Tieto normatívne etika je odvetvie etiky alebo morálnej filozofie, ktorá študuje a uvádza kritériá pre to, čo je morálne správne alebo zlé. Týmto spôsobom sa snaží ustanoviť normy alebo normy správania. Vašou hlavnou výzvou je určiť, ako sa tieto základné morálne normy dosahujú a zdôvodňujú.
Príkladom presného chápania normatívnej zásady je zlaté pravidlo. Uvádza sa to: „musíme ostatným urobiť to, čo by sme chceli, aby nám ostatní urobili.“
Na základe zlatého pravidla je samozrejme všetko, čo ohrozuje ostatných, nesprávne, pretože v zásade ohrozuje aj nás samých. Preto je nesprávne klamať, prenasledovať, napadnúť, zabiť, obťažovať ostatných.
Pre vedcov je zlaté pravidlo jasným príkladom normatívnej teórie, ktorá stanovuje jednotný princíp, podľa ktorého možno posudzovať všetky činy.
Existujú však aj ďalšie normatívne teórie, ktoré sa zameriavajú na súbor dobrých charakterových vlastností alebo základných princípov.
spôsoby
Hlavným bodom normatívnej etiky je určiť, ako sú základné morálne normy opodstatnené.
Odpoveď na tento problém bola poskytnutá z dvoch pozícií alebo kategórií: deontologická a teleologická. Obidve sa navzájom líšia v tom, že teleologické teórie stanovujú etické normy založené na hodnotových úvahách. Pokiaľ ide o deontologické teórie, nie.
Týmto spôsobom deontologické teórie používajú pri stanovovaní etických štandardov koncept svojej vlastnej korektnosti. Na druhej strane teleologické teórie tvrdia, že akcie vytvárajúce hodnotu alebo dobro sú hlavným kritériom ich etickej hodnoty.
Okrem toho sa každá z nich zreteľne líši od ostatných v iných základných pojmoch.
Deontologický prístup
- Tvrdí, že určité veci sa robia zásadne alebo preto, že sú vo svojej podstate správne.
- zdôrazňuje pojmy povinnosť, povinnosť; správne a nesprávne.
- Stanovte formálne alebo vzťahové kritériá, ako sú spravodlivosť alebo rovnosť.
Teleologický prístup
- Tvrdí, že určité druhy žalôb sú správne z dôvodu dobrých následkov.
- Zdôrazňuje dobré, hodnotné a žiaduce.
- Poskytuje materiálne alebo vecné kritériá, ako je potešenie alebo šťastie.
teória
Vyššie uvedené dva základné prístupy k normatívnej etike viedli k vzniku rôznych teórií normatívnej etiky.
Dajú sa rozdeliť do troch hlavných variantov, ktoré patria do:
-Deontology
- Dôslednosť
- Etika cností
etika
Tieto teórie vychádzajú z toho, čo sa považuje za povinnosť alebo povinnosť.
Existujú štyri deontologické teórie:
1-zhmotnil Samuel Pufendorf. Tento nemecký filozof klasifikoval povinnosti ako:
- Povinnosti voči Bohu: poznať jeho existenciu a klaňať sa mu.
- Povinnosti pre seba: pre dušu, ako rozvíjať talenty. A pre telo, ako ho nepoškodiť.
- Povinnosti voči ostatným: absolútne, napríklad zaobchádzanie s ostatnými ako s rovnými; a podmienky, ktoré znamenajú dohody.
2-Teória práv. Najvýznamnejšou bola britská filozofka John Locke. V nej sa uvádza, že zákony prírody nariadia, aby človek nepoškodil život, zdravie, slobodu alebo majetok niekoho.
Etika 3-Kantian. Pre Immanuela Kanta má človek morálne povinnosti pre seba a pre ostatných, ako to hovorí Pufendorf. Tvrdí však, že existuje zásadnejšia zásada povinnosti. Jediný a zrejmý princíp rozumu: kategorický imperatív.
Kategorický imperatív nariaďuje konanie bez ohľadu na osobné želania. Pre Kant existujú rôzne formulácie kategorického imperatívu, ale existuje jeden základný. To znamená: zaobchádzať s ľuďmi ako s cieľom a nikdy ako s prostriedkom k dosiahnutiu cieľa.
4-Teória Williama Davida Rossa, ktorá zdôrazňuje prima facie povinnosti. Tvrdí tiež, že povinnosti človeka sú súčasťou základnej povahy vesmíru.
Jeho zoznam záväzkov je však kratší, pretože odráža najpravdepodobnejšie presvedčenie človeka. Medzi ne patrí: vernosť, náprava, spravodlivosť, dobročinnosť, vďačnosť.
Tvárou v tvár výberu dvoch protichodných povinností Ross tvrdí, že intuitívne vie, ktorá je skutočná a ktorá je zrejmá.
consequentialism
V prípade dôsledkových teórií je konanie morálne korektné, pokiaľ sú jeho následky priaznivejšie ako nepriaznivé.
