto etnické skupiny už na Zemi od roku 500 po Kr. Bolo to však počas hispánskej invázie, keď boli populácie spoločensky a kultúrne spojené so spoločným cieľom: neumožniť zahraničnú nadvládu.

V tomto zmysle treba zdôrazniť tri udalosti, ktoré určili súčasný stav Mapuchov: vojna v Arauco, bitka pri Curalabe a okupácia Araucanía.

Vojna v Arauco (1536 - 1772)

Tento bojový konflikt, ktorý trval približne 236 rokov, sa začal povstaním Mapuchov proti podrobeniu Európanov.

Po príchode do oblasti Biobío mali Španieli krehký koncept o domorodom obyvateľstve, pretože sa im podarilo ovládnuť Inskú ríšu. Iberania sa domnievali, že po „civilizácii“ jedného človeka by boli ostatní jednoduchší.

Po zistení zámerov hispánskej armády však Mapuchovia zapálili domy, ktoré postavili pri rieke a južne od pohoria. Od tej chvíle bolo kastílske kráľovstvo nútené udržiavať profesionálnu armádu na ochranu hraníc.

Je to tak preto, že Mapuchovia využili krajinu vo svoj prospech a dobyvatelia boli nútení ustúpiť. Ďalším podstatným faktorom bol nedostatok jedla, pretože pohorie, v ktorom sa boj odohrával, bolo charakterizované suchosťou, hoci bolo obývané.

Z tohto dôvodu hispánci uvažovali o zastavení kolonizačného procesu pri viacerých príležitostiach. Toto sa nestalo skoro; Vo vojne v Araucu došlo k nespočetným úmrtiam z jednej aj druhej strany.

Bitka pri Curalabe (1598)

Táto bitka bola zásadná, pretože určovala obranné schopnosti Mapuchovcov, ktorí porazili čílske sily bojujúce o korunu. Jednotky vedené domorodými obyvateľmi Anganamonu, Pelantaru a Hualquimilly zaútočili a porazili front, ktorý velil Martín Ónez de Loyola.

Smrť tohto čílskeho guvernéra spôsobila masívne úniky obyvateľov, ktorí sa nachádzali v mestách neďaleko Araucanía, ako aj obyvateľov španielskych táborov.

Táto skutočnosť vznikla, pretože hostitelia Mapuche postupovali rýchlo, aby napadli a zničili všetko, čo súviselo so Španielskom.

Táto bojová akcia predstavovala začiatok povstania, ktoré spôsobilo, že Španieli upustili od kolonizácie domorodcov.

Okupácia Araucanía (1861 - 1883)

Napriek porážke Španieli neskôr trvali na ovládnutí Mapuchovcov, ale naďalej sa bránili.

Pokus o podmanenie domorodého obyvateľstva sa zastavil v roku 1882, kedy armáda Čilskej republiky vyhlásila zákon s názvom Pacifikácia Araucanía. Tento štatút bol uverejnený z dôvodu politických záujmov.

Vláda sa podľa hesla „odstránenie domorodého obyvateľstva v mene civilizácie“ zamerala na vytvorenie ďalšej ideológie, ktorej cieľom bolo vytvoriť konkrétnu identitu. Z tohto dôvodu bolo potrebné kontrolovať etnické skupiny; Preto je myšlienka nevyradiť ich zo svojich území.

V roku 1861, po vojne a akulturácii Mapuchov, štát podpísal zmluvu, v ktorej sa uvádzalo, že ich nikto nemôže vysťahovať zo svojej krajiny.

Zmenšili však priestor a spôsobili emigráciu niektorých domorodých skupín kvôli nespravodlivosti paktu. Jediným cieľom armády a politikov bolo ukončiť nepriateľstvo s cieľom využiť oblasť Arauco.

Mapuches dnes

Dôsledkom bitiek a okupácie Araucanía bolo zmenšenie priestoru a sociálna dezorganizácia, pretože v priebehu 20. storočia boli Mapuchovia naďalej diskriminovaní. Dôkazom toho sú agrárne reformy, ktoré vykonali s cieľom získať späť svoju pôdu, ale vláda ich neustále vynechávala.

V dôsledku nedostatku zdrojov sa na začiatku 21. storočia zvýšila emigrácia domorodých skupín z vidieckych do mestských oblastí, kde ich ťažkosti nekončia kvôli nedostatkom príležitostí a ocenenia.

Geografická poloha

Mapuchovia sú národy, ktoré sa pôvodne usadili v chilských dolinách; táto oblasť bola ich hlavným centrom činnosti. Postupom času však rástli a boli distribuované na západ od rieky Maullín.

Táto etnická skupina sa nachádzala aj v rôznych oblastiach dôležitých regiónov Itata, Toltén, Choapa, Biobío a Chiloé.

Po emigrácii do Argentíny obsadili Mapuches provincie San Luis a Neuquén, ako aj oblasti pamiatok južne od rieky Limay.

vlastnosti

tímová práca

Mapuchovia sa vyznačujú tým, že sú populáciou, ktorá pracovala ako tím, dokonca od začiatku, hoci boli v rôznych kmeňoch. Takto vytvárali koncept komunity a udržiavali rodinné vzťahy.

