Medzi typické tance a tance Oaxaca majú svoje korene v domorodej tradície pred príchodom Španielov. K nim boli pridané európske prvky, katolicizmus a černosi, ktorí sa zúčastňovali na historických udalostiach v regióne.
Oaxaca je jedným z 32 štátov, ktoré tvoria Mexiko. Je to štát s najväčšou etnickou a jazykovou rozmanitosťou. Spoločne existuje viac ako šestnásť etnických skupín, medzi nimi Mixtecas, Zapotecs a Afro-Mexicans.
Táto multikultúrna skladba spája hudbu a tanec s ľudovým dedičstvom štátu.
Medzi najdôležitejšie typické tance v tejto oblasti patrí tanec peria, tanec masiek, tanec tyorónov, tanec diablov a čílske ženy.
Možno vás tiež zaujímajú zvyky a tradície Oaxaca.
Päť hlavných typických tancov Oaxaca
jedno-
Je to najznámejší tanec mexického dobytia vďaka jeho vitalite, rozptylu a charakteristickej choreografii.
Tanečníci skočia do rytmu hudby. Vďaka periu, ktoré nosí na svojom oblečení, sa vizuálne podobajú vtákom s krásnym perím. Choreografické kroky sú podobné iným domácim tancom v Oaxaca.
Na jednej strane skupina tanečníkov predstavuje domorodé obyvateľstvo pod vedením Moctezumy.
Šaty sú voľnou košeľou, bielymi lýtkami s niekoľkými pruhmi rôznych farieb, kapucňou s vyšívanými vzormi a pestrofarebným perím na hlave.
Držia drevené žezlo a hrkálky, s ktorými synchronizujú rytmus hudby a pohyb krokov.
Na druhej strane je tu strana španielskych vojakov, ktorú vedie Hernán Cortés.
Šaty sú tmavo modré sako a nohavice, v páse meč. Cortés nosí pás na hrudi a krucifix v ruke.
V súčasnosti je zásah tejto skupiny čisto dekoratívny. Dialóg má tendenciu byť potlačený tým, že čistému tancu prikladá väčší význam. Vývoj funkcie sa zvyčajne dokončí za dva alebo tri dni.
dva-
Tento tanec obsahuje choreografie najmenej ôsmich párov mužov a žien a predstavenie sa robí pomocou masiek.
Muž nosí sako a mačetu a žena nosí šál. Počas tanca hlavný pár vykonáva svoje pohyby okolo ostatných.
Zvláštnosťou je, že pôvodne všetky postavy hrali iba muži.
Tanec je určený na hudbu s rôznymi nástrojmi, ako sú husle, harmonika, banjo, gitara, bicie, saxofón, trombón a trúbka.
Zvyčajne sa koná na karnevalových festivaloch a na tradičných a patrónskych slávnostiach Santa María Huazolotitlán.
3-
V tomto tanci sa tanečníci zakrývajú maskami a šatami vyrobenými z mosadze, ktorá napodobňuje zlato.
Čelia iným postavám, zvyčajne tigrovi, krave, psovi a Maríii, žene týchoronónov. Obliekajú sa do oblečeného oblečenia a na hlavách majú kohútie perie.
Tanečníci Tejoroncov prichádzajú do centra mesta, zatiaľ čo okolo nich okolo nich vytvára kruh.
Tanečníci robia vtipy a komentáre pre verejnosť, čo zase reaguje a povzbudzuje hru ešte viac.
Jastraby nesú hrkálky, brokovnice, mačetá, pištole a laso. Tento tanec je zastúpený hlavne v karnevalovom období.
4-
Tanec diablov vzniká v koloniálnych časoch, keď bola použitá práca čiernych otrokov.
Tento tanec bol rituálom zasväteným čiernemu bohu Ruja, v ktorom ho tanečníci požiadali, aby im pomohol oslobodiť sa od tvrdých pracovných podmienok.
Dnes tanec uctieva mŕtvych, preto sa tancuje 1. a 2. novembra, kedy odišli dni všetkých svätých a veriacich.
Tanečníci sa obliekajú ako diabli a sprevádzajú ich náčelník a minga (pouličná žena).
Nosia opotrebované a roztrhané odevy a drevené masky s vlasmi z vlásia a copom, ktorý simuluje bradu.
Tanec je rýchly a násilný. Niekedy sa tanečníci krčia, potom sa náhle zastavia a znovu sa krčia. Zvraty sa vytvárajú a dupajú do rytmu hudby.
5-
Tento tanečný žáner sa líši od iných tancov, pretože má veľký vplyv na čierne a domorodé skupiny v regióne. Je to mestský tanec.
Štýl hudby sa výrazne mení z mesta na mesto. Pokiaľ ide o tanec, každé miesto má svoju miestnu charakteristiku.
Niektorí tancujú so šatkou a iní nie; Niektorí sa obracajú na jednu stranu, zatiaľ čo iní sa obracajú na druhú; sú tanečníci, ktorí tvrdo dupajú a iní ticho.
Tanec sprevádza čílska hudba s husľami, gitarou, cajonom a harfou.
Referencie
- Stanford, T. (1963, marec). Údaje o hudbe a tancoch Jamiltepec, Oaxaca. V Annals z Národného ústavu antropológie a histórie (zv. 6, č. 15, s. 187-200).
- Oseguera, A. (2001). Mýtus a tanec medzi Huavesom a Chontalesmi v Oaxaca. Boj medzi bleskom a hadom. Anthropological Dimension, 21, 85-111.
- Oleszkiewicz, M. (1997). Tanec peria a kultúrny synkretizmus v Mexiku. Journal of Latin American Literary Criticism, 23 (46), 105-114.
- Martín, DEB (1991). Mexická rodina tancov dobývania. Gazeta de Antropología, 8.
Gómez, Ó. G. Sexogénne identity, spolupatričnosť a komunita pri „tanci mascaritov“ Santa María Huazolotitlán, Oaxaca, Mexiko. Medzipriestory politiky a kultúry. Latinskoamerické intervencie, 5 (10), 209-233.