KRITICKÝ RACIONALIZMUS: CHARAKTERISTIKA, PREDSTAVITELIA - FILOZOFIA - 2025

Kritický racionalizmus je metodickým filozofický systém, ktorý sa snaží , aby formulovať zásady racionálne vysvetlenie znalostí, ľudských činností, ich nápady a sociálnych inštitúcií zo svojej kritiky a zlepšenie.

Vytvoril ho britský filozof a profesor Sir Karl Popper (1902 - 1994), ktorý mu práve pomenoval „kritický racionalizmus“ a postavil sa proti nekritickému a integrálnemu racionalizmu.

Prijíma iba všetko, čo sa dá dokázať dôvodom a / alebo skúsenosťami. To je to, že Popper namieta, že integrálny racionalizmus vedie k rozporom. A to preto, že nedokáže vysvetliť, ako je možné preukázať dôvod alebo skúsenosť.

Inými slovami, Popper vychádza z kritiky pozitivistického epistemologického modelu, ktorý nazýva „odhaleným modelom“. Odtiaľ robí originálny, globálny a alternatívny epistemologický návrh.

V súčasnosti sa kritický racionalizmus pokúša rozšíriť Popperov prístup na všetky oblasti konania a myslenia. Vašou úlohou je teda nahradiť metódy, ktoré majú kritici ospravedlňovať.

vlastnosti

Aby sme pochopili základy, na ktorých je založený kritický racionalizmus, je dôležité zdôrazniť filozofické postavenie jeho autora. Karl Popper vo svojom „Logickom vedeckom objave“ to jasne definuje:

„Problém pochopenia sveta, vrátane nás a našich vedomostí ako súčasti sveta.“ To je presne to, čo bude hľadať vo svojich epistemologických výskumoch, poňatí reality a historizmu.

epistemológia

Popperov príspevok k epistemológii a metodológii vedy bol zásadný. Je to preto, že navrhuje aktualizovať prepojenia medzi logikou a vedou. A predovšetkým v racionálnej kritike vedeckého vývoja.

Je to práve tento racionálny vývoj, alebo tiež známy ako „verifikátor“, proti „falsifikačnému“ aktuu iniciovanému britským filozofom.

Preto, aby sa stanovili hranice medzi vedou, pseudovedou a metafyzikou, musí sa uplatniť kritérium falšovateľnosti alebo vyvrátiteľnosti vedeckých návrhov. Na základe tohto princípu namieta proti induktívnym kritériám overovania, a najmä proti neopositivistovi o význame vyhlásení.

Pre tohto filozofa bude teda návrh vedecký, iba ak bude možné ho opraviť (sfalšovať) na základe skutočností, ktoré mu odporujú, a ktoré ho preto nútia revidovať.

Týmto spôsobom by sa akékoľvek tvrdenie, ktoré v zásade nemožno vyvrátiť, nemalo považovať za vedecké. Preto odmieta indukčnú metódu ako spôsob testovania hypotézy.

Popperovská metodológia však neodmieta empiricizmus, naopak ju oceňuje tým, že ju považuje za základ, z ktorého vyviera vyvrátenie. Na druhej strane však uznáva, že všetky pozorovania sa robia z očakávaní alebo dohadov.

Teória reality

Podľa akýchkoľvek epistemologických predpokladov existuje implicitná predstava o realite. Táto predstava je intuitívne identifikovaná so skúsenosťami. Toto je predstavené zmyslom.

Pre Poppera je realita rozdelená do troch svetov:

Prvým je vesmír fyzických entít. V nej sa nachádzajú hmotné telá ako vodík, kryštály, živé organizmy atď.

V ňom platia fyzikálne zákony pre živé veci, pretože sú materiálne.

Druhým je ten, ktorý zodpovedá okrem iného duševným stavom a subjektívnym zážitkom, ako sú stavy vedomia, psychologické dispozície, vedomie seba samého.

Tieto stavy sa považujú za skutočné, keď interagujú so svetom 1, ako je bolesť. Je to spôsobené činiteľom patriacim do sveta 1, spôsobuje to však, že muž reaguje určitým spôsobom.

Tretí, ktorý predstavuje svet obsahu myšlienok a produktov ľudskej mysle. V tomto svete nájdete príbehy, vysvetľujúce mýty, vedecké teórie, vedecké problémy, nástroje, spoločenské inštitúcie, jazyk a umelecké diela.

Existujú samozrejme objekty, ktoré môžu zdieľať svety súčasne. Príkladom by mohla byť socha (svet 3), ktorá sa dá napodobniť vedením tvarovaného kameňa, ktorý patrí do sveta 1, aby prešla skúsenosťami sveta 2 a dosiahla nový prvok podobný tomu na svete 1.

Z týchto svetov sa kritický racionalizmus domnieva, že vedomosti majú dva zmysly:

Cieľ, ktorým sú problémy, teórie a argumenty. Všetci sú nezávislí na viere, nárokoch ľudí na vedomosti a ich konania. Je to objektívne poznanie bez vedomého subjektu.

Subjekt, ktorý je duševným stavom, dispozíciou reagovať alebo sa správať.