Pojem prírody

Ďalšou podstatnou črtou je predstava o prostredí, ktoré ich obklopuje. Napriek tomu, že boli vždy hlboko zakorenené vo svojej krajine, tieto etnické skupiny sa domnievajú, že k nim nepatria.

Krajiny sú darom od prírody, a preto nie sú nikým iným, iba požičaným zdrojom pre život. Z tohto dôvodu sa Mapuchovia domnievajú, že sa o ne musí postarať, inak zmiznú.

Jazyk

Tieto pôvodné skupiny mali svoj vlastný jazyk s názvom Mapundungún, ktorý sa líšil v závislosti od regiónu.

Tento jazyk bol aglutinačného typu a bol súčasťou araucanskej podrodiny. Mal 27 fonémov: 21 spoluhlásk a 6 samohlások. Vo všeobecnosti sa nepoužíval v písomnej podobe a používal sa ústne.

Polyteistické náboženstvo

Rovnako ako Inkovia a Mayovia, aj Mapuchovia mali polyteistické náboženstvo: mali veľa bohov, aby boli úspešní vo svojich každodenných úlohách. Po kolonizácii mnohí domorodci neakceptovali kresťanstvo, pretože to znamenalo urážanie ich tvorivých ja a tí, ktorí boli nútení, stále tajne chválili svoje božstvá.

Zvyky a tradície

Araucanania sú domorodé skupiny, ktoré napriek formovaniu rôznych etnických skupín mali podobné zvyky a tradície, ktoré vychádzajú z vízie o človeku a prírode.

Človek bol vnímaný ako celok, v ktorom telo a duch úzko súviseli s kozmom.

Na druhú stranu bola príroda oceňovaná ako živá bytosť, v ktorej existoval každý prvok. Týmto spôsobom bol človek spoločenskou a prirodzenou bytosťou.

Ďalej uvádzame niektoré z hlavných tradícií a zvykov, ktoré identifikovali obyvateľov Mapuche:

Manželstvo a rodičovstvo

Tradíciou bolo, že v deň svadby pán - v spoločnosti svojej rodiny - uniesol vybranú dámu. Tento obrad bol alegorický, pretože symbolizoval, že žena sa vzdala svojho rodičovského domu, aby sa venovala svojmu manželskému životu. Manželstvo však nebolo formalizované, ak muž neplatil veno.

Bolo lepšie udržať rodinný kruh; preto sa museli nevesta a ženích oženiť so svojimi bratrancami. Podobne, v rodinách viac pripútaných k zvykom, muž mal v závislosti od svojich zdrojov povolené mať toľko manželiek, koľko chcel.

Pokiaľ ide o výchovu, deti Mapuche boli v minulosti vzdelávané svojimi starými rodičmi, ktorí ich od raného veku integrovali do spoločenského života, aby sa mohli učiť povolania a prispôsobiť sa práci.

Bývanie alebo ruka

Stavba domu Mapuche bola kolektívnou úlohou, pretože keď mal jednotlivec záujem o kovanie domu, hľadal múdreho muža z dediny, ktorý by ho v každom pohybe sprevádzal.

Klasický dom mal nasledujúcu štruktúru: jediný vchod bol orientovaný na východ, nemal okná a mal trojuholníkové otvory. Interiér sa skladal z troch oblastí: spodnej časti, kde sa skladovali výrobky; stred, kde boli kachle umiestnené; a bočné sektory, kde boli postele.

Hudba a hry

Mapuchovia vynikali aj v kultúrnej oblasti, pretože to boli ľudia, ktorí našli v hudbe a hrách metódu na oživenie rituálnych obradov.

Preto vyvinuli nástroje ako kultrun a trutuca, artefakty, ktoré pripomínajú trúbky a bicie prvky.

Pokiaľ ide o hry, vyzdvihol pailín, ktorý pozostáva z rytierskych bojov s klubovými mečmi. Účelom bolo oceniť predkov alebo bohov.

hospodárstvo

Ekonomika Araukánov bola založená hlavne na dvoch sektoroch. Prvým bol rozvoj poľnohospodárstva, keďže zbierali produkty ako zemiaky, kukurica a quinoas, ktoré sa predávali v mestských oblastiach.

Druhým sektorom bolo šľachtenie a predaj zvierat. Domorodí ľudia boli zodpovední za to, aby pri súťaži v turnajoch nemali žiadne chyby.

Zabezpečili tiež, aby krmivo pre hovädzí dobytok bolo zdravé, aby neovplyvňovalo žiadnu osobu, ktorá jedla ich mäso.

Okrem toho mali Mapuchovia ďalšie povolania, ako napríklad nasledujúce, zhromažďovanie divokých rastlín, rybolov a výroba.