Preto sa podľa dôsledných zásad musia brať do úvahy zlé a dobré následky konania. Potom zistite, či majú celkové dobré skutky prednosť pred celkom nepriaznivými dôsledkami.
Ak má viac dobrých dôsledkov, potom je konanie morálne správne. Ak namiesto toho existujú ďalšie zlé dôsledky, potom je konanie morálne nesprávne.
Najdôležitejšou charakteristikou dôsledkov je to, že vychádza z dôsledkov akcií, ktoré sú verejne pozorovateľné. Preto špecifikujú, ktoré dôsledky sú relevantné pre skupiny postihnutých ľudí. V súlade s tým je rozdelená do troch typov:
Etický egoizmus, ktorý považuje konanie za morálne korektné, ak sú jeho dôsledky priaznivejšie ako nepriaznivé. Toto platí iba pre agenta, ktorý vykonáva činnosť.
Etický altruizmus, podľa ktorého je konanie morálne správne, ak sú jeho účinky priaznivejšie ako nepriaznivé. V tomto prípade pre všetkých okrem agenta.
Utilitarianizmus, ktorý potvrdzuje morálne správne konanie, ak jeho dôsledky sú priaznivejšie ako nepriaznivé pre každého.
Etika cností
Je to ten, kto študuje morálku, pretože vychádza z vnútorných čŕt osoby, z jej cností. Je v protiklade s dôsledkom, v ktorom morálka závisí od výsledku aktu. A tiež k deontologii, v ktorej morálka vyplýva z pravidiel.
Teórie cnosti sú jednou z najstarších normatívnych tradícií západnej filozofie. Pochádza z Grécka. Platón tu vytvára štyri svetové cnosti, ktoré sú: múdrosť, odvaha, striedma povaha a spravodlivosť.
Pre neho existujú aj ďalšie dôležité cnosti, ako je sila, úcta k sebe alebo úprimnosť.
Neskôr Aristoteles tvrdí, že cnosti sú dobré návyky, ktoré sa získavajú. A na druhej strane regulujú emócie. Napríklad, ak sa cítite strach prirodzene, mali by ste si vybudovať odvahu.
Prostredníctvom analýzy 11 konkrétnych cností Aristoteles tvrdil, že tieto cnosti sú zväčša uprostred medzi extrémnymi charakterovými znakmi. To napríklad znamená, že ak mám príliš veľa odvahy, stanem sa bezohľadným, čo je zlozvyk.
Pre tohto filozofa nie je ľahké vyvinúť dokonalý priemer medzi extrémnymi znakovými znakmi. Preto tvrdí, že na to je potrebná pomoc.
Tieto teórie sa prijímajú v stredoveku, v ktorom sa rozvíjajú teologické cnosti: viera, nádej a charita. Znižujú sa v 19. storočí a znovu sa objavujú v 20. storočí.
Presne v polovici 20. storočia bola teória cnosti opäť obhajovaná niektorými filozofmi. A práve Alasdaire MacIntyre obhajuje ústrednú úlohu cností v jeho teórii. Tvrdenie, že cnosti sú založené na sociálnych tradíciách a vychádzajú z nich.
Referencie
- Beck, Heinrich (1995). Normatívna etika alebo etika situácie? Journal of Philosophy, zv. 21, str. 163-169. Zdroj: 7. júna 2018, z produkcieccioncientificaluz.org.
- Fieser, James. Etika. Internetová encyklopédia filozofie. Získané 7. júna 2018 z iep.utm.edu.
- Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etika: problémy a princípy. Fort Worth: Vydavateľstvá Harcourt Brace Jovanovich College.
- Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Aké metódy používajú prehľady normatívnej etickej literatúry na vyhľadávanie, výber, analýzu a syntézu? Hĺbkové výsledky zo systematického preskúmania recenzií. Systematické preskúmania. Zv. 6, str. 261. Získané 7. júna 2018 z ncbi.nlm.nih.gov.
- Normatívna etika. Encyklopédia Britannica. Získané 7. júna 2018 z britannica.com.
- Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Odbornosť v oblasti morálneho odôvodnenia? Usporiadajte účinky na morálny úsudok profesionálnych filozofov a nefilosofov. Myseľ a jazyk. Vol. 27, 2. vydanie, str. 135-153. Obnovené z adresy onlinelibrary.wiley.com
- Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Consequentialism. Stanfordská encyklopédia filozofie. Vydanie 2008. Získané 7. júna 2018 z plato.stanford.edu.
- Thomas, Alan (2011) Normatívna etika. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Načítané 7. júna 2018 z oxfordbibliographies.com.
- Von der Pfordten, Dietmar (2012). Päť prvkov normatívnej etiky - všeobecná teória normatívneho individualizmu. V etickej teórii a morálnej praxi, zv. 15, 4. vydanie, s. 449-471. Načítané 7. júna 2018 z odkazu.springer.com.