SVETSKÉ ZÁKONY: PREDKOVIA, PRÍČINY, NÁSLEDKY - HISTÓRIE - 2026

Sekulárnej zákony boli legislatívne set vyhlásený v Čile v rokoch 1883 a 1884. S nimi sa snažili znížiť právomoci katolíckej cirkvi, a že to bol štát, ktorý mal na starosti z nich.

Prostredníctvom týchto zákonov bola schválená nediskriminácia nekatolíkov na cintorínoch platených z verejných prostriedkov, bola odstránená právomoc cirkvi sláviť manželstvá a bol vytvorený občiansky register.

V predchádzajúcich desaťročiach už boli prijaté niektoré zákony, ktoré ovplyvňujú Cirkev, ale príchod Dominga Santa Maríu k moci tento proces urýchlil.

Jeho mierny liberalizmus a konfrontácia s Vatikánom pri vymenovaní nového arcibiskupa viedli k predloženiu tejto legislatívy.

Od tohto momentu, hoci vzťahy cirkvi a štátu kolísali v závislosti od toho, ktorá strana predsedala, krajina napredovala k nedenominacionalizmu. Toto bolo nakoniec vyhlásené v ústave, ktorá bola schválená v roku 1925.

Pozadie svetských zákonov

Čile bola podľa ústavy schválenej v roku 1833 krajinou, v ktorej existovalo oficiálne náboženstvo, katolícky apoštolský štát. Toto bol jediný, ktorého verejné cvičenie bolo povolené a malo viacnásobné privilégiá a právomoci.

Medzi nimi charta stanovila, že kňazi môžu byť súdení iba pred cirkevnými súdmi alebo nad primátom kánonického práva v čase uzavretia manželstva.

Medzitým sa v právnych predpisoch stanovilo, že štát môže predstavovať kandidátov na cirkevné posty, ako sú arcibiskupi alebo biskupi. Táto moc bola veľmi užitočná pre vlády v úplne katolíckej spoločnosti, pretože im dávala veľkú moc ovplyvňovať obyvateľstvo.

Existovala však menšina, ktorá chcela túto situáciu zmeniť. Na jednej strane sa cudzinci s bydliskom v Čile občas sťažovali, že boli presvedčení o ich viere (predovšetkým protestanti).

Na druhej strane sa liberáli, ovplyvnení slobodomurárskymi skupinami, snažili napredovať k účinnému oddeleniu cirkvi od štátu.

Interpretačný akt z roku 1865

Jedna zo zmien vo vzťahoch medzi cirkvou a štátom pred svetskými zákonmi sa vyskytla počas mandátu Josého Joaquína Péreza Mascayó. V roku 1865 sa uskutočnil výklad článku 5 ústavy, ktorý sa týkal náboženských záležitostí.

Reforma bola schválená hlasovaním za liberálov, oproti opozícii konzervatívcov. Pri novom výklade sa vyhlásilo, že uvedený článok umožnil tým, ktorí neboli katolíkmi, uplatňovať svoje právo na bohoslužby. Bolo to však ohraničené vo vnútri súkromných budov.

Dôležitejšie bolo vyhlásenie, že takzvaní „disidenti“ mohli nájsť súkromné ​​školy, v ktorých môžu deti učiť svoje vlastné presvedčenie.

Iné právne predpisy

Od roku 1865 až do schválenia svetských zákonov sa objavili ďalšie vyhlášky a reformy, ktoré prehĺbili stratu privilégií Cirkvi.

Na základe dekrétu o cintorínoch z roku 1871 tak bolo dovolené pochovať kohokoľvek bez ohľadu na jeho vieru v riadne oddelených priestoroch na cintorínoch.

Tá istá vyhláška poskytla bezplatnú podporu vytvoreniu svetských cintorínov platených z verejných prostriedkov a pod štátnou alebo obecnou kontrolou.

Na druhú stranu, v roku 1874 bola cirkevná jurisdikcia zrušená, čo preukázalo, že náboženskú vieru môžu skúšať iba cirkevné orgány.

Sekulárne zákony

Vo voľbách v roku 1882 získali liberáli pohodlnú väčšinu, ktorá im umožnila uskutočniť legislatívnu reformu, ktorá dala štátu prednosť pred katolíckou cirkvou. Vláda na čele s Domingom Santa Maríom sa ponáhľala predstaviť niekoľko zákonov, ktoré boli rýchlo schválené.

Prvým z nich bol doplnok k cintorínskemu dekrétu pred niekoľkými rokmi. V tomto prípade zákon o laickej cintoríne na akomkoľvek verejnom cintoríne zakázal oddelenie katolíkov od nekatolíkov.

Iba tí, ktorí vyznali akékoľvek náboženstvo, mohli odmietnuť pochovať tých, ktorí nezdieľali svoje presvedčenie.

Ďalšou legislatívnou zmenou vykonanou v týchto zákonoch bolo manželstvo. Zákon o občianskom manželstve ustanovil, že platné sú iba odbory, ktoré oslavujú predstavitelia štátu.

