INCKÁ LITERATÚRA: POZADIE, CHARAKTERISTIKA A TÉMY - LITERATÚRA - 2025

Inca literatúry zahŕňa všetky tie literárne prejavy patriace k civilizácii, ktorá zaberala oblasti Tahuantinsuyo medzi trinásteho a šestnásteho storočia (teraz sú územia Peru, Ekvádoru, Bolívie a Čile).

Počas predhispánskeho obdobia existujúca literatúra Inkov bola bohatá, rozmanitá a mala ústnu tradíciu. Časť tejto literatúry sa zachovala vďaka dielu kronikárov, ktorí zostavili takmer storočie predhispánskej histórie Inkov.

Zdroj: es.m.wikipedia.org. Autor: Miguel Vera León. Múzeum v Brüningu. Lambayeque, Peru.

V tomto zmysle jeho práca spočívala v počúvaní príbehov v pôvodných jazykoch impéria (väčšinou v Quechue, Aymare a Chance) a ich preklade do španielčiny.

Iba vďaka týmto prepisom prežili niektoré vzorky inckých príbehov, náboženskej poézie a legiend súčasné generácie.

Incká literatúra zahŕňa aj diela pôvodných autorov počas koloniálneho obdobia a po ňom. Vo svojich dielach odrážali nostalgiu pre slávnu minulosť a trápili neistú prítomnosť.

Historické pozadie

Rovnako ako mnoho starých civilizácií, ani kult Inkov nevytvoril systém písania. Táto skutočnosť sťažila obnovenie historickej pamäte pred príchodom Španielska.

Historicky sú prvé spisy o literatúre Inkov kroniky zaznamenané európskymi autormi. Títo autori zostavili celú históriu Inkov z príbehov zhromaždených v celej ríši.

Títo kronikári však museli čeliť nepríjemnostiam pri interpretácii úplne inej vízie sveta, než ktorú poznali.

Na druhej strane ústna povaha zdrojov informácií a čas, ktorý uplynul medzi udalosťou a jej registráciou, priniesla v príbehoch protirečenie.

Preto sú mnohé chronológie o vládcoch Inkov preplnené chybami. Aj v mnohých kronikách sú tie isté činy, udalosti a epizódy pripisované rôznym vládcom.

Neskôr, ako kolonizácia postupovala, objavili sa mestizo a domorodé kronikári, ktorí pokračovali v práci historickej dokumentácie. Niektorí tiež opísali svoje obete ako dobyvateľ.

Charakteristika inckej literatúry

Ústna tradícia

Historická pamäť sa odovzdávala z generácie na generáciu. Použité vozidlá boli legendy, mýty a piesne, ktoré rozprávali a interpretovali domorodí prednášajúci a vypravovatelia nazývaní haravicus a amautas.

Haravicus boli inckí básnici a amautovia mali na starosti komponovanie divadelných diel (komédie a tragédie). Na žiadosť svojich poslucháčov obkľúčili vykorisťovania kráľov a kráľovien z Inkov.

anonymita

Celá literatúra vytvorená pred príchodom Španielska mala anonymné autorstvo, čo je charakteristika umocnená ústnou tradíciou. Mená možných autorov zmizli z mysle spravodajcov s časom.

Súdna literatúra a populárna literatúra

Pred príchodom dobyvateľov existovali dva jasne diferencované druhy literatúry. Jednou z nich bola tzv. Oficiálna alebo zdvorilostná literatúra a druhá populárna literatúra.

Vo všeobecnosti pozostávali z modlitieb, piesní, naratívnych básní, hier a piesní.

Prepojenie s hudbou a tancom

Staroveká incká literatúra je poéziou, hudbou a tancom ako jedna aktivita. Za týmto účelom boli poetické kompozície sprevádzané hudbou a piesňami vo všetkých prezentáciách.

panteizmus

V literatúre Inkov sa odzrkadlila panteistická vízia tejto andskej civilizácie. Jeho diela kombinujú prvky prírody, ako je Zem a hviezdy, s božstvami bez toho, aby sa rozlišovalo.

V ich hymnách a modlitbách, ktoré mali uctievať svojich bohov, boli odkazy na prírodu veľmi časté. Príkladom tohto panteizmu je zosobnenie materskej zeme na postave Pachamama.

