Chullachaqui je hlavná postava zástupca legendy kultúry kmeňov Amazónie. Jeho názov pochádza z jazyka Quechua, čo znamená „noha“ (chaqui) a „nepárne“ alebo „iné“ (chulla). To zodpovedá skutočnosti, že podľa legiend je jeho ľavá noha usporiadaná v opačnom smere doprava.
Odkazy na tohto ducha sa nachádzajú v hustej amazonskej džungli. Legendy ho opisujú ako škriatka s androgynnou postavou, ktorá má schopnosť tvarovania a môže sa dokonca zmeniť na človeka. Toto je jeho spôsob, ako prilákať ľudí, ktorí túlajú po lese, potom ich zachytávajú a nechávajú zmiznúť.
Chullachaqui bol zastúpený rôznymi umeleckými prejavmi. Zdroj: LL
Je známy aj ako ochranný duch Amazonky, majiteľ zvierat a rastlín. Hovorí sa tiež o ochrane stromov gumy pred nevedomým vykorisťovaním ľuďmi.
Existujú príbehy, ktoré hovoria, že obyvatelia domorodých komunít Amazonky si často vymieňajú dary s duchom Chullachaqui ako prejav vďačnosti.
Ďalším charakteristickým aspektom čeľade Chullachaqui je, že nemá zadok alebo konečník, čo je zvláštnosť škriatkov z džungle. Vďaka tomu je ľahko rozpoznateľný, ak nie je prevedený na inú položku.
Niektorí naznačujú, že ich najobľúbenejšími obeťami sú deti pohybujúce sa v džungli; Získa z nich nejaký pestrofarebný vták, ktorý zaujme ich pozornosť, potom ich zaujme a nechá zmiznúť na najodľahlejších miestach. Okrem svojej morfizačnej sily má tiež schopnosť premeniť koralové hady na flauty a naopak.
Hlavné rysy
Dedko osadníkov
Legenda zdôrazňuje príbuznosť medzi Chullachaqui a obyvateľmi džungle, ktorí ho označujú za dedka.
Tento vzťah má svoje vysvetlenie v kolektívnej fantázii prostredníctvom všeobecného presvedčenia, ktoré vytvára príbuzenské spojenie medzi duchmi alebo mystickými bytosťami a človekom od jeho vzniku.
opatrovateľa
Chullachaqui sa zvyčajne pripisuje starostlivosť o niektoré kultivačné pozemky alebo „čakry“. Príbehy hovoria, že berie zvieratá, ktoré boli napadnuté ľudskou rukou, na tieto miesta, aby ich uzdravil. Táto koncepcia potvrdzuje význam, ktorý sa mu dáva ako strážca všetkých zvierat a rastlín džungle.
V histórii sa osobitný dôraz kladie aj na ľudské činnosti súvisiace s akumuláciou bohatstva prostredníctvom využívania prírodných zdrojov a fauny džungle, pričom sa nezohľadňuje negatívny vplyv, ktorý to má na druh.
legenda
Blízko rieky Nanay žilo shiringuero, ktoré každý deň veľmi tvrdo pracovalo. Gumovníky mu však nedali mlieko, ktoré potreboval na prežitie. Jedného dňa narazil na muža s výrazným bruchom a jednou nohou menšou ako druhá.
Bol to Chullachaqui, považovaný za majiteľa zvierat a stromov. Pristúpil k gumovému kohútiku a opýtal sa ho: „Ako sa máš?“ Odpovedal: „Veľmi zlé, mám veľa dlhov.“
El Chullachaqui mu povedal, že ak chce mať lepšiu produkciu stromov gumy, môže mu dať cnosť. Nadšený ho Shiringuero požiadal, aby mu pomohol.
Vzhľadom na kladnú odpoveď Chullachaqui odpovedal, že mu pomôže, ale najskôr od neho potrebuje láskavosť. Shiringuero mu musel dať jeden zo svojich cigár; dohoda bola v tom, že to Chullachaqui fajčia a potom idú spať, a v tom okamihu mu ho musela dať shiringuero údery a kopy, kým nebol prebudený.
Muž súhlasil. Druhý zaspal a bol okamžite zbitý. Po prebudení mu Chullachaqui poďakovali a navrhli novú výzvu.
Museli začať bojovať; Ak sa mužovi podarilo zraziť Chullachaqui trikrát, sľúbil, že stromy poskytnú potrebnú gumu, aby mohol zaplatiť svoje dlhy. Na druhej strane, ak by bol muž porazený, choroba by ho zasiahla hneď, ako by sa dostal domov.
