ÚSTAVNÁ MONARCHIA: HISTÓRIA, CHARAKTERISTIKA A KRAJINY - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2025

Konštitučná monarchia je politický systém, v ktorom kráľ je hlavou štátu, ale tam, kde nie sú absolútne jeho sily, ale sú obmedzené ústavou, ktorá zahŕňa rad práv.

Podľa politického mysliteľa, Vernona Bogdanora (1997), pojem ústavná monarchia po prvýkrát používal francúzsky spisovateľ W. Dupré, autor La monarchie constitutionelle a Un roi constitutionel, práce uverejnené v roku 1801.

Elizabeth II Spojeného kráľovstva

vlastnosti

- Pozostáva z formy vlády, v ktorej panovník zdieľa moc s ústavne organizovanou vládou.

- Monarcha / kráľ môže byť pri rozhodovaní, ktoré ovplyvňuje vládu krajiny, niečo jednoducho slávnostné, bez skutočnej moci.

- Niektoré ústavné monarchie sú Anglicko, Španielsko, Jordánsko, Belgicko, Thajsko alebo Kambodža.

- Ústavná monarchia vzniká v sedemnástom storočí, ktoré sa zhoduje so začiatkami liberalizmu v Európe.

- Od pôvodu moci sa líši od absolútnej monarchie. Zatiaľ čo v absolútnej monarchii sa kráľovi pripisuje moc božskou milosťou, v konštitučnej monarchii táto moc vyžaruje z ľudu. To znamená, že panovník sa musí riadiť radom pravidiel alebo práv obsiahnutých v ústave.

- Tento politický systém sa musí odlišovať od iných podobných foriem vlády, ako je parlamentná monarchia. Obaja sa zhodujú na tom, že zvrchovanosť spočíva v ľuďoch. V poslednom menovanom prípade má však postava panovníka iba symbolickú moc, pretože zákonodarné a výkonné právomoci sú v Cortes Generales alebo v parlamente.

pôvod

Ústavná monarchia nachádza svoje začiatky v mysliteľoch sedemnásteho a osemnásteho storočia, ktorí obhajovali rozdelenie moci a politickú reformu európskych krajín.

V týchto storočiach sa konali dve zásadné historické udalosti, ktoré so sebou priniesli celý rad kultúrnych a mentálnych zmien, ktoré uľahčili implementáciu tohto systému vlády: vedecká revolúcia a vek osvietenstva alebo osvietenstva. Myslitelia tohto kultúrneho prúdu obhajovali celý rad myšlienok, ktoré sa odrazili v publikácii Encyklopédia Diderota a D'Alamberta na konci 18. storočia.

Medzi tými myšlienkami uverejnenými vo veľkej práci osvietenstva bol hmatateľný duch pokroku a reforiem, ktoré títo myslitelia mali.

Na stránkach encyklopédie, kde sa zhromažďujú všetky poznatky o čase, sa odráža duch lásky k vede, pokroku a tolerancii. Na dosiahnutie tohto pokroku je potrebné odložiť náboženstvo, aby bolo možné zodpovedať všetky všeobecné otázky.

Po opustení teocentrických teórií sa šťastie človeka, a teda aj spoločnosti, stáva konečným cieľom. Tieto teoretické myšlienky sa postupne menia na skutočné politické reformy.

Je potrebné si uvedomiť, že absolútnou monarchiou bolo ospravedlnenie Boh, ktorý dal moc kráľovej postave. So stratou dôležitosti náboženstva a Cirkvi tento politický systém pomaly stráca význam.

Osvietený despotizmus

Keď tieto reformistické myšlienky rastú, absolútna monarchia ustupuje osvietenému despotizmu.

Osvietený despotizmus je nový politický systém, akceptovaný niektorými reformistickými mysliteľmi, pretože umožnil rozvoj spoločnosti. Všetky právomoci zostávajú s panovníkom, ale robí obyčajným ľuďom sériu ústupkov a obmedzuje moc šľachtických statkov a duchovenstva. Mottom tohto systému je „všetko pre ľudí, ale bez ľudí“.

Proces zmeny monarchií vo svete bol pomalý, pretože v sedemnástom storočí Louis XIV, jeden z najznámejších absolútnych panovníkov v histórii, naďalej preukazoval svoju nádhernú moc na francúzskom tróne.

Vraciam sa k mysliteľom času, že existujú dva, ktoré mali zásadný význam pre rozvoj ústavnej monarchie v Európe a pre ukončenie starého režimu raz a navždy. Títo intelektuáli boli John Locke a Baron de Montesquieu.

Vplyvní autori

John Locke (1632-1704)

Portrét Johna Lockeho

John Locke patril k empiricistickému prúdu, ktorý získava vedomosti prostredníctvom skúsenosti a rozumného sveta alebo zmyslov. Jeho politická teória rozhodujúcim spôsobom prispela k vytvoreniu a vyspelosti ústavnej monarchie v Anglicku.

