ANAXIMANDER: MYŠLIENKA, PRÍSPEVKY A PRÁCA - FILOZOFIA - 2024

Anaximander bol filozof, ktorý sa narodil v Miléte v roku 610 pred Kristom. Zdá sa, že bol súčasníkom Thalesa z Miléta, študoval a sledoval jeho diela. Časť problémov pri štúdiu tohto gréckeho filozofa spočíva v tom, že nechal iba jedno písomné dielo, takže zvyšok jeho príspevkov nájdete v odkazoch od iných neskorších mysliteľov, ako je Aristoteles.

Medzi jeho príspevky patria jeho diela na princípe všetkých vecí, ktoré sa nazývajú arjé alebo arché, a súvisiaci koncept ápeiron. Okrem toho vynikajú jeho kozmologické štúdie, tj formovanie sveta. Nakoniec vypracoval určité teórie o vzhľade človeka a zvierat na Zemi.

Anaximandros

životopis

Anaximander of Miletus bol grécky filozof, ktorý bol prívržencom Thalesa Mileta a syna Praxiádov z Milétu. Jednou z relevantných charakteristík tohto filozofa je, že je autorom prvej objavenej prózy.

Presný dátum jeho narodenia nie je známy; dá sa však povedať, že sa narodil okolo roku 610 pred Kristom. Okrem toho, že sa venoval filozofii, bol Anaximander tiež astronómom, geometrom a vojenským stratégom.

O tom, ako prešiel jeho život, nie je veľa známe. V skutočnosti pojmy, ktoré sa týkajú jeho príspevkov a jeho myšlienky, pochádzajú od Aristotela a jedného z jeho učeníkov: Theophrastusa.

Miletská škola

Je známe, že bol členom školy Thales de Mileto a že bol neskôr Thalesovým nástupcom; Ďalej bol Anaximander učiteľom Anaxímedes, ktorý neskôr predpokladal, že vzduch je to, čo dalo začiatok a koniec všetkého, a že tento vzduch mal nekonečný charakter.

Osobnosť

Podľa niektorých zdrojov sa verí, že Anaximander bol formálny muž, ktorý si užíval elegantné a trochu komplikované oblečenie. Bol tiež považovaný za praktického muža so schopnosťami vojenskej a politickej organizácie.

Podobne sa podľa zdrojov zdá, že bol milovníkom cestovania; Existujú dokonca informácie, ktoré naznačujú, že to bol Anaximander, ktorý viedol výlet, ktorého cieľom bolo nájsť kolóniu Apollonia v oblastiach blízko pobrežia, ktoré sú pri Egejskom mori.

Anaximander bol prvým známym filozofom, ktorý vyvinul záznam svojej myšlienky prostredníctvom dokumentu napísaného v próze. Táto kniha nezostala včas, mali sme však prístup k časti uvedenej publikácie.

úmrtia

Verí sa, že Anaximander zomrel niekedy okolo roku 545 pred Kristom. C., keď mal okolo 65 rokov.

filozofia

Časť sochy, ktorá obsahovala Anaximander. Zdroj: Philosophica.info

Jedným z aspektov, vďaka ktorým Anaximander vyniká, je to, že jeho myslenie bolo vždy založené na argumentoch filozofického pôvodu.

To viedlo niekoľko vedcov k názoru, že Anaximander je prvým filozofom v histórii namiesto Thalesa Mileta, ako sa tradične uvažovalo.

Arche

Niektorí odborníci tvrdia, že Anaximander bol prvým filozofom, ktorý použil toto slovo na označenie základného prvku pre tvorbu reality. Týmto spôsobom by arjé (tiež nazývané arché) bolo primárnou vecou pre svetovú generáciu.

Ako dôležitý príspevok Anaximander usúdil, že tento arche nemôže byť v tom čase známym prvkom: voda, oheň, vzduch a zem. Bolo by to pred nimi as úplne odlišnými charakteristikami.

Apeiron

V Anaximanderovej myšlienke sa nachádzal praveký prvok, a tak nazval ápeiron; tento grécky výraz znamená „to, čo nemá obmedzenia“. Podľa Anaximandera predstavuje apeiron ten prvok, z ktorého sa rodia všetky veci; bol to začiatok všetkého a bola to nehmotná entita.