Muž sa pozrel na Chullachaquiho a myslel si, že ho dokáže poraziť, najmä vzhľadom na to, že mal dosť malú nohu. Bojovali a muž ho dokázal poraziť trikrát, vždy dupal po malej nohe; tam si udržal svoju silu.
Sľub dodržaný
Chullachaqui dodržiaval svoj sľub a povedal mu, že mu odteraz na stromoch dá viac gumy. Varoval ho však, aby nebol taký chamtivý, aby z guľatiny vyťažil príliš veľa mlieka, pretože by to pre stromy bolo zlé a plakalo by to. Rovnako mu hrozil, že ho zabije, ak niekomu tento príbeh prezradí.
Shiringuero získal zo stromov mlieko, ktoré potreboval, a uvedomil si, že Chullachaqui bol láskavý: usadil sa v oštepe a uzdravil zvieratá, alebo opletal stromy viničom. V priebehu času muž splatil svoje dlhy majiteľovi šejkov a kúpil topánky pre svoje deti.
Výkonný špión
Stalo sa však, že majiteľ šejkov - zlá bytosť, ktorá zle zaobchádzala s mnohými domorodými ľuďmi - sa dozvedel o pracovisku. Vstal veľmi skoro a špehoval shiringuero so zámerom zistiť, ktoré stromy boli najproduktívnejšie.
Po zhromaždení týchto informácií sa vrátil s veľkými vedrami namiesto použitia tradičných tichel, malých kontajnerov, ktoré používali shiringueros. Tento muž skončil veľmi hlbokými rezmi stromov; na konci extrakcie bol produktom namiesto mlieka voda.
Čas ušiel a shiringuero vypilo iba také množstvo mlieka, aké Chullachaqui odporučil, zatiaľ čo iné pilo príliš.
Jedného dňa, keď chamtivý muž čakal ukrytý medzi stromami, Chullachaqui sa k nim priblížili a naznačili, že cnosť končí.
Odpustil Chullachaquimu, ale nariadil mu odísť a nevrátiť sa. Potom sa obrátil na šéfa a obvinil ho, že nemá súcit so stromami, ktoré na konci extrakcie nedali mlieko, ale vodu.
To isté popoludnie majiteľ šarlatu vážne ochorel, mal bolesti hlavy a vysokú horúčku. Museli ho presunúť v kanoe na zdravotné miesto na rieke a nebol tam žiaden doktor, ktorý by mu mohol povedať, aký je pôvod jeho bolesti. Nikto ho nedokázal vyliečiť a nakoniec zomrel.
Naopak, šťastné shiringuero - muž s priezviskom Flores, o ktorom sa predpokladá, že je stále nažive - sa už nikdy nevrátilo do shiringales a presťahovalo sa do peruánskeho okresu Pebas, kde postavil tehlový dom.
Referencie
- Galeano, Juan Carlos. „Amazonské príbehy“ (2014). Na Floridskej štátnej univerzite. Získané 1. augusta 2019 na Floridskej štátnej univerzite: myweb.fsu.edu
- Olsen, no tak. „World Flutelore: Folktales, Mýty a ďalšie príbehy magickej flautovej sily“ (2013) na University of Ilinois Press. Získané 1. augusta 2019 na University of Illinois Press: books.google.es
- Barcan, Sharon. „Vyhľadávač príbehov Latinskej Ameriky: Sprievodca 470 príbehmi z Mexika, Strednej Ameriky a Južnej Ameriky, zoznam predmetov a zdrojov“ (2015) McFarland, s. 165, 169 a 291.
- D'Argenio, Maria. „Dekoloniálne stretnutia v objatí hada Ciro Guerru: indigénnosť, súdržnosť a medzikultúrny dialóg“ (2018). Postkoloniálne štúdie, 1 - 23.
- Rune Shimi a Mishu Shimi. "Runakay kamukuna" (2009). Na WaybackMachine. Našiel sa 1. augusta 2009 na WaybackMachine: web.archive.org
- Adamson, Joni. „Latinskoamerické observatórium: Chullachakiho čakra a environmentálne vzdelávanie v amazonskej kotline“ (2018) na univerzite v Sidney. Získané 1. augusta 2019 na University of Sidney: sydney.edu.au
- Ajacopa, Teofilo. Dvojjazyčný slovník „Iskay simipi yuyayk'ancha“ (2007) Získané 1. augusta 2019 o: futatraw.ourproject.org