Jeho myšlienky sa radikálne líšia od myšlienok iného anglického mysliteľa, ktorý ho ovplyvňoval počas jeho raných rokov, Thomasa Hobbesa (1588 - 1679), ochrancu politického absolutizmu, systému, ktorý zdôvodňuje vo svojej najdôležitejšej práci: Leviatan.

Politická teória Johna Lockea sa nachádza v jeho dvoch vládnych pokladniciach. Locke bol aktívnym účastníkom vlády Anglicka Karla II., Ale niektoré jeho myšlienky triumfovali až po slávnej revolúcii v roku 1688.

Locke vo svojom druhom pojednávaní obhajuje, že človek je od prírody slobodný, ale aby sa navzájom neubližovali prírodnými zákonmi, musia uzavrieť dohodu. Takto sa vytvára politická moc.

Práve v tejto práci obhajuje politický systém založený na ústavnej monarchii. Locke vo svojej eseji hovorí o nezávislej komunite, ktorá má zákonodarnú moc, spoločné bohatstvo. Kráľ je ten, kto má výkonnú moc a dodržiava zákony stanovené spoločenstvom. Je to prvý náznak oddelenia moci, ktorý sa pozoruje v myšlienke Lockeho.

Montesquieu (1689-1755)

Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Lord de la Brède a Baron de Montesquieu bol francúzsky osvietený mysliteľ. Jeho najdôležitejšou prácou je Duch zákona (1748), kde analyzuje politické systémy času a rozvíja svoju vlastnú teóriu o tom, ako by mala byť forma vlády štátov.

Montesquieu, podľa anglického modelu, vyvinul zásadu oddelenia moci v jeho diele The Spirit of Laws. Pokiaľ ide o barón, legislatívne, výkonné a súdne právomoci musia byť v rôznych rukách, aby sa zaručila sloboda ľudí.

K pôvodnému rozdeleniu, ktoré Locke urobil, dodáva Montesquieu súdnu moc. Okrem toho osvietený mysliteľ ide o krok ďalej a rozlišuje tri formy vlády, ktoré existujú v tej dobe v spoločnosti:

• Monarchia . Kráľ má moc. Podľa politickej teórie v Montesquieu, ktorý uvažuje Melvyn Richter, definuje táto forma vlády ako primeranú pre moderné európske štáty. Richter tiež potvrdzuje, že osvietený mysliteľ definuje parlamenty ako nevyhnutné v ústavnej monarchii.
• Republika . Moc spočíva v suverénnych ľuďoch.
• Despotizmus . Sila je neobmedzená a je v rukách jednej osoby.

Podľa Mansuya v analýze Montesquieuovej práce: Liberalizmus a politické režimy: Prínos Montesquieua po analýze anglického modelu, mysliteľ berie ďalšie kritérium na rozlíšenie, či je štátny model pre jeho spoločnosť dobrý alebo nie: moderovanie ,

Montesquieuove myšlienky budú mať veľký vplyv na francúzsku revolúciu a položia základy demokracie, ktoré sa postupne v Európe formujú.

Revolúcia z roku 1688 alebo Slávna revolúcia

María Ángeles Lario, odvolávajúca sa na odborníka na politológiu Bogdanor, v článku vo Vestníku politických štúdií potvrdzuje, že angličtina definuje ústavnú monarchiu ako okamih, v ktorom je kráľ povinný rešpektovať listinu práv alebo vyhlásenie o práva. To sa deje so slávnou revolúciou.

The Glorious or Bloodless Revolution je pomenovaná po krviprelievaní, ktoré sa stalo. Dokonca aj politická Margaret Thatcherová, ktorá nastúpila na post predsedu vlády Spojeného kráľovstva, a filozof Karl Marx sa zhodujú v ich definícii revolúcie ako mierového procesu, v rozpore s tým, čo sa stalo v iných európskych revolúciách a povstaniach.

Existujú však ľudia, ktorí nesúhlasia s kvalifikáciou tejto historickej udalosti, pretože podľa toho, čo tvrdia, nie je verná realite a zdôvodňuje víziu histórie, ktorú majú propagátori tejto revolúcie, Whigs.

S obnovením monarchie v Anglicku za vlády Karola II. Sa zvyšuje náboženská konfrontácia medzi katolíkmi a protestantmi, ktorá sa delí na dve strany: Whigy (liberáli) a konzervatívci.

Problémy nastali, keď panovník chcel, aby ho na tróne nasledoval Jakub II. (Jakub II.), Jeho brat a vojvoda z Yorku. Predtým, ako prišiel na trón, pokúsili sa Whigs prijať zákon o vylúčení, ktorý Jamesa II vyradil z radu dedenia. Odmietnutie jeho predchodcu ďalej prehĺbilo konflikt medzi katolíkmi a protestantmi, hoci na trón nakoniec prišiel vojvoda z Yorku.