V jednom z mála spisov, ktoré zanechal, to vysvetlil a pomenoval ho sám on:

„Začiatkom (arche) všetkých vecí je neurčitý apeiron. Práve tam, kde existuje generácia vecí, podľa potreby dochádza aj k ničeniu; v skutočnosti si navzájom platia vinu a odškodnenie za nespravodlivosť podľa poradia času. ““

Ako hovorí Anaximander, ľudoop je charakteristický tým, že je nekonečný v prírode a má moc a moc nad všetkým, čo obklopuje bytosti. Hlavnou myšlienkou tohto konceptu bolo rozlišovať medzi náboženstvom a mýtom, čo vysvetľuje pôvod všetkých vecí.

Apeiron nebol spájaný so žiadnymi prvkami prírody, ale bol sám v nekonečne, tiež považovaný za neurčitý prvok, konkrétne z hľadiska priestoru.

Nakoniec predstavoval apeiron to, čo sa nedá zničiť, čo vytvára všetko a zároveň sa nedá generovať, pretože nemá žiadne hranice v žiadnom zmysle: nemá koniec ani začiatok.

kozmos

Toto je ďalší koncept prítomný v Anaximanderovom myslení a ktorý je základom pre pochopenie jeho úvah o existencii. Pre tohto filozofa bol kozmický prvok prvkom bez dočasnosti as množstvom dynamiky.

Podľa Anaximandera je apeiron tým, čo vedie ku všetkému; preto je to prvok, ktorý spája všetko, čo v sebe existuje. Anaeemander vníma opicu ako začiatok a koniec vesmíru.

Medzi všetkými prvkami, ktoré vytvára ľudoop, je chlad (zem) a horúce (oheň). Filozof vyjadril, že vesmír sa vytvoril v dôsledku silného rotačného pohybu generovaného z ľudu, ktorý vyústil do oddelenia chladu od horka.

Podľa Anaximandera sa teda v tom čase vytvorila aj planéta: Zem predstavovala chladný prvok a okolo tejto planéty obklopovala oblasť horúceho vzduchu spolu s vyvýšenou vrstvou.

Nejaká vrstva praskla a v dôsledku toho vznikli hviezdy, Slnko a Mesiac. Posledne uvedené videl Anaximander ako ohnivé prstence vzduchu, ktoré sa našli okolo planéty Zem.

V rámci dynamiky medzi Zemou ako studeným prvkom a hviezdami (Slnko a Mesiac) ako teplými prvkami urobil Anaximander interpretáciu na základe toho, čo pozoroval vo vzťahu k hladine mora.

Tento filozof si všimol, že hladiny morí klesajú, a usúdil, že je to dôsledok reakcie na požiadavku hviezd spomenutých vyššie, aby pôsobili proti moci planéty.

Tvorba života podľa Anaximander

Tento grécky filozof uviedol, že keď bola planéta vytvorená, prvkom, z ktorého sa živočíšne druhy narodili, bola voda, ktorá dostávala teplo zo Slnka.

Po vytvorení vo vodách sa tieto druhy začali priblížiť k zemi. Z týchto priblížení je zrejmé, že podľa Anaximandera ľudia pochádzajú z rýb.

Vysvetlil to tak, že nakoniec Slnko zodpovedalo za odparovanie všetkej vody na planéte a výsledkom boli presne tie prvé druhy, z ktorých človek pochádza.

V tomto zmysle Anaximander odhadol, že človek by mal pochádzať z rýb, pretože to boli najviac chránené bytosti, schopné prežiť všetku konkrétnu dynamiku, ktorá mala existovať pri pôvode planéty.

Pluralita svetov

Koncept plurality svetov súvisí s vyššie uvedeným konceptom vesmíru. Podľa tohto konceptu existuje trvalý pohyb, prostredníctvom ktorého sú prvky navzájom od seba oddelené; Toto hnutie je príčinou toho, že existujú rôzne svety súčasne, oddelené jeden od druhého.

Pretože hnutie je považované za večné, toto stvorenie svetov je tiež večné a svety ako také sú nekonečné; Anaximander vysvetlil, že nie je možné vedieť, koľko svetov existuje, pretože sú nespočetné.

Okrem toho každý z nich pochádza alebo umiera v určitých časoch, ale svety neustále a nekonečne vznikajú v reakcii na trvalú dynamiku.

Niektorí tlmočníci Anaximanderu určili, že nie je celkom jasné, či tento filozof hovoril o existencii svetov vytvorených jeden po druhom, postupne, v čase; alebo namiesto toho to hovorilo o rôznych svetoch, ktoré existovali súčasne.

V každom prípade najdôležitejšou vecou tohto aspektu Anaximanderovho myslenia je, že predpokladal existenciu vesmíru, ktorý má zmysel a dynamiku, prostredníctvom ktorej môže fungovať, a že túto dynamiku môžu bytosti pochopiť. ľudí, čo otvára viac priestoru pre poznanie a vývoj myslenia.

príspevky

Mozaika z tretieho storočia pred naším letopočtom. Ukazuje, že Anaximander drží slnečné hodiny.