Fragmentary social Engineering

Je to Popperov návrh proti historizmu. Definuje to ako pohľad na spoločenské vedy, ktorý je založený na historickej predikcii ako na hlavný účel uvedených vied. A to tiež predpokladá, že tento cieľ sa dosiahne objavením „zákonov“, „modelov“ alebo trendov. Existujú pod vývojom histórie.

Preto sa v „utrpení historizmu“ domnieva, že za neuspokojivý stav teoretických spoločenských vied sú zodpovedné historistické metodologické doktríny. Tiež vás núti zodpovedať za holistický súhrnný charakter.

Pri tejto otázke Sir Karl Popper predkladá návrh, ktorý uprednostňuje selektívnu, fragmentárnu a konkrétnu realitu. Týmto spôsobom je cieľom Fragmentary Social Engineering popísať praktické aplikácie výsledkov fragmentárnej technológie.

Zahŕňa to sociálne a verejné aktivity, ktoré využívajú všetky dostupné technologické znalosti na dosiahnutie účelu. Aj toto inžinierstvo uznáva, že vedome sa premieta iba niekoľko sociálnych inštitúcií. Zatiaľ čo väčšina z nich sa narodila ako nezamýšľaný výsledok ľudského konania.

Za to všetko sa domnieva, že holistické prejavy historizmu vždy nadobúdajú v politickej rovine totalitný charakter.

Zoči-voči tomu všetkému to vyvoláva určitý historický vývoj. Toto je prechod od uzavretej alebo kmeňovej spoločnosti podrobenej magickým silám k otvorenej spoločnosti. V tomto sa slobodne prejavujú kritické schopnosti človeka.

Táto otvorená spoločnosť je založená na tolerancii voči všetkým, s výnimkou tých, ktorí praktizujú neznášanlivosť. Preto by sa žiadna vláda ani osoba nemali snažiť dosiahnuť globálne riešenia všetkých problémov.

Preto je potrebná sociálna technológia na politickej a ekonomickej úrovni, ktorej výsledky je možné overiť postupným sociálnym inžinierstvom.

zástupcovia

Kritický racionalizmus nekončí iba Popperom, ale premieta sa aj do iných filozofov. Medzi ne patrí:

Thomas Khun (1922 - 1996)

Tvrdí, že historické štúdium všetkej vedy je nevyhnutné na pochopenie rozvoja vedeckých teórií. A tiež pochopiť, prečo je v určitom okamihu teória akceptovaná, a preto validovaná a opodstatnená.

Imre Lakatos (1922-1974)

Jeho téza o falšovaní uvádza, že teóriu nemožno nikdy falšovať žiadnym experimentom alebo pozorovaním, ale inou teóriou.

Ďalej tvrdí, že žiadne experimentálne hlásenie, pozorovacie vyhlásenie, experiment alebo hypotéza falšovania na nízkej úrovni, ktorá je dobre podložená, nemôže sama osebe viesť k falšovaniu.

Paul Feyerabend (1924 - 1994)

Zaujímajú sa o metodické pravidlá, ktoré sa používajú pri vedeckom testovaní. Dospel k záveru, že vedci, ktorí ich používajú, tieto pravidlá porušujú.

Na druhej strane zabezpečuje, že neexistuje nič, čo by bolo možné identifikovať ako vedeckú metódu. Preto postuluje a bráni voľný prístup jednotlivca ku každej možnej možnosti získania vedomostí.

Referencie

1. Delio Machado, Luis María (2005). Kritický racionalizmus Karla Poppera. Vestník Právnickej fakulty (8), s. 121 až 146. Obnovené z revista.fder.edu.uy.
2. Feyeraben Paul (1975). Proti metóde. Nové knihy doľava: Londýn.
3. Galván, Maricruz (2016). Kritický racionalizmus a interpretácia. Autonómna mexická univerzita. Ideas y Valores magazine vol.65 no.160, str. 2339-251. Obnovené zo stránky scielo.org.co.
4. Kuhn, Thomas (1962). Štruktúra vedeckých revolúcií. University of Chicago Press: Chicago IL.
5. Kuhn Thomas (1970). Úvahy o mojich kritikoch. In: Lakatos I a Musgrove A. (eds). Kritika a rast vedomostí. Cambridge University Press: Cambridge, s. 231-278.
6. Lakatos, Imre (1970). Falšovanie a metodológia programov vedeckého výskumu. In: Lakatos I a Musgrove A. (eds). Kritika a rast vedomostí. Cambridge University Press: Cambridge, s. 91 až 196.
7. Popper, Karl (1959). Logika vedeckého objavu. Routledge Classics, Londýn a New York. Vydanie 2002. Získané z strangebeautiful.com
8. Popper, Karl (1957). Chudoba historizmu. 2. vydanie. Routledge a Kegan Paul, Londýn 1960.
9. Popper, Karl (1966). Otvorená spoločnosť a jej nepriatelia. Kúzlo Plata, zv. 1. Routledge Classics, Londýn.
10. Popper, Karl (1999). Celý život rieši problémy. Routledge Classics, New York (1999).