Tlazoltéotl bola mexická bohyňa Zeme a plodnosť. Mal veľmi dôležité postavenie v aztéckej mytológii, hoci to začalo ako božstvo spoločenstiev Huastec. Bola považovaná za matku Centeotla, ktorá bola bohom kukurice, a teda bohom jedla. Mal rôzne štádiá, v ktorých ho poznali rôzne mená.
Najprv táto bohyňa dostala meno Ixcuinan a bola menovaná bohyňou vegetácie, keď bola súčasťou kultúry Huasteca. Neskôr ju Aztékovia začlenili do svojej viery, ale volali ju Teteo Innan, čo znamenalo matku bohov.
Ilustrácia bohyne Tlazoltéotl, ako je opísaná v kódexe. Zdroj :, prostredníctvom Wikimedia Commons.
Nakoniec bol pomenovaný Tlazoltéotl a stal sa symbolom rôznych vecí. Predstavoval plodnosť a pôrod, ale slúžil tiež ako ochrana zmyselnosti, niektorých sexuálnych prvkov a ochranca prostitútok.
histórie
Toto božstvo malo dvoch manželov. Najprv sa pripojil k Tlálocu a neskôr k Tezcatlipoca. Jeho pôvod je v komunitách Huastec, ale jeho vplyv bol dôležitý aj v iných kultúrach, ako sú Mixtec a Olmec.
Názov Tlazoltéotl pochádza z kultúry Nahuatl a znamená bohyňu špiny. K tomu dochádza spojením Tlazolu (čo znamená špinavé, staré alebo špinavé) s teotlom (bohyňou).
Niektoré písma ju predstavovali s pozíciou podobajúcou sa rodeniu v aztéckej kultúre.
Tomuto božstvu bol udelený mesiac aztéckeho kalendára, ktorý zodpovedá mesiacu XI. Dostalo meno Ochpaniztli.
vlastnosti
Toto božstvo je plné protirečení. Na jednej strane symbolizoval úzkosť nad pohlavne prenosnými chorobami, ale tiež sa staral o ich liečenie liekmi. Slúžila ako múza pre sexuálnu deviaciu, ale tiež ich odsúdila.
Vždy sa považovalo za znázornenie plodnosti, pôrodnej asistentky a ochrany lekárov. Z tohto dôvodu je sochou, ktorá predstavuje toto božstvo, reprezentácia ženy, ktorá je v procese pôrodu.
Táto postava mala charakteristiky štýlu Aztékov. Bola vyrobená s vyvrelými horninami, známymi tiež ako aplity, ktoré môžu byť horninami ako žula.
Na druhej strane bolo bežné, že obraz bohyne Tlazoltéotl mal čierne pery, pretože to bolo tiež niečo, čo charakterizovalo ženy, ktoré sa zaoberajú prostitúciou.
Keď ju považovali za bohyňu liekov, pochválili ju všetci tí, ktorí s ňou pracovali alebo ktorí boli oddaní uzdravovaciemu úradu. To je prípad lekárov, pôrodných asistentiek, ale aj kúzelníkov.
Bol uctievaný počas mesiaca Ochpaniztli, čo je mesiac, ktorý bol udelený v mayskom kalendári. Počas tejto doby sa oslavy konali na jeho počesť.
Považuje sa za lunárne božstvo, ale bolo tiež súčasťou bohyní spojených s plodom.
S príchodom Španielska na americký kontinent sa domorodé komunity podrobili procesom evanjelizácie, aby sa prispôsobili myšlienkam, ktoré pochádzajú zo starého kontinentu.
sochárstvo
Socha predstavujúca bohyňu Tlazoltéotl je jasným obrazom plodnosti. Zistilo sa, že v tejto reprezentácii prevláda štýl aztéckej kultúry. Socha, ktorá to ilustruje, sa nachádza v New Yorku v Múzeu moderného umenia, známejšom ako MOMA.
Spoločnosti Huasteca mali tiež veľmi odlišnú sochu. K jeho vzniku došlo niekedy medzi 10. a 16. storočím. Socha s charakteristikou kultúry Huasteca sa nachádza v Britskom múzeu v Londýne.
V druhom prípade predstavoval obraz bohyne Tlazoltéotl žena, ktorá mala typickú kónickú čiapku a mala tiež perie. Tlazoltéotl v tejto soche má odkrytý trup, ktorý odhalil prsia. Ruky bohyne boli tiež umiestnené na jej bruchu.
Huastecas robil tieto sochy s rozmermi, ktoré boli veľmi podobné realite.
strany
S aztéckym kalendárom sa musel sláviť mesiac; bol to jedenásty mesiac, v ktorom sa slávili veci na jeho počesť. Viac ako strana sa dali považovať za rituály, kde bola prítomná žena zastupujúca Tlazoltéotl a bola obklopená inou skupinou zastupujúcou lekárov a pôrodné asistentky.
Rovnako ako vo väčšine rituálov boli prítomné obete.
Chrámy a kňazi
S menom Tocititan bol chrám, ktorý bol postavený na počesť bohyne Tlazoltéotl. Meno Tocititan znamenalo miesto našej babičky. Prítomnosť tohto chrámu ukázala, že existujú aj skupiny kňazov, pretože ich úlohou bolo starať sa o miesto bohoslužby.
Postavu kňazov podporili aj viaceré rukopisy, kde hovorili o ich prítomnosti a dôležitosti. Mali na starosti pridelenie mena novorodencov a čistenie hriechov spáchaných cudzoložstvom, ako aj porušenie zákona.
znázornenie
Rôzne obrazy bohyne Tlazoltéotl sa odrážali v rôznych rukopisoch, v ktorých sa diskutovalo o mexickej mytológii. Hovorí sa, že jej držanie tela predstavovalo dve veci súčasne, jednou z nich bol pôrod, pretože bola bohyňou plodnosti. Tiež sa však ubezpečil, že jeho držanie tela odráža akt defekácie.
Niektoré spisy hovorili o zastúpení bohyne, ktorá drží koreň diabla. Tento koreň sa vzťahuje na rastlinu, ktorá spôsobila silnejšiu chuť nápoja, známeho ako medovina. Táto medovina symbolizovala dve veci, nemravnosť a to, že sa používala na upokojenie bolesti, ktorá sa vyskytla počas pôrodu.
Zastúpenie tejto bohyne závisí od rukopisov. Na definovanie vzhľadu tohto božstva sa použili dva: Bourbonov rukopis a Borgia. Tieto rukopisy boli napísané počas koloniálneho obdobia Aztékov.
Obraz bohyne charakterizovala jej čelenka, bavlnené prvky, čierna farba na jej ústach, s nafúknutými perami a dierami v tvári.
Referencie
- Arango Cano, J. (2003). Mytológia v predkolumbovskej Amerike. Bogota: Plaza & Janés.
- León-Portilla, M., Guedea, V., Navarrete Linares, F., Fuente, B., Broda, J., & Johannson K., P. a kol. (2004). Historik verzus história. Mexico, DF: Národná autonómna univerzita v Mexiku.
- Taube, K. (1992). Hlavní bohovia starovekého Yucatanu. Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
- Trejo, S. Tlazoltéotl, bohyňa Mexica. Získané z arqueologiamexicana.mx
- Waters, F. (1989). Mexiko mystika. Athens, Ohio: Swallow Press / Ohio University Press.