Mechanické a nespravodlivé apeiron

Jednou z diskusií odborníkov pri štúdiu pojmu Ápeiron ako základu sveta je to, či je to niečo vedomé, ako druh boha alebo mechanické.

Najrozšírenejším záverom je, že Anaximander neveril v existenciu vševedúcej entity, ktorá ovládala vesmír, ale že jeho vplyv by bol mechanický bez vedomia.

Na druhej strane je prekvapujúca poznámka filozofa o nespravodlivosti, s ktorou pracuje apeiron. Bez toho, aby si boli stopercentne istí významom, ktorý chcel dať tomuto obvineniu, myslitelia, ktorí ho nasledovali a analyzovali jeho niekoľko spisov, dospeli k záveru, že vytvorením prvkov, ktoré môžu byť navzájom v rozpore (napríklad oheň a voda) ), všetci bojujú o to, aby zvítězili nad svojím opakom.

Gnómon

Mohol to byť tvorca alebo aspoň osoba, ktorá do Grécka priniesla škriatka. Bol to artefakt podobný slnečným hodinám.Okrem tejto funkcie bolo možné pomocou tyče, ktorá ho tvorila, identifikovať rovnodennosti a slnovraty.

Astronómia a mapa sveta

Anaximanderovi sa pripisuje vytvorenie tzv. Nebeskej zemegule v dôsledku jeho záujmu o astronómiu.

Podľa svedkov, podobne ako geografi Agatémero a Estrabón, aj Anaximander vytvoril prvú mapu sveta; Inými slovami, on bol prvý, kto nakreslil hranice medzi morom a zemou. Hovorí sa, že tento leták bol obežný a že informácie, na ktorých boli založené, boli informáciami získanými od cestovateľov tej doby.

Nemytologické vysvetlenie stvorenia sveta

Prvýkrát to bol filozof, ktorý vyjadril svoj názor na vytvorenie sveta bez toho, aby sa uchýlil k všemocným tvorivým entitám. Pre Anaximander sa vesmír objavil, keď sa opačné prvky zjednotené v apeirone začali separovať.

Týmto spôsobom bola Zem, považovaná za studenú, oddelená od horúcej. Bola teda obklopená vrstvou ohňa a vnútri naplnená vrstvou vzduchu. Keď bola táto vrstva rozbitá, objavil sa vzhľad Mesiaca, hviezd a Slnka.

Vzhľad živých bytostí

Anaximander, ako to urobil s výskytom planét a hviezd, dal aj svoju teóriu o tom, ako vznikli prvé živé bytosti. Spočiatku prišli všetci z vody, odkiaľ prišli na zem.

Pokiaľ ide o ľudí, vysvetlil, že boli vytvorené vo vnútri iných zvierat, konkrétne druhu rýb. Keď boli dosť silní na to, aby prežili, mohli sa narodiť a žiť mimo mora.

Možná predpoveď zemetrasenia

V jednom okamihu svojho života predpovedal Anaximander zemetrasenie. Podľa niektorých svedectiev sa tento filozof priblížil k Lacedaemon, regiónu starovekého Grécka, a prikázal svojim obyvateľom opustiť oblasť, pretože by prišlo veľké zemetrasenie. Neskoršie záznamy ukázali, že Anaximander mal pravdu: mesto sa zrútilo.

hry

Je známe, že Anaximander napísal knihu v prozaickom formáte, ale do dnešných dní neprežil. Existujú rôzne svedectvá a ďalšie fragmenty súčasných filozofov alebo iných, ktorí študovali jeho diela, prostredníctvom ktorých je možné získať prístup k jeho myšlienkam.

Keďže sú vyjadrené inými hlasmi, nie je možné si úplne byť istý, že Anaximander bol konkrétne autorom spomínanej myšlienky. Vedci v tejto oblasti však odhadujú, že existuje veľa aspektov, ktoré sú v súlade s časovým rámcom, takže môžu mať určitý stupeň platnosti.

Nižšie stručne opíšeme najvýznamnejšie komentáre a úryvky týkajúce sa Anaximadronu:

(DK 12 A 1) Laercio

V tomto fragmente Laercio naznačuje, že Anaximander mal 64 rokov počas druhého roku olympiády číslo 58 a že krátko nato zomrel.