Sociálna a politická organizácia

Sociálno-politická organizácia obyvateľov mesta Mapuche bola vysoko prepojená. Bolo to pod mocou „lonka“, ktorý bol najvyšším vodcom. Táto kauza nielen stanovila pravidlá, ktoré treba dodržiavať na bojisku, ale aj pravidlá týkajúce sa domu; Preto vymenoval rodičov alebo manželov za hlavu každej rodiny.

Hlavy rodín mali dohliadať na to, či obyvatelia dodržiavali obrady a stavebné predpisy, ako aj sledovať priebeh výsadby.

O týchto aspektoch sa potom diskutovalo v cahuine, stretnutiach hlavných sprievodcov. Pokiaľ ide o úlohu manželky, bolo stanovené, že v prípade, že by existovalo viac ako jedna, bola by prvou autoritou.

"Lov"

Sociálno-politické problémy sa riešili v „láske“ a pred pokutami; Cieľom bolo, aby bohovia viedli rozhodnutia. „Láska“ bola inštitúciou, ktorej sa mohli zúčastniť všetci obyvatelia domu.

V čase vojny Mapuches zorganizoval radu, na ktorej sa zúčastňovali iba muži, aby si zvolili vojenských vodcov, ktorí boli predtým tými, ktorí mali skúsenosti s bitkami, znalosťami a múdrosťou.

kŕmenie

Strava Mapuchovcov bola charakterizovaná vyváženosťou: obsahovala obilniny, zeleninu, ovocie, uhľohydráty a málo mäsa. Chlieb, tortilly, dresingy a dusené mäso nemohli chýbať v ich denných jedlách.

Podstatnou vecou týchto domorodých skupín bola vitalita tela, a preto vyrábali jedlo. Medzi jeho recepty vynikalo toto:

Mültrün

Bolo to cesto vyrobené z celozrnnej pšenice, ktoré bolo najskôr uvarené a potom rozdrvené. Týmto sa pripravili malé vretenové valce, ktoré sa vyprážali a jedli s medom.

Nachi

Bol to prípravok vyrobený z krvi zvierat, ktoré práve zabili. Krv sa odobrala do misky, ktorá nasekala koriander a zmes sa ochutila soľou, chilli a citrónovou šťavou. Po kondenzácii sa prípravok zjedol priamo z pohára.

Diweñ

To zodpovedá niektorým hubám, ktoré boli pripravené s koriandrom a koreneným chilli papričkami. Tento recept bol použitý ako strana na pečenie mäsa. Zaujímavosťou tejto prípravy je, že sa predávala v centre mesta.

odevy

Spôsob obliekania Mapuche bol prispôsobený ich každodenným úlohám, a preto sa snažili, aby ich oblečenie bolo jednoduché.

V žiadnom momente neboli zvedaví na to, aby si rozšírili svoje vedomosti o móde, a to napriek tomu, že v tkaní dominovali ženy. Dokonca aj po kolonizácii niektorí Araucanania nezmenili svoje oblečenie.

V súčasnosti sa pánske odevy westernizujú, pretože nosia nohavice a flanely, pričom zachovávajú niekoľko tradičných prvkov, ako je pončo a klobúk.

Naopak, dámske oblečenie má tendenciu sa udržiavať, najmä medzi staršími ženami a dievčatami, ktoré začínajú s účasťou na rituálnych obradoch.

Veľkou zmenou v dámskom oblečení je začlenenie obuvi, pretože ženy Mapuche v predchádzajúcich desaťročiach žili prakticky naboso.

Dámske oblečenie

Ženský odev bol charakterizovaný tým, že má málo odevov, pretože araukány dávali šperkom väčšiu hodnotu. Jeho šatník pozostával z:

- Küpam (šaty).

- Munulongko (závoj).

- Ukülla (šál).

- Ngütrowe (látka vykladaná striebrom umiestneným na vlasoch).

Pánske oblečenie

Tradičný pánsky odev bol navrhnutý pre pracovný deň a pohodlie. Toto pozostávalo z nasledujúceho:

- Chumpiru (tesný klobúk).

- Ekota (sandále).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (topánky).

- Trariwe (pás vyrobený z vlny).

Referencie

Bengoa, J. (2010). História obyvateľov Mapuche: 19. a 20. storočia. Zdroj: 27. mája 2019 z časopisu Historia: historia.es
Dillehay, T. (2008). Araucanía: súčasnosť a minulosť. Získané 27. mája 2019 z Národnej akadémie histórie: docuhistoric.org.ve
González, L. (2012). Umenie a mýtus kultúry Mapuche. Zdroj: 26. mája 2019 z Historického vestníka: boletinespublicados.org
Grebe, M. (2017). Cosmovision of Mapuche world. Záznam z 27. mája 2019 z Universidad de Chile: archivos.cl
Hernández, A. (2002). Mapuche: jazyk a kultúra. Získané 26. mája 2019 od Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
Ramos, N. (2005). Životné podmienky domorodého obyvateľstva. Zdroj nájdený 27. mája 2019 z Academic Memory: testimonial.edu.ar

MAPUCHES: HISTÓRIA, CHARAKTERISTIKA, ZVYKY, EKONOMIKA - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2026