Vláda netrvala dlho, pretože Whigom sa podarilo zvrhnúť Jakuba II. V roku 1688. Skupina sprisahancov dokázala poraziť Jakuba II. Pomocou protestantského princa Oranžského, Williama a jeho manželky Márie, tiež protestantky.

Potom, čo sa objavili v Londýne s veľkou armádou, prinútili kráľa, aby so svojou rodinou vyhnal. Po uvoľnení trónu William pokračoval v obsadení trónu ako William III spolu so svojou manželkou Máriou, ktorý v roku 1689 podpísal anglický zákon o právach.

Od tejto chvíle bola v Anglicku ustanovená ústavná monarchia, ktorá by nakoniec ustúpila parlamentnej monarchii, ktorá je dnes vo Veľkej Británii a Elizabeth II. Ako monarcha.

Ústavná monarchia v Nemecku alebo v kontinentálnej Európe

Väčšina európskych krajín postupovala podľa anglického modelu, ktorý predchádza parlamentnej monarchii. Nemecká definícia ústavnej monarchie sa však líši od definície v angličtine. Liberalizmus implantovaný v Nemecku je oveľa konzervatívnejší.

Podľa Laria nemecká koncepcia konštitučnej monarchie je to, čo definuje politický systém, v ktorom moc naďalej spočíva v postave kráľa. Je to omnoho konkrétnejšia definícia ako anglická a vznikla na začiatku 19. storočia.

Ústavná monarchia v kontinentálnej Európe bola reakciou na revolúcie, ktoré sa odohrávali v Európe od francúzskej revolúcie.

V tomto modeli vlády je zastúpenie ľudí a monarchie na rovnakej úrovni. Je to reakcia na revolučný proces, pretože prostredníctvom ústavnej monarchie sa týmto revolučným pokusom podarilo zmierniť.

Po Lariovi bol ústavou tohto systému navrhnutého Nemcami udelený kráľ. Tento základný zákon pripisoval ministrom iba funkciu súvisiacu so zákonmi, takže pred súdmi nemajú politickú zodpovednosť. Rovnako nie je pozícia ministra zlučiteľná s pozíciou poslanca, ako sa to už stalo vo Francúzsku a Amerike podľa anglického modelu.

Nakoniec existuje rozpor medzi tým, čo sa štáty stávajú v politickej teórii alebo v ústavách a čo sa deje v praxi, čo sa nakoniec prispôsobí anglickému parlamentarizmu. Režimy postupne, bez toho, aby sa vzdali princípu monarchie, robia zo svojho systému parlamentnejšiu funkciu, ponechávajúc monarchu menšiu moc a nedefinovanejšiu úlohu.

Krajiny, ktoré majú dnes ústavnú monarchiu

Monako Albert II. A španielsky Philip V.

V súčasnosti stále existujú krajiny, ktoré udržiavajú ústavnú monarchiu bez toho, aby sa stali poslancami parlamentu. V týchto štátoch je postava kráľa aktívna a má politické právomoci, nie je to symbolické zastúpenie ako v Španielsku s Felipe VI alebo v iných európskych krajinách ako Belgicko, Dánsko alebo Anglicko. Podľa zoznamu zostaveného na webovej stránke Wikipedia sú tieto krajiny s ústavnou monarchiou:

- Bahrajnské kráľovstvo (Ázia). Kráľ: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Bhutánske kráľovstvo (Ázia). King: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Jordánske hášimovské kráľovstvo (Ázia). Král: Abdullah II.

- Kuvajtský štát (Ázia). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Lichtenštajnské kniežatstvo (Európa). Princ: Louis z Lichtenštajnska.

- Monacké kniežatstvo (Európa). Prince: Monako Albert II.

- Marocké kráľovstvo (Afrika). Kráľ: Mohamed VI.

- Tongaské kráľovstvo (Oceánia). Kráľ: Tupou VI.

Referencie

1. Bogdanor, V. (1997). Monarchia a ústava. United States, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). Politická myšlienka Johna Lockeho: Historická správa o argumente „dvoch vládnych súdnictiev“.
3. Lario, A. (1999). Ústavná monarchia a parlamentná vláda. Journal of Political Studies 106, 277-288. 2017, 13. januára, databázy Dialnet.
4. Locke, J. (2016). Druhé pojednanie vlády. Los Angeles, Kalifornia. Vylepšené médiá.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalizmus a politické režimy: príspevok Montesquieu. 10, 255 - 271. 2017, 13. januára, databázy Dialnet.
6. Richter, M. (1977). Politická teória v Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. Slávna revolúcia: 1688 - Britský boj za slobodu. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Monarchia v britskej ústavnej teórii počas prvej tretiny 19. storočia. 96, 9-41. 2017, 13. januára, databázy Dialnet.