(DK 12 až 11) Hippolytus

Hipólito v tomto svedectve opätovne potvrdzuje, že Anaximander sa narodil v treťom roku 42. olympiády v roku 610 pred Kristom. C. a že bol učeníkom Thálea z Mileta.

(DK 12 A 7) Themistius

Themistius je jedným z prvých, ktorý potvrdil, že Anaximander bol doteraz prvým filozofom, ktorý napísal prózu.

(DK 12 A 2) Suda

V tomto prípade Suda uvádza okrem iného témy, na ktorých bol Anaximander založený: Zem, nebeská guľa, pevné hviezdy, príroda (ktorá sa vo všeobecnosti odvolávala na filozofiu).

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio pripisuje Anaximanderovi vytvorenie škriatka, svetových máp a nebeskej zemegule.

(DK 12 A 3) Herodotus

Vzťahuje sa to aj na trpaslík a nebeskú zemeguľu, hoci sa výslovne nespomína Anaximander.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero sa znova zmieňuje o mapách sveta a pripisuje ich Anaximanderovi.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo cituje Eratosthenesa, ktorý potvrdil, že Anaximander bol jedným z prvých geografov, ktorý existoval.

(DK 12 A 5) Cicero

Cicero je ten, kto rozpráva zemetrasenie, ktoré predpovedal Anaximander, a naznačuje, že po predpovedi sa mesto úplne zrútilo.

(DK 12 A 3) Ael

Ael rozpráva, ako Anaximander bol Thalesovým nástupcom v Apolónii, jej kolónii.

(DK 12 A 9) Simplicio

Táto postava hovorí o tom, že Anaximander je prvým, ktorý hovorí o „začiatku“, keď odkazuje na začiatok všetkého. Simplicio hovorí o apeirone ako o hlavnej koncepcii Anaximandera a zdôrazňuje, že tieto veci vytvorené z ápeironu majú začiatok a koniec.

(DK 12 A 10) Plutarch

Sumarizuje predstavu o včelári ako o konci a začiatku všetkého; čo vytvára a ničí.

(DK 12 až 11) Hippolytus

Pri tejto príležitosti Hipólito potvrdzuje, že Anaximander ako prvý použil termín ápeiron, ktorý definuje ako začiatok všetkého.

(12 až 14) Aetius

Opäť spomína apeiron a uznáva ho ako prvok, z ktorého sa všetko rodí a všetko zomiera.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Aristoteles hovorí, že Anaximander veril, že protiklady, ktoré sú zmiešané v jednotke, sú oddelené.

Z gen. et corr. Aristoteles

V tomto komentári odkazuje na tých, ktorí sa domnievajú, že touto jedinečnou záležitosťou, pôvodom všetkého je oheň, vzduch alebo iný prvok. Neskôr sa vráti, aby potvrdil koncepciu ápeironu a pripísal ju Anaximanderovi.

(DK 12 A 10) Plutarch

Hovorí o formovaní vesmíru uvažovaného Anaximanderom. Zmiente sa o vytvorení horúceho a studeného vzduchu a o tom, ako to viedlo k Slnku, hviezdam a planéte Zem.

(DK 12 A 9) Simplicio

Zdôrazňuje význam oddelenia subjektov v Anaximanderovom myslení.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Hovorí o nadradenosti opíc vo vzťahu k živlu. Znamená to, že tieto prvky sa môžu navzájom zničiť, ale apeiron sa nemôže nikdy zničiť.

(12 až 18 DK) Aetius

Anaximanderovi pripisuje predstavu, že Slnko a Mesiac sú najvyššie hviezdy, za ktorými nasledujú pevné prepletené vína a potom planéty.

(DK 12 až 11) Hippolytus

V tomto prípade Hipólito naznačuje, že hviezdy zodpovedajú ohnivým prstencom a že planéta Zem je zavesená vo vzduchu; že je to práve rovnováha, ktorá mu umožňuje udržať si túto pozíciu. Okrem toho sa odvoláva na skutočnosť, že Zem je guľatá.

(DK 12 A 25) Aetius

Cituje Anaximandera, keď hovorí, že Zem je podobná stĺpu kameňov.

Referencie

1. Stránky o filozofii. Anaximandros. Získané zo stránok paginasobrefilosofia.com
2. Filozofie. Anaximander Miletus. Získané z adresy Philosophy.org
3. Staroveké pôvody. Apeiron, zdroj všetkých vecí a filozofia anaximénov. Zdroj: starodávny.net
4. McCoy, Joe. Raná grécka filozofia. Obnovené z books.google.es
5. Benedikt Beckeld. Apeiron. Zdroj: benedictbeckeld.com