Časté témy

Agrárne témy boli bežné v literatúre Inkov. Všetky sociálne aktivity obyvateľov Inkov sa točili okolo poľnohospodárstva. Z tohto dôvodu venovali mnoho literárnych diel, aby chválili túto činnosť a tiež svojim poľnohospodárskym bohom.

Tiež v jeho poézii / piesňach (piesne boli básne s hudbou), preferovaným predmetom bola láska (najmä stratená láska).

Na druhej strane sa prostredníctvom literatúry prenášali poznatky o astronómii, náboženských rituáloch, filozofii, prírodných vedách a vo všeobecnosti o fyzickom svete okolo ríše.

Vybraní autori a diela

Garcilaso de la Vega, Incké (1539-1616)

Garcilaso, mestský peruánsky spisovateľ, bol nelegitímnym synom španielskeho kapitána Sebastiána Garcilaso de la Vega y Vargas a indickej princeznej Isabel Chimpu Ocllo, vnučky Túpac Yupanqui, jedného z posledných inckých cisárov.

Tento historik Nového sveta prijal prezývku „Inkov“, aby potvrdil svoj zmiešaný rasový pôvod. Žil medzi domorodým svetom a Španielmi a tento mestský stav znamenal celý jeho život a prácu.

V jednom zo svojich hlavných diel, Royal Comments (1608), opisuje históriu inckej civilizácie od jej vzniku až po príchod prvých dobyvateľov.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Cusi Yupanqui, ktorého španielske meno bolo Diego de Castro, napísal Vzťah dobývania Peru a Hechos del Inca Manco Inca II.

Prvé dielo však vyšlo 46 rokov po jeho smrti. Bola to priama a vášnivá obrana domorodých obyvateľov a bola inšpirovaná násilným zaobchádzaním s domorodcami španielskym vládcom.

V Hechos del Inca Manco II., Cusi Yupanqui, píše o poslednom inckom kráľovi Cuzcovi, Mancovi Incovi a jeho vzbure v roku 1535. Pomocou živého rozprávania a dramatickej rétoriky ho vykresľuje ako statočného a hrdinského bojovníka.

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Tento dvojjazyčný rodák napísal Vzťah starožitností Reyno del Pirú. Jeho dielo má jasne evanjeliový tón, pretože bol obrátený ku katolicizmu.

Hoci Santacruz Pachacuti odsudzuje modlárstvo niektorých andských národov, zachraňuje vieru Inkov a porovnáva ju so španielskym katolicizmom.

Krásne píše aj o domácich tradíciách a mytológii. Tento spisovateľ je veľmi dôležitý, pretože on ako prvý odhalil a zahrnul poéziu Inkov.

Vo svojej kronike spája náboženské a liturgické piesne Sinchi Roca, Manca Capac a Huascar. Pri písaní hymny Manca Capaca zdôrazňuje Santacruz Pachacuti jeho lyrickú podobu a použitie metafory.

Na druhú stranu je tiež krásne opísaná hymna Sinchiho Rocu. To bolo zložené Inkom na počesť svojho prvorodeného syna rovnako, ako katolíci ctia Syna Božieho.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- približne 1615)

Informácie o živote Guamána Pomu sú neúplné. Jeho dátum narodenia nie je známy a je presvedčený, že v roku 1615 zomrel v Lime.

Tento pôvodný spisovateľ intenzívne pociťoval utrpenie a nedostatok svojich vlastných ľudí (Inkov) a cestoval cez zvrchovanosť Peru, kde zaznamenával svoje skúsenosti.

V roku 1908 Robert Pietschmann objavil rukopis svojho autorstva v Kráľovskej knižnici v Kodani: Nová kronika a dobrá vláda. Táto kronika opisuje kultúru Inkov od začiatku po dobytí.

Okrem toho v tomto rukopise, ktorý bol adresovaný kráľovi Felipe III., Guamán Poma zahrnul niektoré verše zachované z čias kultúry Inkov alebo skomponované v štýle Inkov počas prvých rokov kolónie.

Referencie

1. D'Altroy, TN (2014). Inkovia. West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, MA (2009, 30. apríla). Každodenný život v Inskej ríši. Westport: Greenwood Press.
3. Pedagogický priečinok. (s / f). Inská literatúra. Prevzaté z adresára Foldedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). V publikáciách M. Ihrie a SA Oropesa, World Literature in Spanish, s. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (editor). (1997). Encyklopédia latinskoamerickej literatúry. Chicago: Vydavatelia Fitzroy Dearborn.