Akékoľvek súvisiace konanie, ako napríklad dedičstvo alebo dedenie, bolo predmetom občianskeho manželstva.

Posledným sekulárnym zákonom bolo právo občianskeho registra. To ukončilo funkciu Cirkvi zostaviť zoznam narodení a úmrtí. Namiesto toho bola zriadená štátna inštitúcia zodpovedná za registráciu všetkých narodených.

príčiny

Dedičstvo arcibiskupa

Okrem ideologických aspektov bola hlavnou príčinou šírenia sekulárnych zákonov konflikt, ktorý vznikol medzi čílskym štátom a Vatikánom pri nahradení zosnulého arcibiskupa Rafaela Valdiviesa.

V roku 1878 prezident Aníbal Pinto navrhol ako svojho zástupcu Canon Francisco de Paula Taforó. Podľa konzervatívcov bol náboženstvom s liberálnymi myšlienkami a mali podozrenie, že je slobodomurár. Národný duchovný a veľká časť občanov nesúhlasili s týmto návrhom.

Už v roku 1882, keď bol Domingo Santa María novo inštalovaný v prezidentskej pozícii, sa táto záležitosť opäť stala relevantnou. Santa María trvala na tom istom kánonovi, aby obsadil arcidiecézu, napriek tomu, že zainteresovaná strana stiahla svoju kandidatúru kvôli prijatej kritike.

Vatikán nebol ochotný prijať menovanie. Na preukázanie toho poslal do Čile pápežského zástupcu, ktorý sa stretol so Santa Mariou. Schôdza sa skončila bez dohody a zlosťou čílskeho prezidenta.

Odpoveď bola veľmi virulentná, pretože deportovala pápežovho vyslanca späť do Ríma. Rovnako sa rozhodol prerušiť diplomatické vzťahy s pápežským štátom.

Volebná intervencia

Historici poukazujú nielen na priamu príčinu, že údajné podvody, ktoré spáchali liberáli vo voľbách v roku 1882, uľahčili schvaľovanie svetských zákonov. Podľa zdrojov času a sťažností Konzervatívnej strany nebol postup vôbec transparentný.

Všetky nezrovnalosti, ku ktorým došlo počas hlasovania, spôsobili, že liberáli dosiahli vynikajúci výsledok. To im umožnilo písať a schvaľovať zákony bez akejkoľvek skutočnej opozície voči vláde.

Mierny liberalizmus Santa Maria

Pri vyhlasovaní týchto zákonov zohrával význam aj ideologický faktor. Hoci Santa María nebola radikálna, jeho ideály boli liberálne.

Tieto boli vždy považované za jeden zo svojich charakteristických rysov: odmietnutie dovoliť cirkvi mať takú moc nad štátom.

Prezidentove slová dávajú dobrý príklad ideologického významu, ktorý tejto otázke prikladal: „za to, že som sekularizoval inštitúcie mojej krajiny, raz za to moja krajina poďakuje.“

dôsledky

Štát

Vďaka týmto reformám štát získal moc proti Cirkvi. Boli vytvorené rôzne inštitúcie, ktoré upravovali záležitosti ako manželstvo alebo narodenie, záležitosti, ktoré boli predtým v cirkevných rukách.

Jedným z dôsledkov je to, že po prvý raz to bol štát, ktorý mohol riadiť volebné zoznamy a zastaviť sa podľa zoznamov, ktoré poskytla Cirkev.

cirkevné

Pri svetských zákonoch duchovenstvo stratilo časť funkcií, ktoré si udržiavali v spoločnosti v krajine. Nestalo sa to len v občianskych veciach, ale v oblastiach, v ktorých úplne dominoval, napríklad v oblasti vzdelávania.

Nakoniec to tiež znamenalo stratu vplyvu, ktorý udržiaval s vládami.

Ústava z roku 1925

Proces, ktorý sa začal v 60. rokoch 19. storočia, sa skončil schválením ústavy z roku 1925. V tomto sa vyhlasuje úplné oddelenie cirkvi od štátu.

S touto ústavou bola povolená sloboda bohoslužieb, pričom katolicizmus zostal oficiálnym náboženstvom. Týmto spôsobom sa štát stal nedenominujúcim.

Referencie

1. Čílska pamäť. Svetské zákony. Získané z memoriachilena.cl
2. Školáci. Svetské zákony. Získané zo stránok escolar.net
3. Díaz Nieva, José. Konflikty medzi cirkvami a štátmi v Čile v rokoch 1830 - 1891: teologické konflikty a sekulárne zákony. Získané z arbil.org
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Kultúra a zvyky Čile. Obnovené z books.google.es
5. Lastra, Alfredo. Sekularizmus v inštitucionálnom živote Čile. Našiel som na webe stránku
6. Životopis. Domingo Santa María González. Zdroj: thebiography.us